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楼主: xieyisitie123
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尼希米记查经

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 楼主| 发表于 2020-1-9 00:45 | 显示全部楼层
直面谣言的缔造者_假先知,尼6:10-14


自古以来有一类人最让人深恶痛绝,他们口蜜腹剑,披着羊皮的狼专门欺骗天堂路上的好奇者,他们的审判也不迟延,神恨恶至极,在千禧年国度时期和兽一起直接丢入地狱。那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里, (启示录 19:20)



当城墙几近完成,敌人开始对尼希米人身攻击,对他的品格,态度,动机进行攻击,而这些造谣者竟然是先知,不过是假先知,尼希米选择直面这些假先知,假先知专注与伪装,用戏剧的方式向尼希米传达信息,增强自己话语的权威性,他闭门不出,告诉尼希米有危险,他们要杀你,并且给尼希米二个建议



一,赶紧逃跑

二,躲进圣殿保命



尼希米是与神关系亲密的人,立刻看出这是假先知,末日一个征兆就是假先知多多兴起,你预备好辨别了吗,尼希米立刻拒绝他的提议,首先,作为省长不可以为己命带头逃跑,第二,除了祭司,任何人是不可进入圣殿里的



尼希米太大胆了,连先知话也不听,不怕亵渎圣灵吗,尼希米太大胆,敢说先知是假的,敢说先知奉主名说话是鬼话,别的罪名不说,就单单一个就不得了,亵渎圣灵,这些话是不是似曾相识,我就是这样被认为亵渎圣灵了,但是我不怕,因为有圣经



为什么尼希米胆敢违背先知呢,尼希米是如何辨别出假的来呢,第一,这个先知说的话和先知一贯的精神不合,先知奉主名说话,即使责备,也给予悔改机会,而这个先知却不吸引尼希米回到上帝面前,而是逃跑



第二,作为省长,明显带头逃跑,是不合益的,这与他的身份不合,神不会指示牧者丢弃羊群单顾自己的



第三,他的建议违背了律法,圣殿内是除了祭司谁也不可进的,明显这个先知的建议是违背圣经的,其实在律法内,早已经提出辨别假先知的原则,先知托耶和华的名说话,所说的若不成就,也无效验,这就是耶和华所未曾吩咐的,是那先知擅自说的,你不要怕他。” (申命记 18:22),就是先知的话如果不成就,就是假先知,但是现在的假先知说话都是模拟两可的,很难看是否成就,怎么办呢,我们确信圣经是神的话,具有绝对权威的,若于此不合必不得见晨光,圣经是最好的准绳,如果与圣经不合,一定是不成就的



尼希米可以立刻指出示玛雅是假先知也是如此,我为什么敢不顾亵渎圣灵罪名直接说小青推崇的那些先知是假先知,也是如此,他们违背圣经,要人跳离圣经,把圣经形容为牢笼,限制神的工具,无不用其极的消灭圣经权威,这不是真先知做的事



为什么这么多假先知呢,尼希米直中要害,说因为贪财,要尼希米犯罪,让谣言成真

,尼希米把这些事都陈明在神面前,他选择祷告,这正表明了尼希米是孤单的,面对这场属灵争战,尼希米需要帮手却没有,但是尼希米决定做正确的事,无论结果好或者坏,都交给神,我一开始踏入我们教会这个浑水中,我就秉持这个意念,竭尽所能去做,并把结果交给神,盼望你们能够了解我的内心
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 楼主| 发表于 2020-1-17 19:54 | 显示全部楼层
朋友敌人界限模糊,尼6:15-19
      面对教会的荣誉和信徒的福祉,尼希米开大会公开处理,面对针对自己的攻击,尼希米选择祷告,在尼希米的眼光中,永远把教会放在第一优先位置,自己的利益不在考虑范围之内,在尼希米无私坚决的领导和众人齐心的建造下,城墙建造完毕了,但是争战并没有完毕,相反,透过联姻,敌人和朋友之间的界限模糊了,敌人的伪装非常成功,因为亲家这层关系,他们对伪装的敌人产生好感,在尼希米面前赞扬他们,并且结成联盟,将尼希米的一举一动都报给敌人,关于城墙进展,尼希米的生活,事无巨细都报给敌人知道



他们这个做法,动机是善良的,并且看不出敌人背后邪恶目的,只被外表欺骗,成为破坏神国度的工具却不自知,如果一个领袖缺乏分辨的智慧,必定会在这样光景下绝望和惧怕,神对领袖的要求是严苛的,神往往会因为没有领袖人选而暂停自己的旨意,为什么神对领袖如此高要求呢,就是因为领袖需要站在高处看见信徒看不见的,在平安稳妥时看见敌人的计谋,并且带领懵懂无知的信徒走在神的旨意中,但是,领袖得到的回报可能是无知信徒的误解和伤害,这不是随便一个人可以承受的,这就是神对领袖这么高要求的原因



当摩西去见法老,要求放以色列人离开埃及时,法老十次讨价还价,只要摩西有丝毫的犹豫,整个事工就土崩瓦解,但是,以色列人其实对法老的讨价还价是有兴趣的,当他们在红海边上,前有红海,后有追兵,马上抱怨摩西,马上怀念埃及的肉锅,甚至要杀死摩西,摩西图什么呢,



魔鬼的伎俩就是透过和信徒讨价还价,将信徒托入他的阵营,成为破坏教会的工具却不自知,而为此承担最大压力的就是尼希米,魔鬼明白,信徒根本不用对付,只要破坏领袖就可以了。



所以,弟兄姐妹们,为你们的领袖代祷吧,他们也是人,承担着本该我们承担的责任,也警醒自己不落入魔鬼的圈套成为破坏教会的工具,阿门
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 楼主| 发表于 2020-1-18 14:31 | 显示全部楼层
任命同工,尼7:1-3


直到现在,尼希米重建的目的显出来了,不是为了宏伟豪华,乃是要按照律法要求来敬拜神,让神回到以色列中间,神同在,如果没有神,以色列又算什么,如果没有神同在,重建耶路撒冷又有何用,我们的信仰不是业余活动,不是消磨时光的工具,乃是因为神,他爱我们,把我们从罪和灭亡中救拔出来,让我们成为他自己的子民,可以侍奉他,荣耀他,在这个黑暗的世界可以见证他的名。



我们教会经过三十多年的虚度,早已与神的意思相去甚远,教会硬件的装饰还是次要,我也从不在意,我刻意用两年时间去委托大家去修饰,目的根本不在这里,目的是要我们看见我们的神是值得我们全力去服侍的,我们的心渴望神的同在从新降临,让神做王掌权。而谣言,讥讽,攻击也从不停止,那又怎么样,神在我们中间就够了,神会亲自为我们辩屈,



尼希米派定利未人,歌唱的,重启圣殿的敬拜程序,他知道,信仰不是生活附属,乃是生活的目的,一切都按照律法的要求,很多时候我们爱神,让神害怕,因为我们按照自己的意思而不是按照神的启示,就是圣经,按照自己的情绪而不是听从神的旨意,最后可能向拜巴力一样,惹神怒气



另外,尼希米也设立了管理者,不是一个,乃是多个,圣经并没有提到他们的智慧,但是圣经提到他们的品格,有位主教说过:我们向神要能力,神问我们要圣洁,神不需要智慧人,因为他是智慧的源头,没人可用的时候,神甚至使用驴子向先知说话。我们能够侍奉神又有何可夸呢。



使徒时代教会出现问题,他们就选立执事,使徒提出执事标准,由信徒选出,使徒按立,和这里提到的不谋而合,我们来看到底是什么要求。



第一,忠心

他们忠于托付,竭尽所能,太阳上升打开城门,太阳落山关闭城门,在这么死板的套路上,他们认真负责,像是给神做的,不是给人做的



第二,信心

他们因信而欢喜侍奉,他们也用信心而将荣耀归给神,他们遇事不抱怨而仰望神,最终让神的旨意在他们中间畅通无阻,愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。 (马太福音 6:10)神的国神掌权,神在天上,他的旨意畅通无阻,但是到了地上就不一样了,人怀疑,懒惰,自私,都阻碍着神的旨意运行,神爱我们,他耐心等待,等你头破血流明白过来好顺服他,神不会强迫我们做任何事,我们如果真心盼望顺服神的旨意,第一要的就是明白神的话。



第三,敬畏神

圣经说,这些工人敬畏神过于众人,记住了,我们这群是属天的团体,神在我们中间,要敬畏他,旧约一位敬虔的王年老骄傲,就擅自进殿烧香,拒绝祭司的阻止,立刻长大麻风,新约时代神多多忍耐宽容,不是我们可以随便的借口,我们要敬畏神过于众人,如果你世上小心谨慎,到了神的家就张牙舞爪,你根本没有资格做工人,圣经说你要为大就要做众人的仆人。



因为我敬畏神,所以我不怕人,我是拿着必死的决心参与鄂南的乱局的,把结果交给神,我再说,品格高于一切。撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。 (撒母耳记上 15:22)



最后重要一点,就是居民要看守自己房屋对面之处,每一个信徒都肩负责任,对着自己房屋看守,一个亚干,让以色列败退,死了三十八人,我们不能让自己成为破口,而教会的建造不单是同工的责任,是每一个神儿女的责任,你以为聚会时私下说话,声音轻微无关紧要,其实影响整个聚会,影响神在我们中间掌权



最后补充一点,尼希米选立同工不止一人乃是多人,我也希望借此告诉大家,我们同工会制度已经建立起来了,教会所有事工一旦同工会通过,那就是权威,没有拒绝听从的理由,会上激列讨论都可以,但是一旦达成意见,就必须遵守,你不可说,这个决定不合我意,我就百般阻挠,记住,这是神的家,神在我们中间
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 楼主| 发表于 2020-1-31 15:46 | 显示全部楼层
数算百姓,尼7章


以色列民不同与世上其他国度,他们是专属上帝的,虽然神也拣选君王治理他们,但并不改变是神国度的事实,当年,大卫王因为骄傲要数算百姓,遭到神极大的刑罚,大卫深切的为自己的罪痛悔,这让我们警醒,我们可能在教会复兴过程中具有举足轻重的作用,也给教会带来帮助,但是我们都是神的仆人,奉召管理神的百姓的,教会不是我们的,不是用来炫耀我们的功绩的.



但是,尼希米这次的数算却是出于神,在整个过程中也不断经历神的赐福,虽然当时城墙建起来了,但是内部仍然一片狼藉,全是荒废的,这样的光景同样也在教会发生,教会各样事工都全备,似乎火热,但那可能只是表象,内里却相当穷乏,所以我们要不满足与现状,透过属灵眼光看清内在本质,我们穷乏的很。



我们需要神,需要智慧去进行内在的建造,这也是我下一步要做的重点,那么尼希米看到现状,他是如何反应的呢,圣经说,神的灵就感动尼希米,他招聚贵胄官长和百姓,计算百姓



你要详细知道你羊群的景况,留心料理你的牛群; (箴言 27:23 和合本)这是一个牧者该有的素质,对羊群清楚了解,了解每一个小羊的恩赐和才干,心志和智慧,这样才能分配合益,使信徒没有一个闲懒不结果子的,虽然耶路撒冷需要百姓和工人,但是尼希米也没有因此降低标准,他透过家谱寻找真以色列人,使神的国度没有混杂



这给我很大提醒,教会人数增多是神赐福的一个记号,但是我们不能走进极端,为了人多而降低信息的纯正,百般讨好他们,结果教会变成社团,聚会变成KTV。台上大喊,信耶稣得永生,一个慕道友说:我信有耶稣,你就大喊:欢迎你进入神的家成为一员,弟兄姐妹,这是不够的,他相信有耶稣存在和接受耶稣为救主是不一样的,他如果接受耶稣却不认罪悔改这是不够的,这个信没有任何价值,很多时候教会为了讨好他们,就避开认罪这一环,以为压力太大了,岂不知会让他们错失耶稣基督的救恩,你是害了他。如果这样的人因为年轻和聪明,外加有热心,就理立刻进入服事,那将是灾难



尼希米不被表象欺骗,这三家的人在族谱之中,寻查自己的谱系,却寻不着,因此算为不洁,不准供祭司的职任。 (尼希米记 7:64 和合本)这些人自称是祭司后裔,却无法从家谱中找到证据,尼希米就拒绝他们服事,这样做可能得罪他们,但是却免了后遗症,请神容易送神难,一开始就严格按照圣经的要求来服事,神必在我们中间,无论是初代教会还是尼希米,都是这个原则,我们上次也分享过了,这样之后,我们看见,他们没有因为高要求而使人数减少,相反,让更多信徒对教会充满信心,甘心奉献,在神的灵的感动下,教会治理的井井有条,众人皆蒙大恩,



让我们起来效法尼希米吧,把信徒完完全全带到神面前,你如此忠心,神会交给你更大的工作,成就你,超过你所求所想的,阿门



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 楼主| 发表于 2020-2-4 16:22 | 显示全部楼层
自发举行奋兴培灵大会,尼8:1-12




神将重建圣城的异象赐给尼希米,但同时也将需要的同工赐给他,这帮同工的行动超过了尼希米的期望,这是可喜的,在尼希米书之前,都是用第一人称我,这里则是他们,可以明显看见这场奋兴会主导不是尼希米,但是一定是尼希米期望的,他们明白了异象的核心,在城墙建造完毕,自发的举行奋兴会重建信徒的生命,他们搭建讲台,在水门前的宽阔处露天布道,文士以斯拉宣读律法书,众领袖侍立左右,以斯拉称颂至大的神,众人同声说,阿门,阿门,众领袖清清楚楚的念律法书,并且讲明意思,使百姓明白所念的,众人听见律法书上的话就都哭了,尼希米站起来,劝慰他们,今日是圣日,不要哭泣,



每一次看见这个场景,我都非常感动,神在他们中间,虽然是尼希米领导着他们,但他们是耶和华的民,他们对神的话深切的回应,在我全职服事主的那两年,我经历了许多挫折,其中最大的就是信徒喜欢唱歌跳舞嘻嘻哈哈,却对神的话毫无兴趣,我就像一个多余的怪物,混吃混喝,我向神抱怨,为什么是我呢,你找别人吧,你的话根本是废柴,没人要听,我也决定从此不再传道,十年过去了,我实在看到神的话是炼凈的,假先知成为了教会领袖,全民走在一个危险的境地却不自知,还在为假先知摇旗呐喊,人不喜爱神的话,喜爱虚慌,神就给他们,正像当年的以色列人一样,肉还在口中,神的击杀就来到了,你不认为这是审判吗。



十年前我这样呼喊,如今也要这样呼喊,回到神的话语中吧,有一条路人以为正,至终成了灭亡之路,正像此时的以色列民那样,渴望神的话,他们喜爱偶像,屡教不改,神将他们被掳到偶像国度,他们才真正明白偶像的虚无,起来渴慕神的话。



他们痛哭,他们为自己的罪痛哭,他们为今日之光景是神的审判痛哭,他们渴望回转,神就立刻回转,原来,神早已等在那里,等待他们回转好恩待他们,尼希米起来安慰百姓,让他们喜乐,因为神回到他们中间了,曾经神的同在那么强烈的临在,他们不珍惜,如今后悔莫及,人生最痛苦的事莫过于此,假如再给我一次机会的话,我一定对神说,我渴慕你,如果一定要在这三个字上加一个期限的话,我希望是永远,人间的爱情失去了可能就就永久失去,但是神却愿意回转,为什么呢,是我们可爱吗不是的,是因为神的爱,你愿意吗,阿门。



为什么这次重要的事工不是尼希米主导呢



领袖领导到最后,同工变成机械式的服从,整个事工就僵化了,我们同感一灵,神对领袖的感动同时也会给同工做工的智慧,领袖目的是成全圣徒,帮助同工侍奉有力,又各尽其职,又同心合意,朝着一个目标前进,同工的思考超过领袖这是可能的,因为他要补足领袖的不足,就好像人有手,脚,眼,耳,没有一个可以被取代,合二为一时才是人,你们可以自发读经,这件事让我大喜过望,说明你们也在思考,不怕错,大胆做,错了重来,你们那么明显的错误建议,我不也是接纳了,现在你们自己发现那是错的,这不是很好吗,你们多思考细节,特别是你,不要什么都想,要同工帮你想,这些同工非常不错,好好高兴吧
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 楼主| 发表于 2020-2-4 16:22 | 显示全部楼层
守住棚节,尼8:13-18

有三大节日是以色列成人需要去到耶路撒冷守节的,其中之一就是住棚节,住棚节是每年七月,庄稼收成结束后,为纪念神把以色列从埃及地拯救出来,整整七天时间,搭帐篷住宿,纪念神的恩典,这个节日的庆祝顶峰是发生在所罗门时代,那时是以色列最辉煌时代,排场,规模,影响力都不能同日而语,

但这仅仅只是人的看法,神却不这样看,从掳到之地归回的全会众就搭棚,住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日,以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。 (尼希米记 8:17 和合本),圣经明确了在神的心中合神心意的守节,除了约书亚时代之后,唯有这次是神最满意的,这次住棚节发生在被掳回归后不久,一切都是那么简陋,为什么神却如此满意呢,

神看人不像人看人,人看外貌,神看的是人心,此时的以色列人心到底如何,会如此得神的心呢,次日,众民的族长、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那里,要留心听律法上的话。 (尼希米记 8:13 和合本),次日就是水门前大复兴后的第二日,众人再次聚集到文士以斯拉面前,要听神的话,这个行动没有人指挥,真正表达了以色列人的心态,他们渴慕神的话,而当他们听见圣经说要在七月守住棚节,他们立刻顺服,筹划住棚节,一切按照圣经的要求做,虽然一切那么的穷酸简陋,但是他们的心极渴望尊行神的话,不像他们的先祖,利用神,埋怨神,却不顺服神


弟兄姐妹,我要说,无论我们怎么样强调圣经都不为过,圣经是神的话,带着神的权威,天地废去,神的话一字一句不可废去,许多真理如果极端的高举都会出现问题,变得信仰不纯正,但唯独圣经和耶稣,无论我们多么极端高举,都是神喜悦的,我们不单要渴慕听,更要立志遵行,惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。 (雅各书 1:25),可能我们和当时以色列一样渺小无助,但是只要我们和当时以色列一样渴慕神的话,并立刻遵行,必能得到神同样的称赞

这两年来,我一直遵行这个原则,我所做的不一定正确合益,但是一定合乎圣经,你们可以作证,我深盼望弟兄姐妹们可以和我一样渴慕神的话,并且立志遵行,当神的话宣讲出来,他们立刻严格按照圣经要求预备住棚节,并且一连七天,每天六个小时听以斯拉讲道,如果是在麻将桌上,一连七天每天六个小时,这并不难,但是他们是在听道,到底发生了什么,能够让全民如饥似渴的去听神的话,原来神在他们中间,在他们遵行神的话的过程中间,神与他们同在,我极渴望这样的场景也发生在我们中间,你渴望吗,愿神祝福大家.阿门

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 楼主| 发表于 2020-2-4 16:23 | 显示全部楼层
复兴的现象,尼8:1-3


睡着的人和一个死人,外表并没有差别,但是,睡着的人可以唤醒,死人只能等待复活,每一个基督徒生命中都有圣灵作为印记,并永远不会离开,但是并不是说,基督徒永不会软弱,也不会灰心跌倒,因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。 (诗篇 103:14),神有极大的应许赐给软弱中的信徒,神在耐心等待我们回转



信主几十年来,可能我们早已经把复兴这个词淡忘了,也失去了激情,因为我们的无知,也因着假先知的诱惑,我们已经偏离了神的道,神也离开我们了,但什么时候我们愿意回转,神必会回答:我在这里,但愿我们都能像哈巴谷先知那样为自己为教会的复兴代祷,耶和华啊,我听见你的名声(“名声”或作“言语”)就惧怕。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间显明出来;在发怒的时候以怜悯为念。虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的 神喜乐。 (哈巴谷书 3:2,17-18 和合本),即使教会不再结果子,羊也稀少,主的工人也没有了,我们仍然以神为乐,仰望他,祈求我们的主复兴他自己的作为,神必在他公义审判的时候,以怜悯为念



我们已经讲过了,以色列民复兴的主角不是尼希米,乃是神自己的感动,当尼希米带领众民把教会建设成型后,这群被带动起来的民感受到了神的同在,他们极渴慕神的话,并且极力遵行,复兴深化了,其实他们复兴的起头已经错过了以色列重要的节日,但是他们仍然补上,正看出他们对神的话的敬畏,今天的经文所记载的赎罪日也是如此



赎罪日是每年7月10日,而此时是7月24日,他们的领袖根本没有期望穷苦的以色列民遵守,但是以色列民再次自发聚集,身披麻衣,头蒙灰尘,禁食祈祷遵守节期,看见这个场景,尼希米的心得安慰,神在他们中间了,尼希米的异象达成了,我也被感动了,你期盼这样的场景也发生在我们教会吗,这个复兴是真实的,是出于神,也是神的赐福,也可以让我们对复兴有全备的认识,



我们来看这个复兴在他们中间产生了什么变化



一,真诚认罪,并且悔改

他们身披麻衣,头蒙灰尘,这是以色列表达哀痛的特别方式,圣经常常出现,他们对自己的罪哀痛,他们来到神的面前向神认罪,不单如此,他们立刻悔改,与外邦断绝关系,把自己分别出来归耶和华为圣,这是他们罪恶的根源,他们彻底悔改了,悔改有多种层次,不悔不改,悔而不改,改而不悔,悔而又改,你可能稀奇,其实这些悔改都存在我们中间,你见过父母因为自己怒气发泄在儿女身上,知道错了,怎么好意思给孩子认罪道歉呢,就给他买几颗糖,称赞几句,然后就过去了,你见过有人每次聚会大声认罪回家还是原样,这些悔改都不是神要的,神要我们认罪并且悔改,这里的以色列人就是我们的榜样。



二,祷告,

他们禁食为自己和列祖的罪认罪祷告,他们知道神离开他们,不是神不爱他们乃是因为他们的罪,他们今日如此破败的光景不是神不赐福,乃是因为他们和他们列祖的罪是刑罚,但是神的刑罚中也带着怜悯,充满期盼,如今他们对付现今惨状的根源,他们认罪悔改。



你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的 神;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。 (约珥书 2:13),他们从心里做,不是做给人看,乃是做给神看,神的怜悯临到了



三,渴慕神的话,并遵行神的话

他们用全天四分之一时间念神的话,又用四分之一时间认罪,他们对神话语的渴慕是这次复兴的引爆点,我们没有办法唤醒装睡的人,就像耶稣时代的法利赛人那样,我们也没有办法喂养不饿的人,渴慕是必须的前提,但是,渴慕明白圣经只是开始,遵行才是目的



几十年前一个晚上,在地头无人的地方,我经历了神,我被圣灵充满了,我就像彼得经历耶稣登山变相之后不想离开那里一样,我每天都去求这个经历,两次之后就再也没有了,但是我发现,我开始渴慕神的话,我把一些金句写在小笔记本上,走到那里都拿出来背诵,还随身带一本小的圣经,一天都离不开圣经,看到属灵书籍,我会忘记吃饭,我发现了,神让我经历他,不是让我活在经历里,乃是要活在他的话语中,他引导我回到他面前,我敢说,这个渴慕从没有改变,直到现在,对神的话无休止的饥渴,希望你也可以得着



四,竭力传扬福音

耶稣复活升天赐下新命令,就是传福音给万民听,使徒时代的复兴完美的执行神的命令,这是真复兴必然走的方向,如今我们的光景和当年以色列并无二样,但愿,我们渴慕复兴的心也绝不落后,阿门。



过年了,我会开个培训班,讲解如何将神同在这个口号落实在教会中



以撒年老时,要将亚伯拉罕的福赐给长子以扫,如果雅各和他妈妈什么也不做,会有什么结果,为什么,我讲过的,看你们听懂没

:

大的要服侍小的,雅各临终时交叉双手为约瑟的两个儿子祝福,神要成就是事不需要人用诡诈的手段相助,雅各和利百加什么都不做。以撒虽想改变神的计划为以扫祝福,但结局会是

,像约瑟虽把长孑的手递给雅各,但雅各却右手握次孑承接祝福,因为这是神定意的事



谢以斯帖:

糊涂的一家做的糊涂事没有改变神的旨意,最后都品尝到做糊涂事的后果,雅各和妈妈一辈子不再见面,雅各和以扫世仇,人的怒气不成就神的义,为了神的教会,我们可以不择手段对吗



张潜华:

不可以
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 楼主| 发表于 2020-2-4 16:24 | 显示全部楼层
敬拜赞美的祷告,尼9章
第九章记载了因着渴慕和遵行神的话带来了大复兴之后,全民对上帝的一个祷告,这篇祷告词可以分为三个层次,1,敬拜赞美,2,数算恩典,3,签名立约



上一次我在分享的时候,一个意念一闪而过,我就发现我不能讲下去了,我在想到底是先赞美还是先领受恩典再感恩赞美呢,虽然只是瞬间的事情,但是我发现我没有准备好将神的名所当得的荣耀归给他,清楚传递给弟兄姐妹们,我认为不用我说,大家都知道次序,那么为什么神配受一切的赞美和敬拜呢,被复兴起来的以色列民在那里敬拜神,赞美神,只因为他是神,是独一的神,他的名是应当称颂的,因为他是独一真神。



一,他创造万有



诸天述说 神的荣耀,穹苍传扬他的手段。 (诗篇 19:1),一次牛顿在家里接待一个朋友,当这个朋友欣赏到牛顿造的太阳系模型,看着入迷,追问是谁造的,牛顿告诉他,没有人造,是自然而然来的,他的朋友不信,牛顿就告诉他,连一个太阳系的模型你都认为必须有一个智慧的工人制造,为什么面对更大更奇妙的宇宙却认为是凭空而有的呢,是的,只要人有一点谦虚,无不从大到宇宙小到细胞的奇妙看见神,牛顿是敬虔的基督徒,晚年他写了但以理书和启示录注释



以色列民承认神造了这一切,天和天上的天,到底几个天呢,就我们现在的了解,最少包含三层,空间宇宙和第三层天,保罗在林后讲到自己去过三层天,听见隐秘的言语,但是这都是神造的,并天上的万象,当古人仰望天空,看见无数星星,有好事的星象家数出有600多,我们嘲讽他们的愚昧,分明有无数的星球,直到现在还没有找到边缘,现在所观测到的最远星系,竟然是十字架形状,原来,神早在那里等人,当人看见时,原来是看见了神的荣耀,继续观看神的创造,看地和地上的万物,各从其类,相互依存,生生不息,狮子没有因为独霸而众多,雄鹰没有因为是顶级掠食者而狂增,它们五年才生一个蛋,兔子是极脆弱的,又是肉食者眼中的美食,但是他们可以一年几窝,每次十只,老鼠众多天敌,你也发现它也好好活着,这么奇妙的设计,谁告诉他们的,我们再看海和海中所有的,巨大的鲸鱼竟然靠吃鲮虾而活,鲮虾密密麻麻,养活巨大的鲸鱼,鲮虾却和几千年前一样众多,我要说,如果不是人类的破坏,整个世界都有序生存,见证着创造者的伟大奇妙





神不缺少人类的敬拜,耶稣说,不要阻止人敬拜我,因为此时人不敬拜,连石头也要跳起来敬拜了,天军也都敬拜他,当我们从高楼上观看人如蚂蚁,当我们从月球上看人,你可以找到吗,当我们从宇宙边缘看地球人,人在哪里呢,但是神却看我们为他眼中的童人,细心呵护他,你的眼睛进沙子,你会不管吗,你的眼睛有一丝不舒服,你会舒服吗,我们就是这样被神照管者,但是人因为罪,在神面前死了,为什么要死,神这么爱我们,不让我们死不行吗,



这就调出神配受赞美第二原因,神是公义的审判者,神创造万有,并且托住万有,又是万有的审判者,而他的审判也是公义的,当我们认识到神是审判者,我们恐慌惧怕,神不徇情面铁面无私,断不以有罪为无罪,必须惩罚罪恶,那就是死,而我们在灭亡中只能说,阿门,你的审判是公义的,你不用担心有人会躲过一劫,我们是该死该灭亡的,我们死的心服口服,神的爱心却发动了,他差派他的独生子耶稣道成肉身,为我们的罪钉死在十字架上,亲身承担世人的罪的刑罚。



这就提到了神配受赞美的第三理由,神救赎的大工,神首先拣选一个人叫亚伯拉罕,并与他立约,要从他的后裔生出救主,就是主耶稣,弟兄姐妹,这不是我们配我们改得的,我们只配该死,这是恩典,我们为义人死,或许敢做,但是神在我们抵挡神反叛神的时候,神就将自己独生的儿子赐给我们,是神先爱了我们,



当你想看神的公义,就看看十字架吧,耶稣被众人脱光衣服,因为内衣是连体的一片,如果平分就会毁坏衣服,他们就拈阄,当耶稣在十字架上极其痛苦时,有人送上麻醉剂减轻他的死亡过程,耶稣尝了,却不肯喝,他要用清醒的神智忍受所有的痛苦,他知道自己此时是代罪的羔羊,不是要快快死,乃是要满足神的公义对罪的愤怒,最让耶稣无法承受的是自己最需要上帝的时候,上帝离开了,并且把全人类的罪都归在耶稣身上,神要刑罚,神的震怒此刻完全得到满足,因为神是公义的



当你想看神的慈爱时,你可以看十字架,神把对罪的震怒都加在耶稣身上,却愿意白白把赦罪的恩典赐给所有相信的人,如果是我,我做不到,我做不到爱外人,我更做不到爱仇敌,我更更做不到,用自己的儿子去就欺负我,讥笑我的仇敌,神这样做了,神配受赞美吗,神值得我们去敬拜吗,难道这些还不够,还需要加上神赐我钱财才去赞美吗,我开头那个纠结你知道答案了吗。





愿神赐你智慧悟性,明白这一切吧,阿门
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 楼主| 发表于 2020-2-10 16:31 | 显示全部楼层
数算主恩,尼9章

你上一次数算主的恩典是什么时候,你是否感觉信主几十年都是苦涩艰难,你是否认同,信主一天主在身旁,信主一年主在银行,神真的如你感觉的那样,遥不可及,除了让我们上天堂,其他就由着我们自生自灭吗,很多时候我们必须被当头棒喝才知道自己是多么蒙恩,在我的记忆里,充满着苦难挫折,常常大声呼喊,神你在哪里,几十年了,回头数算神恩典时,我发现自己的生活就是个奇迹,我性格内向,走到哪里都被认为不合群,出外打工这样性格是最吃亏的,甚至会被当成傻子被开除,但是二十多年了,任何一个工厂我都活下去了,特别是最近的庆盟厂,本来已经内定了组长的朋友,我硬插进来,被认为背景强大,所以技术不好,组长自己会,所以我留下来了,但是技术实在太差,他们嘀咕投诉我,关键时候,晚上去机房关电恰巧碰见科长幽会,他是有妇之夫,他很担心我说出去,那时有手机的不多,就全厂找我,所有组长都发动了,也不说为什么,此时都认为我和科长是亲戚,我活下去了,还有在一楼碰见董事长,喊我清理水渍,我回头看一下就走了,他在后面大叫,没多久他就上二楼,应该是找我,我认为找到我肯地打包,但是找不到,我组上的机器连续坏四台,需要近八千的修理费,经理特意开会处理,组上给我说,你小心点,最后组长为我说话,把责任平摊给所有技术员,也不了了之,当我生病必须出厂,这个工厂竟然为我募捐,募捐的钱正好是我治病的医疗费,很多很多,如果一个个讲完,就完全无法讲道了。





人的记忆有倾向性,困难失望会记忆犹新,如果我们不去数算神的恩典,我们都会选择性遗忘,神拣选以色列人,完全是恩典,并不是他们好,特别是以色列人进入旷野那四十年,和我们的经历极其相似,他们怨言,他们组团要回埃及,他们不满意吗哪,要吃肉,他们铸造金牛犊,神甚至告诉摩西,请你容我把他们灭了,把你的后裔兴起来,最后整整一代人都死在旷野,正应验了以色列人预言,神把我们从埃及招出来为了在旷野杀死我们,真是这样吗,



千百年来,他们可能都这样认为,但是尼希米带动的这场大复兴,他们开始数算神的恩典时,他们才发现自己是多么蒙福,神借着饥荒让以色列人寄居埃及,当以色列人被奴役,神就拣选摩西带领他们出埃及,在红海边上,前有红海后有追兵,以色列要灭亡了,神却让红海分开,行走如同干地,埃及军兵效仿却被灭在红海,如此大的神迹只让他们信神一会,兵马未动粮草先行,如果在旷野养活几百万以色列人,需要多少粮食呢,但是神将天上的吗哪赐给他们,神让他们离开埃及,在旷野过安静淡泊的生活,过有衣有食就当知足的生活,他们不满,要吃肉,摩西说神要赐你们三天的肉,让你们吃够要吐,以色列嘲笑摩西,每天吃到吗哪都无法建立对神的信心,神使大风把成群的鹌鹑吹来,伸手可抓,以色列狂欢,神却伤心。



请问,过红海是神迹吗,请问,白天云柱让以色列人不被暴晒是神迹吗,晚上火柱照亮他们营地是神迹吗,每天吃到吗哪是神迹吗,沙漠地,从磐石流出水解他们渴是神迹吗,四十年,他们的衣服没有破是神迹吗,他们的脚没有肿是神迹吗,野地大量火蛇毒蝎没有进入他们的营帐是神迹吗,他们没有药品,仍然在旷野生儿养女人数没有减少,是神迹吗,他们手无寸铁,却灭掉了巴删王噩,是神迹吗,当他们真诚的赞美神数算神的恩典时,他们发现一切都是恩典,所有的烦恼忧愁抱怨都源于他们的贪婪,他们不满足与有衣有食就当知足





弟兄姐妹,你上一次数算神的恩典是什么时候呢,你有回头数算过神的恩典吗,请你相信我,数算神的恩典吧,你会发现,神就在我们身旁从没有离开我们,阿门

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 楼主| 发表于 2020-2-10 16:32 | 显示全部楼层
认罪悔改,尼9章





神从不被怒气控制,他的审判都是公义的,在摩西的时代,神就将法则告诉以色列人,直到现在以色列人的遭遇正应验了神的话语而已,求你记念所吩咐你仆人摩西的话说:‘你们若犯罪,我就把你们分散在万民中;但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。’(尼希米记 1:8-9 和合本),神的盼望是以色列人能活在神的旨意中,神不断的施恩与他们,换来的却是叛逆,随之而来的审判也是神呼唤他们悔改的手段,在苦难中以色列回转归向神,神立刻拯救他们,但是,苦境稍微好转,他们又再一次叛逆,循环反复,彼得问耶稣,我的敌人得罪我,我当饶恕他几次呢,七次可以吗,耶稣说,不是七次,是七十个七次,神实在在以色列人身上彰显了他的饶恕。





那么这样循环反复的叛逆,责打,悔改,施恩,再叛逆,再责打,根源在哪里呢,在于人不正视自己的罪恶,他们是因为困哪而悔改,并不想离弃罪恶,直到最后,他们被掳到巴比伦,这样的循环才得到终结,在这次属灵大复兴中,以色列人看清了原因,愿意遵行神的话而活,他们为自己的列祖的罪祷告,一个人的罪可以因着信而蒙赦免,但是罪带来的后果却必须自己承担,比如,因为淫乱而得艾滋病,他若生养,孩子也会因父母的罪感染艾滋,这种罪的后果是影响他人的,但是,神的审判原则则是个人必承担自己的罪,后代虽然遭受父辈的罪的后果,但是他们若是悔改,神仍然赦免他们,



以色列正是这样,他们为列祖的罪认罪悔改,在罪上和他们认同,愿意彻底悔改断绝继续犯罪,以色列的祷告中不断数算神的恩典,又承认自己不断的悖逆,但是,每一次承认悖逆之后都看见神的恩典,在一切临到我们的事上,你却是公义的;因你所行的是诚实,我们所作的是邪恶。(尼希米记 9:33 和合本),神的诚实和人的邪恶让以色列有盼望,很多时候,我们看见以色列的历史,我们总以为如果是我,我绝不行以色列的道路,不会循环反复的犯罪,有个木桶理论是说到,木桶是由多个板拼接的,他的储水容积是看最短的那块板决定的,无论其他木板多么强大,但是他的弱点却决定他的容量,圣经中的参孙,是以色列历史上最强壮的人,他的致命问题就是女人,巴兰可以是最伟大的先知,但是他的致命问题是贪财,扫罗是神膏立的君王,但是他却死在嫉妒上,因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了,革勒士往加拉太去,提多往挞马太去,(提摩太后书 4:10)底马本可以成为第二个提摩太,或者第二个西拉,但因为贪爱世界而堕落





圣徒是如此,你也可能是如此,特别像我们这样已经过了而立之年,信主也有几十年了,为什么信仰还是如此肤浅,教会还是荒凉呢,是神恩典不够吗,我们要向神悔改,所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说:你们要转向我,我就转向你们。这是万军之耶和华说的。(撒迦利亚书 1:3),复兴之前必有认罪,让神可以在他圣洁的国度中自由的运行,什么是悔改呢,就是转向,180度的转向,从罪恶中转向神,从罪中的宴乐转向基督,神的恩典虽然不能满足我们的贪欲,却足以满足我们的生活,在罪中虽有罪中之乐,但是神那里有真满足,我们依靠强大的势力好像很有保障,但是只有神里有真平安





几十年的信主时光,你是否领悟了这个真理呢,来吧,我们归向耶和华!他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。(何西阿书 6:1),阿门
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