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福音就是颠覆一切的大能

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发表于 2020-1-24 17:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
福音就是颠覆一切的大能,颠覆那被罪所颠覆的一切,对颠覆的颠覆。
且大有权柄的划上句号,是谁划上的?
历史的导演,神圣三位一体独一真神,独一真主,万军之耶和华神亲自的作为!
救赎历史的主角耶稣基督,祂就是这剧本的主角,我们是何等有福,在这历史剧本中有份于祂,感恩又感恩!
基督复活,大有能力的升上至高之处,那天上的天上的天上的天,没有人升过的天的那个天就是圣父的宝座,祂掳掠了众仇敌,就是撒但、黑暗权势、天上地上一切的仇敌、看得见的、看不见的一切抵挡上帝的受造之物,已经宣判死刑了,结局已定。
等着见、等着瞧,看牠们折腾、垂死挣扎,那又怎么样?不怎么样,没用!基督耶稣亲自印上去的,钉痕的手,十字架的印,一次献上(印上),成了(永不收回)。Praise The LORD!  

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By:Martin Luther

使徒对传福音就有相当大的野心:他努力以充实他的良心。然而,人要充实自己的良心,除了用爱来服事他人之外,没有更好的方法了;即使这么作会受到羞辱,带来十字架。这般的羞辱对他而言,反而是荣耀,乃因他在他的良心中有的荣耀。我认为,这就是使徒心里所想的:他寻求在他的公开羞辱中所隐藏的荣耀;在表面上,他受到羞辱,但在他的良心里却有尊荣,在人面前受轻视,在神面前却有荣耀。

真理生出憎恨来,但这憎恨却带来恩典。因此,我们必须“有野心地”寻求被人憎恶,亦即,即使要经历他人的憎恨,我们仍须寻求恩典。


然而,为免我们看起来完全拒绝接受他人的意见,如伊拉斯姆及他的认同者这群人的意见,我们让步说,他也是带着某种圣洁的野心,努力想要成为外邦人的使徒。(严格说来,这点在此处是不恰当的,因为他并不是说他只不过不去其他使徒传过福音的地方传,而是只要基督的名字被提到的任何地方他都不去;不过,祂的名早已被外邦人知道,如罗马等地。)但让我们退一步说,因着“他被分别出来,要传福音给那些未受割礼的”,所以他带着敬虔的野心去达成他的职责,好像惟独他必须把光带给外邦人一般。这一点成为他爱人的最好证明。因为,想作好事的抱负的确罕见,这实在要有使徒的〔精神〕。


传福音意味着要将一切利益中最好的加给世人,即使是在面对最大的逼迫,以及全世界的抗拒之下才能完成。所以,为了得到将所有的福分中最大的加给人们的光荣(而这是所有欲望中最强烈的),而去作这事却不为什么,(我说,不为什么,但这是怎样一种“不为什么”啊!),却只获得各种恶毒作为回报。难道说,这样不是一种超人的、一种全然的使徒精神。这难道不是一种神圣的野心吗?一个不为什么的善心人士难道不该被表扬吗?我正在问你们!请好好想一想!


福音是一绝佳的礼物,任何的财富、尊荣或乐事都不足与之相比。


此外,若有人送出好礼,甚至给他的敌人及对他怀有恶意的人,他所作的好事是跟一个布道家加给人的好处有什么可以相比的呢?虽然这样的人已经很稀有,相较之下,那些将好礼只给他的朋友的人就显得矮了一截,再矮一截的是那些只将他的财货出借的人,最下等的是那完全不给予的人,最糟的就是那些偷取属于他人财货的人,不论在思想上(几乎全人类都正在这么作)或行为上(大部分的人正在这么作)。

所以,在夸耀他职分的事上,使徒不夸别的,只唱出福音的赞美诗。对于那些鄙视并抨击福音的人,有什么是比令他们听到对福音的赞美更必要的呢?所以,他是寻求荣耀的,但这荣耀不是别的,乃是这些人的救恩;他在这些人中寻求属乎使徒的荣耀。



(节选自作者《罗马书讲义》P412-414,李春旺译,中华信义神学院出版社,标题为编者加。)

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