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祂曾死过,如今又活了(赫尔曼·巴文克)

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发表于 2019-9-21 14:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
基督死了,又复活了,为要做死人并活人的主(罗14:9)。


因为救赎乃是上帝的工作,而且唯独是上帝的工作,所以若基督没有从死里复活没有被上帝高举坐在自己右边的话,那他的恩惠就无法临到我们。若基督教不过是一种我们用悟性就能理解的教义,或者说不过是一种我们应当效法的道德规条与榜样,那耶稣只要死在十字架上就够了。但是,真正的基督教却与此大不相同,而且也绝不是仅此而已。基督教是对整个人、整个人类社会以及整个世界的完全救赎,而且基督到世上来,就是在这种完全意义上来拯救这世界的。他到世上来,不是为我们所有人成就一种可能发生的救恩,然后把是否把握这一救恩的问题留给我们的自由意志来解决,他乃是自甘卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上,为的是实实在在、完完全全、永永远远拯救我们。

因此,基督的工作并没有在他的代死与埋葬这一点上结束他的工作还没有完成,他在作为大祭司的祷告中曾说到,他已经做成了圣父所交托给他的工作(约17:4),又在十字架上喊着说“成了”(约19:30)。但这些话只是指基督在地上所必须做成的工作而言,它们指向了基督降卑的工作,指向了我们救恩的成就,而且,这一工作的成就,既是完整的,也是完美的。借着基督的降生与代死,救恩已如此完全地成就了,以至任何受造物都不需为它再加添些什么,也无人能加添些什么。但是,这已经成就的救恩,必须同救恩的应用分配区别开来。这些都是非常必要的,正如前面的救恩一样。若一件价值连城的宝物,我们总是得不到,也不能据为己有,那它对我们又有什么益处呢?若有一位基督确实是为我们的罪死了,但却没有为我们称义从死里复活,那他对我们有什么益处呢?若有一位主死了,却没有被高举到圣父右边,那对我们有什么益处呢?

可是,作为基督徒,我们既承认又以之为乐的主,既是一位被钉在十字架上的主,同时也是一位从死里复活的主;既是一位降卑的主,也是一位得了荣耀的救主既是一位首先的君王也是末后的君王他曾死过,如今又活了,并且活到永永远远,而且拿着死亡和阴间的钥匙(启1:18)。基督死了,又复活了,为要做死人并活人的主(罗14:9)。基督在他的升高中,完成了借着自己代死建立起来的圣殿。基督为上帝所高举,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的,被立为教会的元首,就是那充满万有者所充满的(弗1:20-23)。他因为从死里复活的缘故就被设立为主和基督设立为君王和救主为的是将悔改的心、赦罪的恩赐给以色列人叫一切仇敌都服在他的脚下。所以上帝将他升为至高,又赐给他超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与圣父(腓2:9-11)。



(选自《我们合理的信仰》,P273-274,赵中辉译,south 标题为编者加。)from:scnt


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