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楼主: g3927
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罗马书第一章逐节注释

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 楼主| 发表于 2019-11-12 00:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 g3927 于 2019-11-12 23:41 编辑

对比经文:
《罗马书》 1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人,把顺性的用处,变为逆性的用处。
《罗马书》 1:28 他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事,
--
《罗马书》 1:25 他们将神的真实变为虚谎, 去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们。
-
--此节经文与 1:23 节经文平行,与之互为补充, 互为说明。此节指出弃掉神,却敬拜偶像,即偶像崇拜的实质就是,真神被假神取而代之。假神之所以是假神,因为它们,如太阳,月亮、妈祖等等,都是受造之物,真神之所以是真神,他是创造宇宙万物的,他是宇宙万物和人类的主宰。
--主乃是可称颂的,直到永远。阿们。 注:作者在圣灵的默示下历数人类的悖逆时,为人类的罪恶深感深恶痛绝,为他们的下场战兢恐惧。作者为了纾解心中的阴霾,从心中由衷发出神当得的赞美:尽管我周围的人们羞辱神,悖逆神,我却要永永远远敬拜神,赞美神,赞美神是理所当然的,因为他佩受永恒的赞美。
--世人藐视神,我们这些蒙恩得救的人却要永永远远赞美你。
--阿门。注:这赞美是诚心实意的,心灵诚实的。
--
参考虚谎相关的经文:
《耶利米书》 13:25 耶和华说,这是你所当得的,是我量给你的分。因为你忘记我,倚靠虚假
(或作偶像)。
---虚假指偶像

《以赛亚书》 28:15 你们曾说,我们与死亡立约,与阴间结盟。敌军(原文作鞭子)如水涨漫
经过的时候,必不临到我们。因我们以谎言为避所,在虚假以下藏身。 16 所以主耶和华如此说, 看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石,信靠的人必不着急。 17 我必以公平为准绳,以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所,大水必漫过藏身之处。
---谎言、虚假都指偶像
---我们与死亡立约,与阴间结盟。 注:以色列人自认为死亡不会临到他们,阴间不会吞没他们。
---试验过的石头        注:基督胜过了撒旦一切的试探,他是我们稳固的磐石。
--宝贵的房角石        注:基督是父神所爱的,是信徒所以为最为尊贵的。
---必不着急        注:必忍耐等候。
--冰雹和大水        指先有亚述大军,后有罗马帝国大军

《罗马书》 1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人,把顺性的用处,变为逆性的用处。
---因此 注:既然人类抵挡神,藐视神,对受之有愧的恩典,毫无感恩之心,
---神任凭他们放纵可羞耻的情欲。 注:所以,神的震怒临到他们,神的审判,神的刑罚临到他们, 神许可他们,但是神每时每刻依然对他们行使绝对主权。但是罪绝对不出于神,且人要为罪行负完全责任。人羞辱神,结果他的欲望变成可羞耻的,人悖逆神,结果他的欲望发生扭曲变态,他们不再顺乎神给人的正常的夫妻关系,而是反其道而行之,倒行逆施,
--他们的女人,把顺性的用处,变为逆性的用处。注:神对人类的震怒体现在神任凭女人的欲望扭曲变态,不是喜爱异性,变成变态地喜欢同性,

顺性的        希腊文:伏西寇斯        形容词
含义:按照本性的,符合本性的,与生俱来的

逆性的性        希腊文:伏西斯        含义:人内在本性, 本性的力量、秩序、法则 指神给人类的本性里是一男一女的结合,而逆性指违背神赐的男女在婚姻里的结合,变为同性恋

《罗马书》 1:27 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞
耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。

---男人在抵挡神方面是一样的,他们的扭曲变态也是如出一辙,不是喜爱异性,而是变态地喜爱同性。人类羞辱神,神在罪人身上的震怒和刑罚在今生的表现是任凭人类任意妄为,进行可羞耻的同性恋。当人类发生同性恋时,这同性恋就是对他们倒行逆施,目中无神、胡作非为的报应。

《罗马书》 1:28  他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事,
---人类拜偶像不是无知之举,乃是故意为之。人对偶像的敬拜不是虔诚的,是出于邪僻之心。邪僻即虚假的,考试不合格的,而不合理的事依然指同性恋。
---同性恋如何不合情理,如何辱没人性,人类就是如何地不合情理地羞辱神,辱没神的荣耀。他们对偶像的顶礼膜拜,演绎着他们的虚情假意, 倒行逆施的不合情理,不可理喻地悖逆神。

邪僻的   希腊文:阿陡其某斯  含义:(金属或钱币)没有通过真伪测试的,考试不合格的,假冒的, 假装的,新约出现 8 次。
参考:
《哥林多前书》 9:27 我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。
--阿陡其某斯 此处译为被弃绝的

《哥林多后书》 13:5 你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?6 我却盼望你们晓得我们不是可弃绝的人。7 我们求神,叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的,是要你们行事端正,任凭人看我们是被弃绝的吧。
--阿陡其某斯 出现三次。5 节译为可弃绝的,6 节译为可弃绝的,7 节被弃绝的

《提摩太后书》 3:8 从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西,这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了, 在真道上是可废弃的。
---此处译为可废弃的。

《提多书》 1:16 他们说是认识神行事却和他相背。本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。
--此处译为可废弃的

《希伯来书》 6:8 若长荆棘和蒺藜,必被废弃, 近于咒诅,结局就是焚烧。
--此处译为被废弃
罗马书第一章 21-27 节三段陈述为平行结构,每段三个层次,意义相近,彼此解释,互相补充。即
1.人悖逆犯罪弃掉神,
2.神的忿怒表现在任凭人任意妄为,
3.神审判性临任凭人的结果--婚姻关系、性关系错乱混乱。

第一段        人的悖逆,明知故犯抵挡神
层次 1.《罗马书》 1:21 因为他们虽然知道神, 却不当作神荣耀他,也不感谢        他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。 22 自称为聪明,反成了        愚拙, 23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走        兽昆虫的样式。
层次 2.《罗马书》 1:24 所以神任凭他们,逞着心里的情欲行污秽的事,
层次 3.以致彼此玷辱自己的身体。

第二段,
层次 1.《罗马书》 1:25 他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不        敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们。
层次 2.《罗马书》 1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。
层次 3.他们的女人,把顺性的用处,变为逆性的用处。
《罗马书》 1:27 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼        此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。

第三段
层次 1.《罗马书》 1:28 他们既然故意不认识神,
层次 2.3.神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事,

下面我们把相似的陈述归类。
1.《罗马书》 1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为
偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。
《罗马书》 1:25 他们将神的真实变为虚谎, 去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们。
《罗马书》 1:28 他们既然故意不认识神,

2.《罗马书》 1:24 所以神任凭他们,逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。
《罗马书》 1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人,把顺性的用处,变为逆性的用处。
罗马书》 1:28        神就任凭他们存邪僻的心行
那些不合理的事,
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 楼主| 发表于 2019-11-12 00:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 g3927 于 2019-11-12 23:40 编辑

3.以致彼此玷辱自己的身体。他们的女人,把顺性的用处,变为逆性的用处。
《罗马书》 1:27 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。罗马书》1:28         存邪僻的心行那些不合理的事,

注意各段的层次 1 互相解释,互相补充,互相说明,层次 2,3 也是如此。

第七部分 罪的表现
《罗马书》 1:29 装满了各样不义,邪恶,贪婪,恶毒(或作阴毒)。满心是嫉妒,凶杀,争竞,诡诈,毒恨。 30 又是谗毁的,背后说人的, 怨恨神的(或作被神所憎恶的),侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的, 31 无
知的,背约的,无亲情的,不怜悯人的。 32 他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。


逐节注释:
《罗马书》 1:29 装满了各样不义,邪恶,贪婪,恶毒(或作阴毒)。满心是嫉妒,凶杀,争竞,诡诈,毒恨。
---圣灵藐视作者列出了人类的 21 种罪恶。

---装满了各样不义,        注:首先概述人类内心和行为的光景:充满了各种各样的不公义,不道德, 或邪恶
---邪恶, 注:企图伤害别人的倾向和内心
----贪婪,注:无止境的贪欲
---恶毒(或作阴毒)。注:邪恶所显露出来的行为举止。
---满心是嫉妒,注:不满于别人的顺利发达,恶意贬损别人,以被人不快乐为快乐。

---凶杀,注:恶意夺去别人的生命,罗马人以角斗士彼此相杀为娱乐。
----争竞,注:充满怒气的言语的冲突, 倾轧, 争斗; 吵架,不是为着真理,而是为着虚荣
---诡诈,注:欺诈和弄虚作假
---毒恨。 注:极度的恶意和仇恨

《罗马书》 1:30 又是谗毁的,背后说人的, 怨恨神的(或作被神所憎恶的),侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的,
---又是谗毁的, 注:进谗毁谤,编造坏话,捏作恶事,用谗言毁谤平白无辜的人
---背后说人的,注:在别人不在场时,说别人坏话,败坏别人名誉
---怨恨神的(或作被神所憎恶的),注:不承认神的存在和护理,且借着恶行,抵挡神,与神为敌。
---侮慢人的,注:无理粗野的话语和伤害人的行为恶意待人或藐视人
---狂傲的,注:因着才能,容貌,财富,成就过人而自负狂妄
---自夸的,注:对周围人标榜自己的优点,自高自大,恃才傲物。
---捏造恶事的,注:不断变着法儿地骄奢淫逸, 花样翻新地放纵情欲
---违背父母的, 注:不孝敬父母,藐视父母的权柄和规劝,轻忽奉养父母的责任,忽视他们的需求,对他们漠不关心

《罗马书》 1:31 无知的,背约的,无亲情的, 不怜悯人的。
---无知的, 注:无视神的存在和有关神的知识, 不关心敬拜神和符合神心意的事情,
---背约的, 注:对于私下或公众的约定或协议, 置之不理,随意践踏。
---无亲情的,注:对父母,儿女,亲戚朋友冷漠无情,
---不怜悯人的。注:对于在痛苦急难中的人毫无同情怜悯。

《罗马书》 1:32 他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。
-
--作者再一次强调:人类犯罪是明知故犯,有意为之。人类知道有一位神,他是公义的,他是权能的,他是鉴查人心的,他是审判者,终有一天, 他会审判犯罪堕落且拒绝悔改者,且将他们绳之
以法,判定他们永远沉沦灭亡,在硫磺火湖中受永恒的痛苦。
---然而他们明知故犯,无法无天,一意孤行,任意妄为,乐在其中,贪享罪中之乐。不仅如此, 他们不以此为足,他们还喜欢别人同奔淫-乱邪恶之路,为犯罪者摇旗呐喊,站脚助威。他们陶醉于犯罪,乐此不疲。


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