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初代教会是怎样管理和使用奉献款的?

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发表于 2019-10-11 21:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

当今网络募捐乱哄哄,初代教会是怎样管理和使用奉献款的?


在今天这个支离破碎的基督教世界里,随便一个人以一个看似富丽堂皇的名义就能进行募捐,但又缺乏监督,里面的猫腻不知有多少。尤其是在自媒体微信平台,各种打着基督教招牌的劣质公众号数不胜数泛滥成灾,这些劣质帐号随便抄来或拼凑一篇文章,就要进行募捐打赏。

这类炮制滥文章毒鸡汤的公众号往往在文章底部宣称自己在做“圣工”,拥有“义工团队”,为生活费需要募捐,为此私自设置打赏按钮,误导视听,上面有“奉献”“支持”等字样,只要一点击就会跳到一个有账户的链接。
   
更有甚者,看中了中国基督徒对传道人的同情心,大肆炒作穷传道话题,不惜编造和抄袭各种有关传道人的文章,大打苦情牌,混淆视听,利用一些信徒的同情心理和疏于防范,借机大肆敛财。这类炒作或造假文章自从今年二月份到现在两个多月了,仍然“络绎不绝”,充斥于很多基督徒的群里,令人眼花缭乱。很多弟兄姐妹不知真情不辨真假,还以为自己的奉献是给了文中提到的穷传道,殊不知都落入到骗子腰包了……

除了“打假”之外,我们还需对这类宗教募捐乱象进行神学上的反思。我们先回到新约圣经,看一看初代教会是如何管理和使用奉献款的。

我们看新约圣经,确实找不到有关十一奉献的明确教导,但要因此就说初代教会的弟兄姐妹奉献热情不足,那就大错特错了。与旧约把奉献列入律法不同的是,新约里的奉献具有了新的原则和基础,请看保罗在讲论奉献时的一段教训:
     
“你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。”(林后8:9)

在新约,奉献不再被律法化,但具有了更强更高的驱动,那就是耶稣救赎的恩典。新约圣经用“慈惠”“捐资”“供给”“捐钱”(参林后8:6、8:19、9:12-13)等词汇来描述奉献。这也是新约超越旧约的一个地方。
     
看新约圣经,初代教会弟兄姐妹的奉献热情非常高涨,但他们的奉献之用途并不是局限于自己的教会,而是真正具有普世教会的视野和情怀。某个地方教会有难,那么其他地方的教会会义不容辞地进行奉献帮补,正所谓“一方有难八方支援”。

比如,当在犹太的教会因饥荒而遭遇困难,安提阿教会就伸出援助之手予以支持(徒11:27-30)。保罗在罗马书的末尾透露,耶路撒冷教会穷人比较多,马其顿省和亚该亚省(首府是著名的哥林多)的教会就“凑出捐项”,多方予以帮扶(罗15:26)。
   
初代教会弟兄姐妹的奉献有一个原则,不是出于勉强,而是出于甘心乐意。最令人感动的是,马其顿的众教会遇到患难(应该是逼迫),陷入困顿之际,但弟兄姐妹奉献的心志和力量却越发刚强。有使徒保罗为证:“我可以证明:他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助,再三地求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有份。”(林后8:3-4)

初代教会没有教堂,几乎也没有什么不动产,都是在家里聚会,和今天中国的家庭教会很像,所以用于物业置业的开支几乎没有,那么大多数奉献就用于帮扶穷人、支持传道人及宣教事工。

初代教会弟兄姐妹们的奉献不仅热情高涨,其奉献款的使用也是非常严格而有序。教会统一收集信徒的捐项,然后在教会而非个人层面之间进行流转和使用。比如有哪个教会信徒(包括传道人在内)遇到了困难,那么另外的教会会把自己教会收集的捐资送到那间有需要的教会,再由当地教会按需分配到个人。

有个问题来了,当时又没有银行系统或网银,如何把捐项送达呢?绝对不是随便找一个人送过去,初代教会的做法是非常严格而谨慎的。不是托付给一个人,而是托付给一个团队(至少两个人),而且每个成员都是忠心可靠且经过试验的。

当哥林多教会即将把捐资准备妥当,保罗打发了三位同工前往哥林多进行接受。“多谢   神,感动提多的心……我们还打发一位兄弟和他同去……我们又打发一位兄弟同去……”(林后8:16、18、22)保罗所委派的提多和另两位弟兄在教会里很有口碑,对主忠心耿耿。

由此可见,初代教会的奉献,建基于耶稣基督福音的原则之上,出于主爱的驱动,弟兄姐妹们奉献热情高涨,但不是个人对个人,而是在教会层面进行收集和统筹。并且具有普世教会关怀的心胸,正所谓“一方有难八方支援”,通过各地方教会的资源互通互补,达到一个均平的和谐状态,正如保罗所说:“乃要均平,就是要你们的富余,现在可以补他们的不足,使他们的富余,将来也可以补你们的不足,这就均平了。”(林后8:14)
   
相比之下,今天很多基督教的募捐(并不限于网络)可谓乱象丛生,钱财处理不当产生了很多混乱和败坏,这也给一些不法之徒巧立名目借机敛财钻了空子,结果是有多少资源被损耗,又养肥了多少宗教骗子,而有多少真正有需要的人反而得不到帮助。求主怜悯今天的基督教!


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