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“奉耶稣基督得胜的名求”云云

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发表于 2019-12-3 15:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
“奉耶稣基督得胜的名求”云云

基督徒祷告之后,都是以“奉耶稣基督的名求,阿们”为结尾的,因为我们世人都是人微言轻,何况戴罪之身是神所恨恶的,神对我们避之还来不及呢,哪有心思来听?但我们有一位中保,他就是拿撒勒人耶稣基督,是人与神之间的桥梁。我们走耶稣的后门,扛着主耶稣的大名来祷告,神看在他独生儿子的份上,所以不得不听我们的祷告。

但在我们日常祷告中,我发现有许多弟兄姐妹冠以主耶稣的名时,似有不妥,忍不住,写下这段文字,以作参考。

有些肢体用“奉耶稣的名”,我认为不妥,因为当时犹太全地取名为耶稣的人很多,圣经里还有许多重姓重名的,单单说奉耶稣的名,就没有明确指定是哪个耶稣?虽然神知道你的心思,但是我们明确地表达出来,应该比含糊其辞要好要妥当。

有些肢体说“奉主的名”,我认为这也是欠妥的,因为当时许多别神也被奉为主,敬拜巴力的人称巴力是主,罗马皇帝还要人称他凯撒是主,如果我们只说“奉主的名”,同样不明确你到底指哪个主?

所以,正确的称呼应该称“奉耶稣基督的名”或“主耶稣的名”,因为外邦人,谁也不认耶稣是主,是基督,只有基督徒才认,这一认让基督徒在历史上血流成河,这一认,也才是唯一的指向,就是拿撒勒人耶稣,也就是童女马利亚因圣灵感孕生下来的耶稣,也就是神的儿子死而复活现在神的右边为我们代求的耶稣。

另外,还有肢体说“奉耶稣基督得胜的名求,阿们!”,这样说也可以,话有所指了,也不影响你灵命的增长,不影响你与神的亲密关糸,更不影响你进天国,但不完全,为什么呢?

因为基督的名前头加上一个定语“得胜”, 定语是用来修饰、限定、说明名词或代词的品质与特征的,加上定语,就将神的全能限定了。

当然我们可以将神加上定语,比如我们的神,定语就是“我们”,指明主耶稣就定在我们范围,是我们的,不认识神不信神的外邦人,这位神就不是他们的。或说我的神,我的父,这是与神亲密的称呼。

但耶稣基督的性质,是无所不在,无所不能,无所不知的,如果你加上定语“得胜”,仅仅表达“无所不能”,他作什么都是得胜的,也就是限定在“无所不能”上,但没有准确完全地表达“无所不在”与“无所不知”,词不达意。

明白这回事,我在祷告之后,就不说“奉耶稣基督得胜的名求”,而是说“奉耶稣基督的圣名”或是干脆用“奉主耶稣的名求,阿们!”。

发表于 2019-12-3 16:46 | 显示全部楼层
但耶稣基督的性质,是无所不在,无所不能,无所不知的,

请问,上帝会说谎,会违约吗?
何为 无所不能?
异端 全能神 吗?

东闪 自称 全能,万能

但是,基督教里面的全能 是指 神掌管万有
而非 神 无所不能。
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发表于 2019-12-3 16:52 | 显示全部楼层
强调 主耶稣的 得胜
是区别于 别神。别的名叫 耶稣的 人 才用的
其他 除了 我们的 主 耶稣 外,其他 名字 叫 耶稣的,哪里还有得胜的。
就算 有得胜的 圣徒 名字叫 耶稣。那 也是 被动 的获取 得胜
也就是 因为 主耶稣 的得胜。他奉靠这名,信靠这名。才获取得到的 得胜。被动 式的,因为 信主,被动 才获取的

所以,这个得胜 的 耶稣,自然 不会是 被动 得胜的 耶稣。而是 主动 得胜,胜过 撒旦 ,靠 神 救恩的 大能。得胜的 世人救主 耶稣基督 了

因为  同名的 耶稣。靠 自己的 能力 无法得胜。唯独靠 上帝 ,上帝 耶稣 ,才能得胜
所以,得胜的 耶稣 。是 指 那个 完成 救恩  得胜 魔鬼 撒旦 的 那位 救主。耶稣基督

即 得胜 者 胜过 撒旦的 耶稣基督。有 神的 大能 的 那一位  耶稣基督
而非 罪人  耶稣。我们的 主耶稣 不是罪人
而同名 的 凡人  耶稣 ,可 都是 大罪人 啊

这是完全不同的
所以得胜 的 耶稣基督,是无罪的 耶稣基督。不是 罪人 耶稣基督
这一点 ,强调 得胜 ,已经 标记出 与 其他的 耶稣 ,不一样了
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发表于 2019-12-3 17:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 火上冰 于 2019-12-3 18:21 编辑
QCH 发表于 2019-12-3 16:46
但耶稣基督的性质,是无所不在,无所不能,无所不知的,

请问,上帝会说谎,会违约吗?

这句话似乎不妥。


但耶稣基督的性质,是无所不在,无所不能,无所不知的,

主耶稣钉十字架,第三天复活。如今坐在天上父宝座的右边。以弗所书,歌罗西书,希伯来书,彼得前书,都有提到。

教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。基督的超越性,复活的基督在天上。

【弗1:20】就是照他在基督身上所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,
【弗1:21】远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。
【弗1:22】又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。
【弗1:23】教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。


【弗2:16】既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与 神和好了,
【弗2:17】并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
【弗2:18】因为我们两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。
【弗2:19】这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了。
【弗2:20】并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,
【弗2:21】各(或作“全”)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。
【弗2:22】你们也靠他同被建造,成为 神藉着圣灵居住的所在。


【弗4:7】我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。
【弗4:8】所以经上说:“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”
【弗4:9】(既说升上,岂不是先降在地下吗?
【弗4:10】那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)

                               
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