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未识之神

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发表于 2003-6-29 22:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
序言   亲爱的朋友,这一本书,因着神的主宰,现在到了你的手里,这并非毫无意思的。我愿意你饶恕我的突兀,饶恕我叫你注意到你的灵魂问题。我请求你用谦卑的心,读这一本书,好叫你明白神的救恩。我祷告神,用他自己的灵和话,感动你的心,使你因为相信而得水生。(书中所有章节,都是《圣经》之言) 未识之神   使徒行传十七章二十二至三十一节:“保罗站在亚略巴古当中,说,众位雅典人哪,我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着未识之神;你们所不认识而敬拜的。我现在告诉你们,创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物、赐给万人。他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界;要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实它离我们各人不远;我们生活、动作、存留、都在乎它;就如你们作诗的,有人说,我们也是它所生的。我们既是神所生的,就不当以为神的神性像人用手艺、心思、所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为它已经定了日子,要借着它所设立的人,按公义审判天下;并且叫她从死里复活,给万人作可信的凭据。”   约翰福音一章十四节:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过它的荣光,正是父独生子的荣光”。   宇宙之间,改变得最快的,莫过于光阴。一瞬目,人生七十年已经飞逝。昨日轰轰烈烈的伟业,今日视之,已成历史陈迹。今日生动惊人的大学,明日又留待后人推考鉴赏。时钟一刻不停地滴答,一世纪复一世纪,犹如流水过去,令人感叹,令人焦急。   万物之中,最不会改变的,却是人性。古语说得好:“河山易迁,本性难移。”在人类数千年的历史上,不知表演了多少兴衰盛亡,但是人性依然如古,毫无改变。从前的人怎样,现在的人还是怎样。 敬畏鬼神   当使徒保罗前往雅典的时候,正在第一世纪的中叶。那时希腊在政治上已经衰落,全国沦为罗马属土;但在文化上仍旧领导着当时的世界。古都雅典,可说是世界文化的中心。保罗环城游览之时,发现一个极大的事实,就是雅典人凡事很敬畏鬼神。或者有人会想,人愈有文化,就愈不敬畏鬼神。敬神畏鬼,乃是知识闭塞,文化低落的标记。科学愈昌明,人的自信愈大,根本就用不着神道说教之事。所谓宗教,只能适用于原始时代;原子时代,哪里还用得着宗教。这些话,乍听似乎言之有理,然而却经不起事实的考验。事实告诉我们,敬畏鬼神的意念,并非是历史的产物,因之亦不能随之消逝。宗教思想,乃是与生俱来的,非但不受文化淘汰,反而因文明而愈感需要。圣经明示我们,“敬畏耶和华是知识的开端”(箴一章七节)。只有“愚顽人心里说,没有神”(诗十四篇一节)。   古今中外的先知先觉,莫不承认敬畏鬼神的重要性。古哲学家加利利奥说:我能从一根稻草上,证明有神。孔子说:获罪于天,无所祷也。表明他是何等的敬神。美国前任总统罗斯福常常喜欢在晚间仰观天象,他说:这样会使他感觉自己的渺小,而叫他谦卑。他的举动不过反映数千年前大卫王的诗篇说,“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他;世人算什么,你竟眷顾他”(诗八篇三、四节)。这是实在的,人的思想愈透澈,愈会饮水思源,而发觉潜伏在他们内心里的敬神天性。只有那些惑于现实,醉生梦死,虚度一生的人,才会忽略他们所指示的,而硬说无神。   圣经告诉我们,“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里”(罗1∶19)。在人的本性里,就有敬神的意念。这个不需要教导,乃是生在人里面的。当人穷途末路之时,自然会发出呼天唤地的声音。尤其在人临终断气之前,更是感觉神的需要。所谓人之将死,其言也善;就是一种敬畏神的表示。在二千年前希腊雅典的人,并不因他们文化的高超,而抛弃了敬畏鬼神的思想,反而因着他们研究的透澈,而更加敬畏鬼神。保罗看见满城都是偶像,而且还有一座祭坛,上面写着“未识之神,”是他们所不认识而敬拜的。二千年的光阴如飞而去,今日已是二十世纪了。但是今日的人类,还是与昔日的人类相同。在人外面物质的享受,衣着的式样,起居的习惯等等,都曾经过剧烈的改变;然而在人里面的本性,却丝毫未变。希腊人怎样有敬畏鬼神之心,今人亦是照样。雅典人最敬畏鬼神,因为他们的文化最高;今日世界上最文化的人,亦是最敬畏鬼神的人。这是天性,无法磨灭,永远不变。这是人人应当注意的。所谓顺天者生,逆天者亡。凡顺着天性为人的,必蒙祝福;凡逆着本性行事的,必致灭亡。 糊涂聪明   在第一次世界大战之后,有一位心理学家曾经遍访世界各种民族,他所得到的结论,乃是上至优秀民族,下至野蛮土着,无一不具宗教观念。纵然所拜的不同,敬拜的方法亦迥异,其原理却是相同,就是凡是人类,都有一种共同信念,相信宇宙之中有神明。许多人以为,宗教的演变乃是由多神进至一神,由偶像化成无像。可是历史的事实却提示我们,人类宗教的演变程序恰恰相反,乃是从一神退化到多神,从无像堕落到偶像。这个与圣经所启示的,正相符合。罗马书一章说:“他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀,变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式”(罗1∶21-23)。人既然犯罪得罪了神,就走向下坡,越住越远离神,将神的荣耀变为偶像,将神的真实变为虚谎。但有一件事是值得注意的:人虽然制造出成千成万的偶像来敬拜,来填补内心的要求,然而无论怎样总还感觉不满足,总觉得在这许多自制的偶像以外,必定另有一位真实者存在;可惜人不愿意认识他,也不认识他,虽然也不能否认他。雅典人就在这种矛盾的心理下,设立了一座祭坛,称之为“未识之神。”一面他们各人仍旧可以敬拜他们自己所喜欢的偶像,另一面又表示不敢完全忽略这位未识之神。 未识之神   创造宇宙和其中万物的神,果真不能认识么?这里明明说“未识之神,”而不是“不可识之神;”是人不认识他,并非他不可认识。人若真心寻求他,就必定能认识他;可惜“没有明白的,没有寻求神的”(罗3∶11)。   有一位基督教宣教师,在马来半岛布道有三十余年之久。某次他进入一处从未到过的区域,听闻惊人消息说,那里的酋长亦是信基督的。他就查问是否有宣教师早已来到这地,据答从无传道人来此,只是有一次,有一位售书员,曾来此兜售圣经。酋长听到这本书,就买了一册。书内的教训和宣教师所讲的,十分相像。宣教师就表示深愿观见酋长。不久接到邀请,召越宫内。当宣教师和他的夫人步入宫殿四围美丽草地之时,就从树木的空隙间望见一位老人,垂着花白的胡须,穿着全白的衣服,站在宫殿的游廊前,侧边站着酋长夫人,也是穿着白衫。他们一看见宣教师夫妇,就喊着“和散那!和散那!”待四人都就座廊下的时候,老人开始述说那奇妙的经历:   三十年前,有一天他和他的妻子正在修补几个破裂的偶像,他突然停止工作,叫他妻子注意到人的手是何等灵巧,可以作这许多的事。他说,他的手实在比他们正在修补的那些无生气的偶像高明得多。他又进一步说,人类满了智能和技巧,较比这些人手所造而敬拜的木偶石像,贵重不知凡几。“这真是荒谬绝伦的事,我们竟然去敬拜这些死东西,好像它们还能帮助我们似的。”他大声的喊说。他的妻子同意他的说法,而且承认她自己也常常这样想。于是他们决意不再拜他们自己的手所造的偶像,反而要毁掉它们。他们果真这样去实行。等他们回到从前放置偶像而现在空空如也的房间里的时候,他们感觉迷惘,不晓得如今应当拜谁。酋长就对他的妻子说:“在人之上,必定有一位更高的,是他创造了人、地球和众星。让我们来敬拜这位宇宙中的至大者。”三十年如一日,他们时常双双进入那间空房,俯伏敬拜,“寻求神,或者可以揣摩而得,”正如使徒保罗对雅典人所说的。这是一个明显的证据,证明保罗在罗马书所宣告的,说:“自从造天地以来,神的永能和神性,是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”大自然见证神的永能和神性,使有思想的外邦人得着引导,来相信这位至大者。在那些年间,他们夫妇两人举起他们的心,向着那位至大者献上敬拜,并且竭力遵照为在他们心里神的律法而行。   当然他们需要更多的亮光,日复一日,年复一年,他们切切的期待着。最后酋长听说,有一人在他们的区域里售卖一本特别的书。忽然有一种奇异的感觉来到他的心里,他十分有把握的相信,这本书就是他长久所期待的。售书员说:“这是天下之大经,将宇宙中至大者启示给人。”酋长用震颤的双手接受了这本书。这是一本基督教的圣经,译成他本土的方言。   当他读旧约圣经之时,他说里面所描写的,对他毫不生疏,因为这些就是他家乡生活的素描。此后又读到保罗在亚略巴古向雅典人传说他们所拜的未识之神,他就说“夫人,我们活在雅典已经三十载了。”   单凭神的话语,不经任何人的声音,真理的圣灵引导他们认识了独一的真神,并他所差来的耶稣基督。 如何识神   创造宇宙和其中万物的神,是可以认识的,因为他曾为着自己留下许多的证据。若他要作一位自隐的神,人就永远不能认识他;然而他却乐意将自己显明出来,叫人寻求他而且得着他。神一面在时间和空间里摆设了无数的证据,一面又在人心里安排一种悟性。借着这两方面的配合,叫人可以揣摩而得到神。 空间是个测不透的奥秘:科学家虽然喜欢用光年来计算空间的大小,但是空间究有多大,至今仍是一个谜。在空间里面摆设着数不清的万物,有以银河为界的宇宙,有比太阳体积更大的无数星球,有环绕星球而行的许多行星卫星,有探不到底的海洋,有高得顶天的山峰,有一望无边的沙漠,更有点缀宇宙的千万种植物,并生存在空间里的无数生物,有许多生物甚至显微镜都不易发现。天地万物摆设在空间,究竟有何意义?难道是偶然的么?果真盲目的么?是谁把它们布置在空间?他这样布置究竟存何意念?诗人大卫得到灵感,觉悟万物之奥秘,就做诗见证说“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。无言无语,却有声音可听。他的量带通遍天下,他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕,太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。他从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得它的热气”(诗19∶1-6)。原来天地万物都负有一定的使命,它们用无言之声,无语之音,昼夜不住的见证说:“圣哉,圣哉,圣哉,主神,是昔在,今在,以后永在的全能者”(启4∶8)。   时间又是一个莫测高深的奥秘:人以地球环绕太阳一周所需之三百六十五日为一年,人类可稽之史不过五六千年,而在史前之时间究有几许,科学家只能推测猜想,而无法确定测量。谁能知道“永远”有多长?但是从永远到永远,你是神(诗90∶2)。在这两个永远之间,神安排了一些所谓历史的年日,叫人在这个短短的时间内学习认识神。使徒保罗说:“他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界;要叫他们寻求神”(徒17∶26-27)。   历史指示人一条路,来认识神。凡留心民族兴衰,疆土变迁的人,莫不感觉有一种奇妙的因素存在。历史家虽能找出许多远因近因,来解说兴衰和变迁,但是他们却无法规定预测民族的年限和他们所住的强土。时间和空间实在不是操在人的手里。谁能解说犹太民族的历史呢?从一个极盛一时的古国,伦亡到无国土,无政府的地位。二千年之久,犹太人漂流世界各国,被人厌弃,受人逼迫,而今突然兴起,成一最有希望的新兴国家。谁会想第一次世界大战带给他们民族复兴的机会?第二次世界大战赐给他们以色列国的正式成立?有谁预知战胜的大英帝国,弄到今日,仅成一个躯壳,属地独立的独立,自治的自治呢?诸如此类的史实,多得不胜枚举,无一不是指示我们,“神的名是应当称颂的,从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎它。它改变时候日期,废王立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人”(但2∶20-21)   尤其奇妙的,是神为着自己所创造的人。神将人放在时间和空间里面,似乎是渺小得如同一粒尘土,但是神却赐给人一种悟性,使这渺小的人能以领会时间和空间所指示的一切。人看见摆列在他四围的天地万物,就立刻领悟“创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什么”“我们既是神所生的,就不当以神的神性像人用手艺心思所雕刻的金银石。”当人仰观天象,俯察万物,回顾历史之时,心中立即感觉,神是荣耀无比,能力无限的。虽然肉眼不能见到他,心灵却能觉到他。真的,“他离我们各人不远。我们生活,动作,存留,都在乎他。” 神的显现   “大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里”(提前6∶16)。神不只借着空间和时间里所排布的一切,来证明他的自己;神更是亲自来到时间和空间的里面。在一千九百余年前,神成了肉身,降生在小亚西亚犹太的伯利恒城。他取名为耶稣。超时间和空间的神,原是不能见,不能摸的;现在因着进入了时间和空间里面,就变成一位能看见能摸着的神。住在人所不能靠近之光中的神,竟然来住在人的中间。“我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”(约1∶14)。耶稣就是神在肉身显现,给人来摸,给人来亲,使人能具体的认识神。   主耶稣在世三十三年之久,借着他的言行,晓示我们,创造宇宙和其中万物的神,是怎样的一位神。他所启示的,远超过万物和历史所暗示的。受造之物所能见证的,极其有限;它们只能显扬神的永能和神性。但是成肉身的道所晓谕的,却无穷尽;它是将神的自己显明出来。万物不过传扬神的作为,然而主耶稣却显露了神的心意。明白神的作为,会令人起敬,令人惊讶;惟有看见神的心意,能使人心服,使人得救。哦,神不只是一位荣耀伟大的神,他更是一位降卑慈爱的神。为着爱惜我们这些如蛆如虫的人,神竟然亲自来到他所创造的时间和空间里面,成了一个受时间和空间所束缚的人,而且亲身担当我们的罪,为我们钉死在十字架上。在十字架上,他打开了他的心,给世界察看。看哪!“有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来”(约19∶34)。血为着洗人的罪,水为着给人新生命。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约3∶16)。   神不但要人借着万物所暗示的,来揣摩他,来寻求他。神更是要人因着主耶稣所晓谕的,来接受他,来亲近他。万物虽然告诉人,在人之外,有一位真神,是应当敬拜的;但是主耶稣却宣告说:神已经来到人的中间,并且要住在人的里面,叫人与他联合。凡信入基督的人,基督就因着他们的信,住在他们里面。“到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面”(约14∶20)。因此人非但能够用悟性来揣摩神,还能因着信接受神到里面来。万物叫我们风闻有神,主耶稣却叫我们亲眼看见神。亲爱的读者,你只要相信主耶稣,你就立刻能够经验神,与神相交。 都要悔改   神既是可以认识的,而且神又亲自在肉身显现,来给人认识,今日就没有人能推辞说:我不认识神。人若仍旧称神为未识之神,无异是定自己的罪,表明自己不愿意认识神。“世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人,都要悔改。”千万不可再随从自己的私欲,凭着私意崇拜自己所制造的神,而将独一无二的创造者置于“未识”之列。应当悔改过去的愚昧,承认说:认识神是我的本分,不认识神乃是人的罪过。但愿这位创造宇宙和其中万物的神,在你身上,不再是一位“未识之神,”而是一位“相识之神。”
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