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楼主: xieyisitie123
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尼希米记查经

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 楼主| 发表于 2019-12-18 00:36 | 显示全部楼层
尼希米一方面全力策划,一面全心依靠神,为什么不冲突呢

其实神的主权旨意下神给人的自由极大的空间,神与人同工,甚至没有人选神会暂停耐心等待,神并不抹杀人的努力,保罗和巴拿巴为了马可,甚至二人分开,年老的保罗也为此认错,但是神认可他们的分开是神的旨意

这是非常奇妙的,我们总以为要专心依靠神就必须放弃思考和努力,当我们在圣灵的引导下,以神的旨意为原则去计划安排,或许不是最好的,但是神仍然认可我们是执行神的旨意,我来举个例子你们就能明白两者间的一致性,圣经说:信与不信原不相配,不可同负一轭,我们相信这是指着婚姻要有同一信仰说的,此时有个适龄基督徒,面对两个基督徒姐妹,无论这个青年选哪一个姊妹结婚,神都认可他是执行神的旨意,因为,他的婚姻是合乎圣经原则的,

你看到没有,神的旨意和人的自由度是不冲突的,神真是慈爱的,他给人极大空间去发挥自己的特长,最终完成了神的旨意和命定,明白吗,你越认识神,你会越发敬佩神,越发感恩神

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 楼主| 发表于 2019-12-20 00:36 | 显示全部楼层
重建城墙,尼3章

本章提到许多的人名,让我们看到对耶路撒冷破败光景有负担的不在少数,而多年来迟迟无法动员重建,乃在于无人指挥领导他们,如今神的时间到了,神呼召尼希米领导他们,于是,全民齐心响应起来重建,表面看,重建城墙是世俗的工作,有无城墙都不妨碍我们灵命的追求,但是在这里我们看见,神承认了这个行动是圣工。那时,大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门,分别为圣,安立门扇,又筑城墙到哈米亚楼,直到哈楠业楼,分别为圣。 (尼希米记 3:1 和合本),他们不是给人做的乃是为神做的,分别为圣归神,

这一两年来,我所做的许多,必定有许多质疑,装扮教会浪费钱,不如去周济穷人,设立聚会程序,都是表面工夫,我们要用心就够了,想扮猪吃老虎,把眼光都放到总口了,这不是闹事吗,这些我都知道,但是,你是否看到耶路撒冷的破败吗,所受的讥笑吗,我们自顾自己天花板的房屋却任凭神的家荒凉,我们用什么证明是真爱主呢

我们教会几十年了,在世人眼中还是看为消遣的地方,你的财宝在哪里,心也在那里,我们要告诉世人,信仰不是业余活动,乃是生命之道,乃是人生存活至高目标,也是我们的心所在的地方,我们要分别为圣献给耶和华,当有神在我们中间,这些看似表面的工作都被神认可成为圣工了

本章许多人名,大多数还是对自家门前建造,应该都是义工,但都热心行事,我们只能说这一切都是出于神,全民动员火热参与,这是复兴前兆,而且参与者来自各行各业,有祭司,有银匠和商人,还有许多妇女们,这正是神动工明证,甚至还有外地人加入,比如,耶利哥人,基遍人,都一起为神的国求好处,最后,他们做什么呢,他们修补城墙

长久以来人们已经习惯了神的家荒凉,认为这是真属灵,当有人起来修补的时候他们就恼怒,记得,这里是修补,都是长久以来的亏欠,无论他们理由多属灵,都掩盖不了他们根本不爱神的心,神不住人手所造的殿,但是神悦纳了所罗门所造的殿,大卫一生想要建圣殿,对神说,我住在天花板的房屋,神却住帐篷,

我再说,神不住人手所造的殿,但是神要称许因为爱而为神家所做的建造,我们不仰望这个,我们单单仰望神,我们欢呼神来到我们中间,我们要告诉神,我们欢迎神不是嘴巴说说,我们是同一个心智,有同一个意念,迎接神回到我们中间,我们用行动证明我们的心。阿门

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 楼主| 发表于 2019-12-21 00:44 | 显示全部楼层
对着自己的房屋修造,尼3:10,23,29,30

尼希米是有策略的领导者,他依据实际需要制定相应的应对方案,最高效的完成目标,他善于激励民众的参与,提供便捷合理的服事机会,让整个事工高效火热的运转,这提供了我们很多侍奉的经验,我说过,我没有阴谋,只有阳谋,我所做一切不一定正确合宜,但是一定合乎圣经,如果你仔细跟我着我学习尼希米记,你一定会明白以前我在做什么,现在做什么,未来会做什么,去年我们年度目标是山上的城,今年我们的目标是神同在,明年大概率就是守望家庭。

被尼希米激励起来参与重建的民众,几乎都是义工,他们有自己的工作和家庭,也相当贫困,在重建上,民众已经表现了积极和热心,但是他们的困难也不可以视而不见,牧者所做的是引导和推动,而不该是把难担的扼强压他们身上,尼希米是智慧的,他善于把困难转化为机会,让他们在自己门前建造,在热心服事之余顾及到家庭,我们的热心神可以为我们作证,我们也都是有家庭责任的,所以我秉持着农忙多学习,农闲多行动的原则,借着圣诞节机会让大家都动起来。

另外,对着家庭建造,也意味着,教会荒凉的破口有一部分集中在家庭上,是我们自己的失职给撒旦攻击的机会,我们不可以把神赐给我们的产业拱手送给撒旦践踏,这也是我认为下一年我们的工作重心,那么关于家庭这一方面会有那些破口修补呢。

圣经记载人名并不是没有意义的,在这一章经文中四次提到对着自己房屋建造,并且参与者名字也记下来了,我们来一个个分析。

一,耶大雅:神的祈求者
第一破口祷告,失去对家庭的守望,这是我们要修的祷告的墙

二,便雅悯和哈述
便雅悯:我右手之子,含有保护的意思,哈述:联络,家庭是彼此亲密联络的,耶稣不单是救主,更是保护者,耶稣说,在世你们有苦难,在主里有平安,以耶稣为家庭之主,不保证凡事顺利,但可以保证必得平安,而这恰恰成为了教会的破口,所以起来修补吧。

三,撒督:公义,公正,守约,
失去圣洁的见证是极大的破口,当神吩咐罗得一家赶紧离开所多马,他的儿子儿媳还以为是笑话,说明生活中罗得是失去圣经见证的,这不是罗得自己的破口,也是我们的破口,

四,米书兰:奉献
奉献不单是金钱,更主要的人奉献给主,凡事顺从主的话语,尊主为大,请问,你仔细想想,这是不是我们的破口呢

来吧,我们归向耶和华!他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。 (何西阿书 6:1),来吧,让我们归向耶和华吧,阿门

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 楼主| 发表于 2019-12-22 00:42 | 显示全部楼层
反对者战前动员,尼4:1-6

仇敌的攻击从未中断,因着城墙建设的深入,仇敌已经到了歇斯底里背水一战的地步,他们的首领参巴拉召集军兵,准备骚扰以色列人,在他的发言中充满了骄傲和嗤笑,完全不把神放在考虑范围,这些软弱的民要干嘛,要保护自己吗,以色列重建是为了神的荣耀,绝无依靠城墙的意思,因为经过七十年的被掳,能够回国这是神迹,这个经历大大加深以色列对神的信靠,而神的城荒凉,民众感到亏欠和悲哀,愿意起来建造,都是为了神的名。但是这些不信的反对者,从一开始就以血气争战,却不知道这是在抵挡神

第二,他嗤笑以色列人要干嘛,
要献祭吗,就是你们想复兴吗,几十年了,那么多人都无法带下复兴,你们为什么要特殊,你以为你们是谁,他们完全享受在神家荒凉的景况中,因为这样,他可以继续愚弄摆布神的国民,可以向他们取利,他们因有贪心,要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚,自古以来并不迟延;他们的灭亡,也必速速来到(原文作“也不打盹”)。 (彼得后书 2:3),这些人是假先知,他们服事的目的,不是为牧养羊群,乃是为了割羊毛,一旦神的选民复兴,认清了他们,他们获利的途径就失去了,这本身就是他们的错,但是当他们不能取利,他们就恼恨,把罪责推给复兴的民身上,似乎自己是神差派的一样。


第三,要从土堆中拿出火烧的石头立墙吗
他们讥笑以色列民,什么都没有,拿什么建造,即使造好了,也毫无用处,连狐狸上去也可以ci倒


面对即将到来的大争战,尼希米是如何应对呢,他公开祷告,虽然仇敌讥笑的话是对的,但是他们忘记了,我们有神,外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。 (诗篇 2:1,4 和合本),主要嗤笑他们,主不被情绪困扰,不会用情绪处理问题,他要把审判交给他的律法,尼希米站在立约者面前,拿着神在圣经中对以色列的约定向神祷告,神的约包含了对守约的赐福,也包括了对违约的咒诅,这些假先知正是处在悖约的地步,无论再声势浩大,神必要对悖约的百姓施行咒诅。


尼希米的祷告合乎神的旨意,因为他按照神的启示祷告,也深信神对假先知的审判从不迟延,也激动了爱神的民众更加火热服事神的心,结果呢,修建的计划加速进行,因为神与她们同工,百姓也专心做工,虽然都是没有报酬,但神在他们心中激动他们,仍然高效率进行神的计划

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 楼主| 发表于 2019-12-22 23:35 | 显示全部楼层

反对者组成联盟及尼希米的应对,尼4:7-15


尼希米并没有因为回应神的呼召而工作变得一帆风顺一呼百应,相反带来更大的拦阻,敌对者结成联盟,准备进入他们中间一个个杀死他们,这些敌人也思量着在人民专心修造的时候,在工作疲累的时候,忽然攻击他们.

因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。 (诗篇 103:14),为神的家齐心建造的人,也是人,有人的软弱,也有疲累的时候,这些神都知道,但是魔鬼也知道,神会纪念所有神的儿女为神家所做的工,而魔鬼会在人辛勤做工而身体疲惫时攻击神的儿女,你是否经历过,为神家操劳而被误解的经历,或者最疲累需要安慰时被人一顿臭骂,如果你能区分敌人,你就能够爱他们了,我不是唱高调,我实际经历过的,我告诉自己,他们也是不知不明白才误解的,他们也真心爱主,不管是不是事实,我发现神喜悦了我,我认清了敌人是魔鬼,而不是弟兄姐妹,我人生经历特多,以致我在鼓励你们的时候特别有底气,要转向神.

那么面对这个令人疲累灰心的光景,尼希米是如何应对的呢,因为这个时刻特别考验尼希米的决心和智慧,他们仍然是祷告,依靠神,并进行务实的行动,昼夜看守,我们争战的对象是魔鬼,但是我们不能因为信神而不尽上自己的责任,神做工法则是,没人做,神等待,有人做神与他同工,在做工中经历神的大能,因此,看守城墙是必须的工作,但是这样就加重了信徒的负担,无可避免的带来灰心丧胆,软弱无力,信徒抱怨说,材料还很多,工作还很多,又要防备敌人侵扰,已经精疲力尽了,而且这些个人几乎都是义工,靠着热心做事,最怕的就是灰心,看不见光明,不单如此,敌人也筹划着趁机进入他们中间杀死他们,这些直接面对敌人的信徒十次来见尼希米,说:你们亲自进入一线,看看光景吧,抱怨当中也显出渴望得胜的心,此时这些人民需要的是安慰,不是责备.
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领袖必须在指责中看清问题的本质,并指引得胜之路,他们骂领袖的话并不正确,但是领袖却要放弃自我权益,进而带领民众走在正路,做领袖的都知道这是困哪的,摩西曾因为此而向神求死,不要以为领袖是神,是人,是和你我一样的普通人,他们也会受伤,但是受伤的时候第一反应却是保护误解自己的信徒,这就是领袖,我不知道为什么都想当领袖,尼希米力挽狂澜,立刻制定计划阻止危机蔓延,他要求民众都拿起武器,各按宗族拿刀拿枪站在低洼处防备敌人攻击,保护做工的百姓,并且把人的眼光转向神,纪念神是大而可畏的,要信神,困难并不可怕,解决困哪,困难就成为我们得胜的阶梯,因为我们有神,阿门,敌人看见计谋被击破,就不来了,


约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:“你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?”他回答说:“不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜,说:“我主有什么话吩咐仆人?” (约书亚记 5:13-14 和合本)神不是帮助我们的,神也不是帮助我们敌人的,神乃是我们是元帅,阿门
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 楼主| 发表于 2019-12-24 00:14 | 显示全部楼层

一半做工一半拿兵器,尼4:15-23


当尼希米应对得力,让仇敌无机可乘,智慧化解了危机之后,尼希米宣告,这是神破坏了敌人的计谋,在尼希米心中,圣工观念深深扎根,他知道,神的同在比一切计划都重要,而他的一切计划都在圣灵的引导下制定和执行,完美的与神同工,结果就是敌人不来了,不来并不表示敌人的骚扰结束了,而是变换了策略,其实属灵的争战是一场持久战,是一个信心的对决,

因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战(两“争战”原文都作“摔跤”)。 (以弗所书 6:12),我们必须认清我们的敌人是魔鬼,务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。 (彼得前书 5:8)

所以我们务要惊醒,针对这一点,尼希米制定了四项计划


一,百姓一半做工,一半拿兵器

我们总会认为,人多力量大,越多做工越多果效,但是属灵法则却不是这样,我们需要后盾,摩西在山上举手,约书亚山下就打胜仗,摩西手下垂,约书亚就失败,决定战争胜败的不在战场,而在后方的支援,就是守望代祷,尼希米建立了强大的警醒祷告队伍,虽然他们的工作是暗处的,但是是不可或缺的,是极重要的,是决定胜败的关键,有人问,司布真牧师为什么你的讲道那么有能力,司布真就领他去教会地下室,原来,每一次的讲道都有七百多的弟兄姐妹为他守望代祷,他说这就是发动机,一直以来,或许你会有种错觉,就是我只强调圣经,很少强调祷告,其实不是的,我之所以这样,是要给大家灌输一个观念,就是圣经绝对的权威,让你一辈子不忘。但是祷告我从没有轻忽,我曾给同工预告过,圣诞节后会有一个转变,我不卖关子,其实就是针对祷告做一些事情


二,工人一手拿兵器一手做工

如果传道人背后有代祷团队,这是传道人的福气,而传道人也应该是个祷告的人,仇敌的攻击是现实的问题,而切集中在传道人身上,传道人必须认识这一点,要警醒,不单为自己警醒,也要为全群警醒,并且贵胄和官长也要一同站立,

三,设立吹角的

吹角的站在尼希米身边,随时准备吹角,而所有民众随时因着角声而行动,这样就成立了紧密连接的团队,形同一人,虽然是为了制定相互救援的机制,却无形中完成了同心合意的大计,我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。 (罗马书 8:28),你发现了,原来一切都成为爱主信徒的助益,原本为了打击他们,但因着他们的合一和爱主,竟然成就了他们

四,住在城中,合衣而睡
就是不单做工时警醒,睡觉也警醒,信仰生活化,生活圣工化,把自己完全奉献给主,这不单是给传道人的命令,也是神对每一个信徒的期待,尼希米的妥善安排,完备的计划,让仇敌无机可乘,尼希米这样坚决和谨慎的态度,顺利的化危机为复兴,虽然他以领袖身份做的决定不会得到所有人的认可,但是真实转变了信徒对困境的态度,复兴的种子已经开始孕育。阿门
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 楼主| 发表于 2019-12-28 00:32 | 显示全部楼层


内部出现怨言,尼5:1-5



尼希米的改革进入到深水区,怨言出现了,如果问题不得到解决,他们的相爱与合一就是虚假的,更是一个讽刺,神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天,尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢? (列王纪上 8:27 和合本),所罗门建殿时就已经明白神并不住在殿中,那为何要建造呢,为了要以色列人敬畏神,学习合一,发挥恩赐,而到了这份田地, 建造的精神已经失去了,此时就极其考验尼希米的智慧.


那么她们的怨言根源在哪里呢,原因有两点,一,建造工作影响到了生活,二,贵胄的贪婪


早期回归的民众大多数都是穷人,人口众多,需要养家糊口,有时就需要典当土地,葡萄园,房子得口粮,外加上还要向王纳税,遇到灾年就进入恶性循环,卖儿卖女,而有钱的官长和贵胄又加重利息,让社会民不聊生,这是现实情况,而让事情雪上加霜的事有钱人放高利贷,按照律法的要求,向穷人弟兄放贷是不可收利息的,你的弟兄在你那里若渐渐贫穷,手中缺乏,你就要帮补他,使他与你同住,像外人和寄居的一样。不可向他取利,也不可向他多要,只要敬畏你的 神,使你的弟兄与你同住。你借钱给他,不可向他取利;借粮给他,也不可向他多要。 (利未记 25:35-37 和合本)


他们虽为回归之民,却像不洁之物,完全没有真实的生命改变,就好像不洁的猪一样,为什么猪是不洁的代表呢,因为他代表了丑恶和善良的混合体,它有看得见的羔羊的脚,却有看不见贪得无厌什么都吃的胃,外表温顺敬虔,内心贪婪恶毒,这正是这些贵胄的写照,不像他们的父上帝,更像撒旦.


有人的地方一定有问题,这是正常的,而正确解决问题才是正确的,第一步就是要正视问题,要学会聆听,我们同工会已经决定了,在聚会末尾加上(家事分享)环节,其中会固定一个内容,就是有需要代祷的可以联系张潜华传道,我们都会为你代祷的,虽然可能我们并不能做什么,但是我们愿意做聆听者,与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。 (罗马书 12:15),我们都是弟兄姐妹,要重担彼此担当,彼此认罪,让神的爱充满我们这个群体,让神的同在与荣耀彰显在我们中间。
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 楼主| 发表于 2019-12-31 00:01 | 显示全部楼层


尼希米果断处理矛盾,尼5:6-13


我们必须认清一个事实就是,有人的地方就会有问题,问题的本身并不可怕,可怕的是错误看待问题,留下破口给撒旦践踏,初期教会经历极大的复兴,人数短时间内成千的增长,为了照顾外地信徒的生活,甚至本地信徒变卖家产养活他们,即使是如此充满爱的教会,竟然也出现怨言,有外地寡妇和孩童被忽略了,看似是极小问题,但如果使徒因此暂停传福音事工,专心处理怨言,那么撒旦的计谋就得逞,使徒也知道事工的优先次序,如果使徒仅仅斥责人没有信心,没有爱心,可以表面解决这个问题,但是内在的根源仍在,最终会毁灭教会,而使徒们选择设立执事专心负责此事,使徒们设立执事条件,由信徒选出,使徒按立,这样避免了执事人选不公的情况,又杜绝了不纯信徒上位,你会发现,无学问的使徒们在圣灵的引导下极其智慧


最后,危机解决了,神的家越发兴旺,这些执事最终竟然成为神大大使用的仆人,比如,殉道的司提反,传福音的腓力,同样的,我们教会也不会没有怨言,这不重要,重要是我们要顺从圣灵的引导,化危机为动力.

尼希米面对怨言,他雷厉风行,直面斥责造成问题的根源,此时的尼希米极其恼怒,但是却心里筹划,他不被自己怒气摆布,这是领袖极重要的特质,他是一个节制的领袖

我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒, (雅各书 1:19),圣经告诉我们,面对发怒的环境,要快一拍的听,争取更多时间思考,慢慢的说,可以缓和气氛,也避免激化矛盾,慢慢的动怒,让自己的怒气不是情绪控制下的无续发泄,很多时候,这些最考验领袖的气质,摩西失败了,他看见自己兄弟被欺压,马上打死那个人,神说,摩西你不够格,所以神让摩西牧羊四十年,明显的尼希米的态度是正确的,他不被情绪控制而专心依靠圣灵,他召集大会,攻击他们,他的话语也充满智慧,他以弟兄姐妹的情意来讲话,而不是自己省长身份,教会内没有敌人,即使怨言是兄弟造成的,我们还是兄弟,尼希米找到了问题的根源,就是众人都不按照圣经而行,人离弃了律法的后果必然是让人远离了神的赐福,他完全可以指责贵胄没有爱心,指责埋怨的人没有信心,然后大家握手言和,而他解决问题正是从根源入手,就是回到圣经,让所有人回到圣经的规范中,让整个团体成为蒙神赐福的团体,

他对贵胄有另一个挑战,就是不再收取利息,并且归还先前的违法所得,尼希米抖动衣襟,要众人在耶和华面前起誓,必须遵照这次大会的结论而行,任何人不可违背,我一直强调一个事情,就是同工会的权威,同工会上大家激烈争吵没问题,意见相反没问题,但是一旦达成一致意见,所有人就失去了拒绝执行的资格,这是严肃的。


愿神的灵与我们同在,让我们意识到顺服的重要,甘心为神的家齐心努力,让我们都异口同声说,阿门,阿门。








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 楼主| 发表于 2020-1-1 22:32 | 显示全部楼层


尼希米言行一致的生活,尼5:14-19


在建造城墙这件事上,无论对内还是对外,尼希米都展现了果敢和坚决的态度,能够让他有如此大的信心一方面来自神的呼召,另一方面也是因为他是言行一致的人,他不是把难担的担子给人而自己一个指头也不肯动的领袖,他用榜样来领导


这段经文是十二年后补充上去的,更加显明他的生活操守不是一时的冲动,而是发自与对神的敬畏和对神子民的爱,尼希米用之前的省长和自己比较,来说明敬畏神的领袖和没有异像和托付的领袖是不一样的,这是一个教会是否蒙福的关键,以赛亚书记载神如何审判以色列,神用婴儿和女人做以色列人的领袖来审判他们,圣经并没有轻看女人的意思,乃是说,一个自私没有生命的人做领袖是神对教会的审判,新约也有这样的教训,当神的儿女偏向荒谬,不喜爱真理,只喜爱奇怪时,神就允许假先知去领导他们,这是审判不是祝福,神满足你的好奇心,然后离你而去,怎么办,回归圣经吧


从尼希米的这个对比让我想起耶稣的比喻,就是雇工和牧人的区别,一个专顾自己,一个爱护群羊,为了神的家,为了教会,尼希米遭到攻击,遭到诽谤,如果这些造谣是出自朋友的口,那是可以解释的,但是出自敌人的口,解释就失去意义,所以尼希米根本不理睬恶意的攻击,但是他也在选民面前,说出自己的见证,解释他对选民的要求正是自己一惯的生活作风,首先,他和他的仆人十二年没有拿薪水,这些薪水是合理的报酬,但是是出自对选民的税收,他拒绝了,以前的省长都是加高税收,充实自己,甚至他们的仆人也有样学样,欺压百姓,不但如此,尼希米也放弃购置房产,专心在回应神的呼召,将自己的智慧和聪明全部用在神的家中,而以前的省长却专顾自己,并且,尼希米每日宴请贫穷的以色列人,为他们提供饭食,圣经记载了这些食物,一只牛,六只肥羊,还有许多的鸡鸭鹅,又多多的预备酒,尼希米拒绝薪水,坐吃山空,并且如此长久大规模的宴请,可见他的资产是多么丰厚,也侧面说明,他为了神的家放弃如此高收入的工作,正说明他的呼召是出于神,不是自己的冲动


我的 神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,施恩与我。 (尼希米记 5:19 和合本),尼希米期望谁来判定自己呢,当周围的人不理解或不认同时,尼希米懂得向神倾心吐意,把自己的动机、做法陈明在神的面前,从他那里得着亮光、更新和继续前行的动力。尼希米真是神对以色列的赐福,扭转以色列在神前从被咒诅转为蒙福的一群,让我们从尼希米身上受教训,赶紧回归圣经,成为守约的百姓,不要再悖逆成为被咒诅的百姓了,阿门
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 楼主| 发表于 2020-1-8 00:10 | 显示全部楼层
攻击开始集中在尼希米个人身上,尼6:1-9
敌人的攻击从没有停止,当神的家在尼希米的坚持和信徒的努力下接近完工,敌人也随之转变策略,他们开始诱惑尼希米,假如尼希米的侍奉动机有丝毫的不纯,那么这个引诱一定无法胜过,圣经说,参巴拉和基善就打发人去邀请尼希米参会,意图是杀他,但是他们的邀约却以分配权柄为借口,他们以提供耶路撒冷更多主权来邀请尼希米参会,



圣经说,民无异像就放肆,在尼希米心中有清楚的异像和策略,为此也有自己的优先次序,神的家永远是第一位,自己利益并不在思考范围,正是这样对优先次序的执着,他放弃了充满诱惑力的邀约



这真是我们的好榜样,对异像和托付的的执着能够避免被引诱走到岔路上去,新加坡的康西牧师曾被神大大使用,本可以为主做美好见证,但是他却选择利用职权为自己谋利,最终因为贪污被判刑五年,神家的领袖一定要有异像和对异像的执着,确定优先次序并永不改变。



敌人四次邀请都被拒绝了,第五次开始采用谣言来恐吓尼希米就范,他们带去公开信,用捏造的话语来恐吓,基督徒的领袖有别与世俗的领袖,基督教的领袖有神,只要他确定在神前坦然无愧,就不用太看重他人的造谣了,尼希米面对谣言,他选择一面派人会见造谣者,一面回到神的面前,求神坚固,



尼希米是务实的领袖,他坚定信靠神,但是他仍然去澄清谣言,智者见智仁者见仁,他尽所能澄清谣言,但是有人仍然迷信谣言,那就是他们自己的罪了,



亲爱的弟兄啊,我们的心若不责备我们,就可以向 神坦然无惧了。 (约翰一书 3:21),一个单纯为神家付出的领袖,遭到如此的对待,这是极重的担子,因为如果他有所图忍受一些压力,他比较容易甘心,但是他无所图,只因为爱主,遭受这些不公,那个伤心是极痛苦的,他可以说,这群该死的民,好心没好报,我不管你们了,但是尼希米没有,他饶恕了



很多时候,你可能也会遭遇这样的事情,当你看见教会被异端诱惑走在灭亡之路上,你因为爱和不忍,去帮助他们,去纠正他们,却被造谣为了在教会争权,如此请你回到耶稣的面前,记得耶稣也曾经经历过,他被以色列用捏造的言语钉死在十字架上,他默不作声,在最需要安慰的时候,门徒离开了,在十字架上最需要神加力量时,神把全人类的罪加在他身上,承受神对罪的刑罚,以致与耶稣大喊:以利,以利!拉马撒巴各大尼?”就是说:“我的 神,我的 神!为什么离弃我?”



为什么呢,因为耶稣该死吗,其实该死的是我们,我常常思考神的爱,我所经历的这些又算什么呢,弟兄姐妹们,当你被误解被质疑心里痛苦的时候,请你回到耶稣面前,向他倾心吐意吧,他经历过所以了解你,阿门
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