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我读圣经看见两点小亮光

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发表于 2019-11-21 17:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

我读圣经看见两点小亮光


我读圣经有两点小亮光,让我的心一亮,所以拿出来,与你分享,如果你我心同此境,可能你也有所收益。

1.《马太福音》12:1~2 “那时,耶稣在安息日,从麦地经过。他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。法利赛人看见,就对耶稣说,看哪,你的门徒作安息日不可作的事了。”

记得我们上小学,那是还是生产队的时候,放学回家的路上,也干同样的事情,掐起麦穗来吃,因为颗粒刚挂浆,嫩嫩软软的,浆汁很甜,也不是掐整枝麦穗,而是勾几粒来而已,大人们看到了,往往责备我们,说是集体的东西,不能随便要。这不是掐起麦穗损公肥私损失多大,而是从少年先锋队毛主席的好孩子这个高度出发,从小培养无产阶级革命接班人考量的。或者说,从道德上教育,麦穗虽小,革命气节事大。

所以读这段经文,仿佛回到童年,只是大人掐起麦穗来吃,好象不合体统吧,中国红军为地上的事,都还有个三大纪律八项注意“不拿群众一针一线”呢,你们作天上的事更高尚了,可以随便掐别人的麦穗来吃吗?试想想,你12个门徒呢,每人一、二两麦粒充饥要掐起多少麦穗?不是糟蹋簸箕这样大的麦地了吗?谁家主人见了不心有厌意?可是路人指责耶稣的门徒,不是针对其占便宜的事,而是指在错误的时间做这件事是错误的。耶稣的辩护也不是事情本身,而是事情的合法性问题。为什么?

后来读书多了,才知道,原来犹太人的法侓允许出门在外的人,饿了可以摘本族田地里的一切东西充饥,还规定收割时不得将地里的出产收干尽净,庄稼也好,水果也好,都要留下零七八碎的,好让穷人收受。

当我知道真相之后,非常兴奋。原来对耶稣和耶稣几个门徒略有微辞也烟消云散了,反而觉得他们很可爱很可爱……

2.以斯帖记 1:10~12“第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监,米户幔,比斯他,哈波拿,比革他,亚拔他,西达,甲迦,请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧。”

我读这段经文,心里总有一丝抹不掉的疑云,王是谁?王后又是谁?孰重孰轻难道掂量不出来?违抗王命,重则断头,轻则毁掉自己大好时光,更何况在大庭广众面前扫了王的脸,后果如何瓦实提难道不懂?除非有病,瓦实提再怎么受宠撒娇任性,也不会走到这个地步吧?如果说是神让她心里刚硬成就神的旨意,好象也不符合神的性格,因为神常常利用现有的条件顺理成章地做成他的大事的,那到底是怎么样的迷魂汤让瓦实提这么出格呢?

后来读约瑟夫《犹太古史》,才茅塞顿开,约瑟夫记载道“王想在客人面前炫耀一下她,因为她的美貌大大超过其他所有女人,就吩咐她到他的筵席上来。因为波斯律法禁止把他们的女人让外邦人看,王后就拒绝王的召唤。”

哦,可怜的瓦实提,荣幸的以斯帖!

发表于 2019-11-21 18:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 火上冰 于 2019-11-21 18:29 编辑

谢谢分享。很真实,结合自己的经历,具有很强的时代特点。如果不介意的话,我也分享下自己阅读后的几点思考。

1, 感觉和阅读许多我喜欢的文章/书籍不同之处,似乎读后缺乏那种滋润内心如同膏油一样的亮光的感觉。
2, 作为第一代基督徒,在基督里的经历实在是无法抹去我们未信主以前,从异教,不同文化环境下的烙印。或许对于我们所影响的下一代在教会长大的孩子,和他们的孩子,合乎圣经教导和历史背景的认知,仅仅是他们行走人生路的起点。我们这些非犹太人,之所以走上信仰这条路是因为上帝那无法让我们内心拒绝的大爱,这种爱的吸引不是这世上的任何事物能够比拟的。
3, 学者,史书,各种书籍汗牛充栋。实在如传道书十二章所说的,读书多身体疲倦。书籍之中,犹太人的书籍不会教导和见证耶稣基督复活。基督若没有复活,那么世上就不会有我们的信仰,也不会有基督教。
4, 曾经听一个老弟兄谈上个世纪四十年代,西方传教士从中国撤离的时候,中国本土的传道人和这些一粒粒在中国结出福音的果实的人的对话。说希望这些宣教士能把更多的书籍带到中国。福音继续在中国扎根,少不了许许多多在信心里,世代传承补足华人教会缺欠的东西。 似乎补足建造教会缺欠的,不是知识,而是保罗说的效法基督,为建造教会基督的身体所受的苦难。
5, 我一直对上个世纪到这个世纪,那些自由派神学,不信派神学,不相信神迹的知识,内心很警惕。这是真心话。

在思考马太福音二十四章和提摩太后书第四章的时候,我意识到一个很严重的问题。

【太24:12】只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。

【提后4:1】我在 神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你,
【提后4:2】务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。
【提后4:3】因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅
【提后4:4】并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语
【提后4:5】你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。

真假,真真假假,对信仰认真和不认真,行善和假冒伪善的事情见得多了,真道的传讲和虚假的道理多了,会应验马太福音二十四章这一个预言的。人的爱心才渐渐冷淡。
圣经启示录第二章,圣灵对以弗所教会的责备似乎也在指向同样的一个点:
【启2:4】然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。

所以回到保罗写歌罗西书对那一个希腊罗马背景下繁华的都市的基督徒的劝勉,对这一段圣经的思考,似乎也让我想到许多我们中间许多受这个当代文化和希腊罗马化的西方世界影响的影子。或许第一世纪的基督徒面对的理学,哲学,希腊文化的东西,敬拜天使,苦修和今天许多身边的不信上帝,不信神迹的神学教理,灵恩乱象和教条主义,律法主义,靠行为.......种种的行为很像吧。许许多多的事物教训和道理,引人离开基督,把基督从信仰中抽离,把基督徒的眼目从基督这唯一的根基引开,使基督徒成为没有基督的宗教徒。

【西2:6】你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行,
【西2:7】在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。
【西2:8】你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去
【西2:16】所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。
【西2:17】这些原是后事的影儿,那形体却是基督。
【西2:18】不可让人因着故意谦虚和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的(有古卷作“这等人窥察所没有见过的”),随着自己的欲心,无故地自高自大
【西2:19】不持定元首。全身既然靠着他,筋节得以相助联络,就因 神大得长进。
【西2:20】你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢?
【西2:22】这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了。
【西2:23】这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效


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发表于 2019-11-22 06:18 | 显示全部楼层
亞以琳 发表于 2019-11-22 05:24
第79篇预言(节选)
  我,亞哈威,说:“百姓,你们搞错了重点!”
2005年8月2日,在如 ...

你违背了一条诫命!

“不可妄称耶和华-你 神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
(出埃及记 20:7 和合本)




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