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读经时间:出30:22-38

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发表于 2020-3-25 22:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
出埃及记:
30:22 耶和华晓谕摩西说:
30:23 “你要取上品的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒,
30:24 桂皮五百舍客勒,都按着圣所的平,又取橄榄油一欣,
30:25 按做香之法,调和做成圣膏油。
30:26 要用这膏油抹会幕和法柜,
30:27 桌子与桌子的一切器具,灯台和灯台的器具,并香坛、
30:28 燔祭坛和坛的一切器具,洗濯盆和盆座。
30:29 要使这些物成为圣,好成为至圣,凡挨着的都成为圣。
30:30 要膏亚伦和他的儿子,使他们成为圣,可以给我供祭司的职分。
30:31 你要对以色列人说:‘这油,我要世世代代以为圣膏油,
30:32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的,你们也要以为圣。
30:33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别人身上的,这人要从民中剪除。’”
30:34 耶和华吩咐摩西说:“你要取馨香的香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。这馨香的香料和净乳香,各样要一般大的分量。
30:35 你要用这些加上盐,按做香之法,做成清净圣洁的香。
30:36 这香要取点捣得极细,放在会幕内法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。
30:37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为圣,归耶和华。
30:38 凡做香和这香一样,为要闻香味的,这人要从民中剪除。”

《圣经》现代中文译本
出埃及记:
30:22 上主对摩西说:
30:23 “要拿上等的香料:流质的没药六公斤、香肉桂三公斤、香菖蒲三公斤,
30:24 和六公斤的桂皮(都按照圣所所规定的标准重量),加上四公升的橄榄油,
30:25 用调制香水的方法制成圣油。
30:26 要用这圣油涂抹我的帐幕、约柜、
30:27 供桌和桌上的一切器具、灯台和一切器具、香坛、
30:28 献烧化祭的坛和一切器具,以及洗涤的盆和盆座。
30:29 要奉献这一切,使它们完全圣化;凡接触到的人或物都会被神圣的威力所伤。
30:30 要给亚伦和他的儿子们涂圣油,封立他们作祭司事奉我。
30:31 你要告诉以色列人民:‘世世代代,你们要在敬拜我时,用这圣油。
30:32 不可把圣油倒在常人身上,也不可应用同一处方配制同样的油。这油是圣的;你们必须以它为圣物。
30:33 若有人配制同样的油,或用这油来涂抹祭司以外的任何人,他必须从我的子民中除名。”
30:34 上主对摩西说:“要拿下列各样芬芳的香料:苏合香、香螺、白松香,和纯乳香,分量相等,
30:35 用调制香水的方法配制。再加上盐,使它纯洁圣化。
30:36 要拿一部分捣成粉末,带到我的帐幕,撒在约柜前——就是我与你们相会的地方。这香是至圣之物。
30:37 不可用同一处方为自己配制同样的香;它是献给我的圣物。
30:38 若有人配制这种香,自己享用,他必须从我的子民中除名。”

读经指引:

1、圣膏油是用哪几样原料制作而成,每一样材料表达了什么属灵意义?

2、被膏油所膏的人或物就“成为圣”是什么意思?是膏油本身有使事物成圣的能力么?

3、香有什么特点?今天我们基督徒如何才能散发出生命的香气,使人得益处?


 楼主| 发表于 2020-3-25 22:41 | 显示全部楼层
圣膏油和圣香
圣膏油和圣香

  关于会幕的启示,到了洗濯盆已经差不多启示完毕了,还只剩下一点点,就是圣膏油和圣香。今天我们就一起来看在会幕的启示中最小、却是非常重要的这两样东西。

  我们先来看圣膏油。我们都晓得膏油在会幕里的用途是很大的,会幕里的每一件圣器,或是祭司,或是膏立职事,都需要有膏油的涂抹,这是很重要的事,没有膏油就没有神的祝福。

  膏油涂抹在会幕里的每一件事物上,那一样事物就成“圣”,可以成为神手中合用的器皿,神就能借着那些事物来显明神所要显明的真理。因此,神在各样的事物都启示过以后,才说到膏油。

  从启示的次序看来,膏油好象并不是那么重要,但事实并不是如此。神一直把各样事情都预备好了,才说到膏油;我们光是从次序来看,已经知道膏油是相当重要的。

  按着一般次序来看,重要的事情要么是放在最前面,要么是放在最末尾高潮部分,一定不会放在中间的。现在膏油和圣香是放在最末尾,这与放在最前头的约柜,可以说是异曲同工,都是显明一个很重要的地位。

  我们都知道膏油在圣经里一贯是预表着圣灵。没有膏油,就表示圣灵的工作不在那里,也就是说神不在那里作工。因为神一切的工作,都是借着圣灵来执行的。

  现在我们来看这圣膏油是怎样调制出来的。它的调制过程并不复杂,但是用料却有严格的规定。这些材料之所以有那么严格的规定,是因为它表明神的灵,也就是基督的灵。

  我们从罗马书上看到:“如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。”(罗8:9)基督的灵在人身上,那个人在神面前就有儿子的名份,否则就与神无分无干。单单从这一点我们就看见膏油的重要性了。因此,制作膏油的规定是很严格的。

  我们首先来看看膏油是用什么原料来制作的。圣经在这里说:“你要取上品的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,菖蒲二百五十舍客勒,桂皮五百舍客勒,都按着圣所的平,又取橄榄油一欣。”(23-24节)这些材料到底表明什么意思呢?

  经历死亡的没药——圣经提到的第一样原料是流质的没药。没药是没药树的树脂制成,这种树产于阿拉伯地区,其树矮小繁茂,树枝粗壮,硬直多剌,树的外皮有浓烈的香味,树杆树枝会自然地渗出树脂,其味道苦涩且剌激,被医药界重视,用作止血的药物。古代的没药多以流质液体保存,但近代则多以粉质保存。

  没药在圣经中常常与受苦和死亡有关联,古代人常用没药膏抹尸体,我们主耶稣的身体从十字架上被拿下来以后,尼哥底母跟约瑟就拿了很多的没药和沉香,来膏耶稣的身体,目的就是要保存他的身体,等候复活。所以在圣经里,没药所表明的一面是受苦与死亡,一面是复活的指望。

  隐藏荣美的肉桂——第二样原料是香肉桂二百五十舍客勒。肉桂是什么呢?就是肉桂树的内皮,树皮最内的一层有很厚的油脂,香味很浓。肉桂原产于斯里兰卡和印度南部一带,树皮光滑呈灰色,开白花,叶子常青,树皮散发香气,研碎可作香料,是人类最早发现并应用的香料之一。在中国人看来,肉桂是一种很补的药材;美国人也很最喜欢用这种香料,他们吃的糕点都带点肉桂味。

  到底神要藉着肉桂向我们表明什么事情?肉桂本身是很名贵的香料,但要有很高树龄的树皮,才有相当的厚度,如果树皮太薄,那么它的油脂不会太多。野生的肉桂树高十米以上,但那些有很高树龄的树,一般都是在深山里人迹罕至的地方生长,也只有这种环境,才会有上等的肉桂。

  因此我们就看见一件事,对肉桂本身来说,它是很名贵的,但它的出产地却是很隐藏的,是一般人不容易发觉的地方,采肉桂的人,必须要到深山野岭去寻找。这就表明了主自己在地上作人时的经历。按着主自己来说,他是很尊贵的,但因着神的旨意,他到地上来,来到人中间,隐藏了他的荣耀和尊贵。

  甘处卑微的菖蒲——第三样是菖蒲二百五十舍客勒。什么叫做菖蒲呢?它是一种香草,大量生长在欧州和亚州河岸的地方,捣碎时会发出芬芳的气味,所罗门园里也有种植有这种植物。菖蒲在中国也很多,特别是在过端午节的时候,在北方(例如湖北),人们就用菖蒲作糕点来祭祀屈原。

  菖蒲很香,但却因产量大,而且是在河边野生的,所以价值并不高。肉桂和菖蒲合起来,一个表明隐藏,一个表明卑微。尊贵隐藏了,就成为卑微,人看不见他的尊贵,便觉得他卑微了。但是感谢神,隐藏也好,卑微也好,它们却都散发出很美的香气,神就选中这两样来作圣膏的原料。

  外表平凡的桂皮——最后一样是桂皮五百舍客勒。桂皮就是桂树的皮,原产于牙买加群岛一带,和肉桂一样同属樟树科,树高约三米,树皮比肉桂厚且粗糙,颜色也深,味道较剌激。桂皮虽然桂皮和肉桂香味相似,但桂皮比肉桂在甘甜中夹带着苦涩。

  不知道弟兄姊妹有没有见过桂皮?若光是看桂皮的话,你会觉得这东西根本看不上眼,干巴巴的一块树皮,像是长了霉似的,样子很难看。虽然桂皮没有漂亮的外表,但它还是很香的,所以被作为香料使用。

  我们的主从外表来看就像桂皮一样并不引人注目,以赛亚书五十三章那里说“他无佳形美容”,人也看不起他,正如我们看帐幕最外的一层海狗皮是同一个原则。但神就是选用这些在人的眼中看起来平凡无奇的材料来调香膏,要借着这些事物来表明他儿子耶稣基督在世上的经历。

  破碎自己的橄榄——原料预备齐了,就用橄榄油来调和。橄榄油是橄榄经过压榨而流出来的油,成熟的橄榄果子有百份之三十一的成份是油。在古代,橄榄油象征统治权,所以常被用在加冕的典礼上,也用作奉献供物,还可以作保护头发皮肤用品等。

  我们要记得,橄榄油是把橄榄的佳形美容完全破坏掉,才流出橄榄油来,叫人得滋润。所以我们看见橄榄油的时候,不禁会想起那首诗歌:“你若不压橄榄成渣,它就不能成油。”膏油的涂抹主要就是靠这橄榄油,没有橄榄油,那些香料就只有香味而已,却不能调成膏,也无法涂抹在人的身上。

  我们感谢神,基督就是这样完全把自己破碎了。以赛亚书五十三章说:“他被欺压”,又说:“耶和华却定意将他压伤”。其实不只是压伤,甚至是压碎;是我们的主把自己整个地压碎,才使我们饱尝那灵里面的滋润。

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  当膏油作成了以后,它就有使人、使物成圣的能力。当然,这不是膏油本身的能力,而是这膏油所表明的圣灵有这能力。圣灵能使人、使物成圣,正因为如此,神接下来强调:“不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的,你们也要以为圣。凡调和与此相似的,或将这膏膏在别人身上的,这人要从民中剪除。”(32-33节)

  弟兄姊妹,这是很严肃的事情。首先我们看见,这圣膏油不能膏在别人身上,只能膏在神所选立的人身上。在旧约里,只有三种人是神所膏立的,就是祭司、先知和君王。除此之外,任何人都不能碰这圣膏。物件也是一样,只有神所指定的那些作为事奉的物件,才可以用膏油来涂抹。

  从这里我们就看见了一件事:膏油的涂抹是神给人的一个印证,印证神拣选了这一个人。因此,一个在神面前被神选中的人,他必须被膏油涂抹。但受膏的人不是仅仅接受膏油,同时也接受一个托付,就是“成圣”,可以被神使用,服事神。

  今天我们这些人信了主成为基督徒之后,圣灵便住在我们里面,我们都接受了圣灵的膏抹,请问我们“成圣”了没有,我们被神使用了没有?我们参与教会的事奉了没有?有没有叫教会因着我们的服事得着益处?这是将来见主面的时候,你要向神交账的。

  在圣经里神特别强调,膏油的涂抹是一件非常严肃的事。不能涂在别人身上,也不能仿效为自己使用。仿造的膏油在属灵上是指着邪灵说的,它冒充圣灵,给人一个错觉,以为那是神的工作,但其实是假冒的。所以,神在这里说得非常的严肃:“凡调和与此相似的,……这人要从民中剪除。”(33节)今天任何靠着邪灵假冒圣灵工作的人,其结局也将如此!

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  在启示了圣膏油之后,接下来神便提到作香。香的作法和膏油是一样的,但用的原料却不相同,要表明另外一些事情。这里所提到的原料是:“那他弗、施喜列、喜利比拿”(34节),这三样都是原文的音译,和合本的译者不知道这是什么,就只好音译原文。现代中文译本则翻译为“苏合香、香螺、白松香”,这三种香料各都表达基督的死。

  拿他弗就是苏合香树的树脂,气味极馨香。它的特性是香而带着甜味的,它不仅是香,而且有甜的味道,燃烧之后可以闻到甜味的,又香又甜,象征基督甜美的死。我们能到神那里去,是基于基督的死;没有基督的死,我们就不可能到神那里去,神的恩典也不可能临到我们。

  施喜列就是香螺壳,这种螺是生长在红海沼泽之地的一种软体动物,称为凤凰螺,其贝壳磨碎之后适合药用,也用来作为香料。香螺它如果不焚烧的时候,什么气味都没有,一旦被火焚烧,就会发出很浓烈的香味。焚烧得越旺,香味就越浓,象征基督为罪人而死所成就的救赎。

  喜利比拿就是白松香,是一种白松香木的树脂,这种树形状如伞形,产于波斯。其树液形成滴珠,小而圆,呈棕黄色,味道极苦,气味非常强烈难闻,这种难闻的气味却有三个奇特的功用。

  首先,虽然它本身很难闻,却有加强其它的馨香之气的神奇功用。这个香料加到其它的香料里面,其它香料的馨香之气就增强了。

  喜利比拿的第二个功用是使香的馨香之气存留、耐久。换句话说,它能够使香的馨香之气保留得长久些。因此,喜利比拿不但加强了其它香料的馨香之气,也使香能保留它的馨香之气。

  喜利比拿的第三个功用是作为驱虫剂。它难闻的气味能驱除害虫与毒虫,包括蛇在内,在这里喜利比拿象征基督的死有驱除的能力来赶逐撒但。每当我们想到用来作香的这三种香料时,就再一次帮助我们确信圣经真是神所默示、神所启示的,人的智慧无法写出这样的记载。

  这三种香料再加上净乳香,就是纯乳香,是另一种纯白的树胶脂。乳香这名字的来源与胶液呈乳白色有关,是一种极香的原料。旧约圣经最少用了二十一次,其中十七次与献素祭有关。

  乳香在这里象征基督的复活,在我们的信仰里,我们需要对基督之死的经历,我们也需要他复活的经历。因此三十四节这里说:“各样要一般大的分量”,意思就是说,制作圣香的四种基本原料的比例是相等的、平衡的。

  今天许多基督徒在属灵经历上并不平衡。比如说有些信徒过于着重十字架的经历,却少有复活的经历;他们脸上似乎从来没有喜乐的表情。在这些基督徒的聚会中有许多的忧伤,就算有点赞美,也是非常稀少。

  而有些基督徒却又在另一个极端,似乎总是兴奋高昂;他们常常兴奋地说:“哈利路亚!赞美耶稣!”事实上,这不是基督复活的经历,而是天然情感的表现,一些灵恩派的人就是属于这一类,他们少有为罪忧伤、为罪哭泣。

  我用这些例子来指出,我们对基督的经历必须平衡,在我们的信仰中,我们对于主的死与复活,需要有相等的分量。

  最后再加一些盐,盐含有立约的意义,作为忠信的象征,在圣经里盐常用在素祭上(利2:13)。我们要成为像基督那样献给神的馨香之气,不但要经历基督的死与复活,还必须加上盐,意思是加上对神的忠信,再完全焚烧,如此我们才有馨香之气献给神。

  香经过焚烧,就成灰了,但它对神却是馨香的。当香味发出来的时候,它自己就不存在了;那香味一散发,香本身就不见了,这是香的特性。正如主为我们舍了自己一样,主强调跟随他的人也要舍己,你不舍己,就无法成为别人的祝福。我们这些跟随主的人,若是也能像主那样没有了自己,让自己焚烧掉,就能散发出生命的香气。

  在经文的最后,神特别强调不允许人随便照着这个方式来作香:“凡作香和这香一样,为要闻香味的,这人要从民中剪除。”(38节)因为这一个香表明了基督的生命,经历破碎而发出的馨香。任何人要闻这香的,不能让他存活。

  由此我们在这里可以看见一件很严肃的事:香完全不是给人闻香味的,而是为着让神得着享受和满足。这样你就明白为什么中国人信耶稣之后,不可以再给死人烧香,因为香只能烧给神。不管是死人还是活人,都没有资格享受这香,因为这是单单的为着神的。

  那么对我们基督徒来说,这个警告是什么意思呢?我们前面已经说过,烧香就是祷告;我们的祷告并不是念给人听的,而是单单的向着神。许多时候,我们所发出的祷告是为着给人听的,想要得人的称赞,这是一个很严重的错误。香只该献给神,它应当升到神那里去,应当给神来享受。

  在今天的经文中我们看到,膏油是为着神,香是为着神,一切都是为着神。我们感谢主,借着膏油和香的制作,神把他子民的心思,带领到一个非常严肃又绝对的地步,让他们真的有一颗很敬畏的心,使他们活在神的面光中。

  神的启示到这里,会幕的一切就都启示完毕了。剩下来的,就是怎样按着山上所指示的样式去执行,这才是重要的事。所以,到了三十一章的时候,我们就看见神指定了一些人来作会幕的工作。今天的分享就先停在这里,明天我们继续。愿神祝福大家!

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