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正常的基督徒生活(三)倪柝声著

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发表于 2019-9-8 18:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 t895112109 于 2019-9-8 18:50 编辑

第三章 长进的途径──知道
我们的旧历史在十字架上结束了;我们的新历史从复活开始。“若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。”(林后五17)十字架结束了第一个创造,从死里出来的,乃是在基督里的新造,就是第二个人。如果我们在亚当里,所有在亚当里面的一切,必然传给我们。这事出诸自然,我们不必作什么,就都获得了。正如我们从来不必为着发脾气,或是犯别的罪先下决心;它自由的临到我们,不问我们自己是否愿意。同样的原则,如果我们在基督里,在基督里的一切,也都白白的赐给我们,无须我们努力去作什么,只要信就行了。


    但是说到我们所需要的一切,已经在基督里白白的赐给我们了,虽然这说法是真实的,却好像有点不实际。怎样才能使它成为实际呢?怎样才使它在我们的经历中,成为真实的呢?


    当我们读罗马书六、七、八这三章圣经的时候,我们会发现,过正常基督徒生活的条件有四:(一)知道,(二)计算,(三)将自己献给神,(四)在灵里行。它们的次序正是这样排列的。如果我们要过这种生活,我们必须全部采取这四个步骤;不是一个,不是两个,也不是三个,乃是四个。现在我们要仔细的来看每一个步骤。我们仰望主藉着他的圣灵,光照我们的悟性。现在我们寻求他的帮助,先来看第一个大步骤。


    〖我们与基督同死是一件历史的事实〗


    现在在我们面前的是罗马书六章一至十一节。经上的话清楚的说出,主耶稣的死是代表的与包括的。在他的死里面,我们都死了。看不见这一点的人,在属灵上没有办法进步。正如我们没有看见他在十字架上背负了我们的罪,就不能称义;照样,我们若没有看见他在十字架上背负了我们,也不能成圣。不只我们的罪已经归在他身上,连我们自己也已归入他里面了。


    你是怎样得着罪的赦免呢?岂不是因为知道主耶稣在十字架上背负了你的罪,作了你的代替,他流血为洗净你的污秽吗?当你看见你的罪已经全被拿去放在十字架上,你还要作什么呢?你还要说:“主耶稣,求你来为我的罪死”吗?不,你根本不必祷告:你只感谢主就行了。你不必求他来为你死,因为你知道他已经为你死了。


    罪得赦免是如何,从罪里得释放也是如何。工作已经完成了。我们用不着祷告,只要赞美就够了。神已经把我们都放在基督里面,所以当基督钉十字架的时候,我们也都钉了十字架。因此我们不需要再祷告说:“主阿,我是一个十分邪恶的人,求你把我钉在十字架上。”这样求就完全错了。你既不为你的罪祷告,为什么又为你的自己祷告呢?你的罪已经被他的血对付了,你的自己已经被他的十字架对付了,这是一件已成的事实。当基督死了的时候,你也死了,你已经在他里面死了,所以你只要赞美主就够了。你要为这件事赞美他,并要活在这光的里面。“那时他们才信了他的话,歌唱赞美他。”(诗一○六12)


    你信基督的死吗?当然你是信的。很好,圣经不只说他为我们死,圣经也说我们与他同死。让我们再看圣经怎样说:“基督……为我们死。”(罗五8)这是第一个说明,已经够清楚了;圣经又说:“我们的旧人,和他同钉十字架。”(罗六6)“我们……与基督同死。”(罗六8)


    我们是什么时候,与他同钉十字架的呢?我们的旧人是那一天钉死的呢?是明天吗?是昨天吗?还是今天?为着要回答这个问题,我们不妨把保罗的话倒过来试试看,这样也许会更清楚,那就是说:“基督与我们的旧人同时钉十字架。”有些人到这里来的时候,是两个两个来的,你们是一起来的,你可以这样说:“我的朋友与我同来。”你也可以说:“我与我的朋友同来。”如果你们之中有一个是三天前来的,而另一个是今天才来,那么你就不能这样说了;如果你们是一起来的,随便你怎样说,都是对的,因为两种说法都说到一个事实。所以就着历史的事实来说,我们可以恭敬的说:“当基督钉十字架的时候,我也钉了十字架。”或者说:“当我钉十字架的时候,基督也钉了十字架。”这两种说法同样是准确的,因为它们不是两件历史上的事,乃是一件。我与他同钉十字架。〔注:罗马书六章六节“和他”这辞句,除了历史的意识以外,还有道理的意义。只有历史的意识可以反转来说。〕基督钉了十字架没有呢?基督既然已经钉了十字架,我怎么能没有钉呢?如果他在将近二千年前钉了十字架,而我又是与他同钉的,还能说我明天才钉十字架吗?他的钉十字架是过去的,我的能是现在的或是将来的吗?赞美主,当他死在十字架时,我与他同死了。他的死不仅是代替我死,并且把我和他一同挂在十字架上,所以他死了,我也死了。如果我相信主耶稣死了,我就能够相信我自己也死了,像相信他死了那样的确实。


    你为什么相信主耶稣死了呢?你那样相信有什么根据呢?你感觉到他死了吗?我信你从来没有感觉到过。你相信主耶稣死了,因为神的话这样告诉你。当主钉在十字架上的时候,有两个强盗同时被钉。你也没有怀疑过他们与他同钉,因为圣经很明白的这样说。


    你相信主耶稣的死,你也相信两个强盗与他同钉死,那么你对于你自己的死怎么样呢?你的与主同钉,比起他们的同钉更亲密。他们虽然与主同时钉十字架,却是在不同的十字架上,而你是和主钉在同一个十字架上,因为当他死的时候,你是在他的里面。你怎么能够知道呢?你有足够理由知道这事,因为神如此说了。这一点都不在于你的感觉。无论你感觉到基督已经死了,或者你不感到他已经死了,基督总归已经死了。同样的原则,无论你感觉到你已经死了,或者你不感觉到你已经死了,你也确实已经死了。这些乃是神圣的事实。基督已经死了是一件事实,两个强盗已经死了也是一件事实,你已经死了也是一件事实。让我告诉你,你已经死了!你已经被除掉了!你已经被废弃了!你所不喜欢的自己已经在基督里挂在十字架上了!“已死的人,是脱离了罪。”(罗六7)这是基督徒的福音!


    我们无法藉着意志或努力使我们钉十字架的事实发生功效,惟有接受主耶稣在十字架上所成的才能。我们的眼睛必须开启,看见主在髑髅地所完成的工作。有些人在得救之前,可能曾经试着要自己救自己。你读经、祷告、去礼拜堂并施舍。然而有一天,你的眼睛开启了,看见在十字架上主已经为你预备了完满的救赎。你就接受了,感谢神,平安与快乐便涌进了你的心。要知道救赎与成圣完全是在同一个根基上。你从罪里得着释放的途径,正如你得着罪的赦免一样。


    因为神拯救的方法与人的方法完全不同。人的方法是要藉着胜过罪而压制罪;神的方法是把罪人去掉。许多基督徒为他们的软弱悲伤,他们以为只要他们能够刚强一点,一切就都好了。他们以为他们之所以不能过圣洁的生活,乃是由于他们的软弱无能,所以就向自己有更多的要求。这是一个错误的观念。如果我们对于罪的能力和我们的无力应对,预先有了成见,我们就很自然会有这样的结论:要胜过罪必须有更多的能力。我们常常这样说:“只要我刚强一点,我就可以克制我暴躁的脾气。”所以我们求神刚强我们,使我们更能自制。

 楼主| 发表于 2019-9-8 18:51 | 显示全部楼层
但是这完全是错误的;这不是基督教。神拯救我们脱离罪,不是藉着使我们越过越刚强,反而是使我们越过越软弱。你要说这实在是一个奇特的制胜之法,然而这是神的方法。神使我们脱离罪的辖制,不是藉着刚强我们的旧人,乃是藉着钉死他;不是藉着帮助他作什么事,反而是藉着不让他作什么。

    也许多年来,你试着要控制你自己而毫无结果,也许到如今你仍然是在这样的努力着;但是当你一看见了这个真理,你就会承认,你实在无论作什么都是毫无能力,神已经把你完全摆在一边,他已经什么都作成了。这样的启示就结束了人自己的努力。

    〖第一步:“知道……”〗

    正常的基督徒生活必须以确定的知道为开始,这不是仅仅知道一些关于真理的事,也不是明白一些重要的教义。这一个确定的知道完全不是一种知识的学问,乃是心中眼睛的开启,看见我们在基督里所有的一切。

    你怎么知道你的罪已经蒙了赦免呢?是不是因为传道人这样告诉你的?不,你就是知道你的罪已经蒙了赦免。如果我问你,你是怎样知道的呢?你会回答说:“我知道就是了!”这种知识是从神的启示来的,也就是从主自己来的。当然,罪得赦免这件事,清楚的记载在圣经的里面,但是神为着要叫他所写出来的话,成为他对你所说活的话,神就必须将认识他的智慧和启示的灵(弗一17另译)赐给你。你所需要的就是在智慧和启示的灵里来知道基督,并且一直要如此。你如果这样,到了一个时候,你对基督任何新的了解,当你在心里知道的时候,也就是你在灵里看见的时候。有亮光照进了你的内心,你就完全相信了。从罪里得释放和罪得赦免,在原则上完全是一样的。当神的光照亮了你的心,你就看见你自己是在基督里。这不仅是因为有人这样告诉你,也不仅是因为罗马书六章里而是这样说的,不,比这些更多。你所以知道你是在基督里,因为神已经藉着他的灵把它启示给你了。可能你对这件事并没有什么感觉,你也可能不明白;但是你知道,因为你已经看见了。一旦你看见了你自己在基督里,任何事物都不能动摇你对于那件蒙福事实的信心。

    如果你问那些已经进入正常基督徒生活的信徒,他们进入的经历是怎样的,有些人会这样说,也有些人会那样说-个人都强调他特有的方法,并且引圣经来支持他的经历;不幸竟有许多基督徒用他们特别的经历,与特别的经文,来攻击别的基督徒。事实是基督徒可以用不同的方法,进入更深的生命,所以不要以为他们所强调的经历或真理是彼此排斥的,不如说那些是互相补充的。一件事是确定的,任何在神看来有真实价值的经历,一定是藉着对于主耶稣的身位和工作有了新的发现而达到的。这是一个厉害的考验,也是一个稳妥的考验。

    在我们所读过的经文里,保罗将-一件事都溯源于这一种发现,“因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。”(罗六6)

    〖神的启示对知识的重要〗

    所以我们的第一步,乃是要寻求从神那里由启示而来的知识──启示,不是关于我们自己,乃是关于主耶稣基督在十字架上所完成的工作。内地会发起人戴德生弟兄,进入正常的基督徒生活的时候,他就是这样的。你们记得他说到他一直有一个问题,就是怎样活在基督里,怎样从葡萄树将汁液吸取到他里面。因为他知道,基督的生活必须经过他而从他里面流出来,但是他感觉到他还没有得着。他很清楚的看见,他的需要只能在基督里找到。一八六九年,他在镇江写信给他的妹妹说:“我知道,只要我能住在基督里,一切就都好了,但是我却不能够!”当他越是要进入,他就越发觉得自己滑出来,直到有一天,光来照亮,启示临到,他就看见了。

    他说:“我感觉到秘诀在此!不是我设法怎样从葡萄树将树汁吸入我的里面,乃是记得主耶稣就是葡萄树──他是根,干,枝,小枝,叶,花,果,以及一切。”

    他又写给曾经帮助他的一个朋友说:“我无须使我自己成为一个枝子。主耶稣告诉我,我是枝子,是他的一部分。我只要相信这件事,并照着行就可以了。我早就在圣经里读到它,但是我现在相信这是一个活的实际。”

    这件事虽然一直都是真实的,现在却忽然对他个人,在一种新的途径中成为真实的经历。他再写给他的妹妹说:“我不知道我能够说明多少,这似乎没有什么新奇或奇异──然而如今这一切对于我都是新的。总而言之,从前我是眼瞎的,如今能看见了。……我死了,与基督一同埋葬了──也一同与他复活了,并且升到天上……神是这样的看我,他告诉我也要这样看我自己。他最知道……阿,看见这真理是何等的喜乐!求主照亮你悟性里面的眼睛,使你能知道并享受,我们在基督里所白白得到的丰盛。”

    哦,看见我们是基督里这是一件大事。试想一想,你已经在房里,却还在那里想法子进入,这是何等糊涂!我们求主将我们放在基督里,这是何等的可笑!如果我们认识我们在基督里的事实,我们便不会再为着要进入而努力了。如果我们有更多的启示,我们就会少一些祈求,而多一点赞美了。我们所以有许多为自己的祈求,就是因为我们没有看见神所已经作成的。

    我记得我在上海的时候,有一天我和一个很关心他自己属灵光景的弟兄谈话。他说:“这么多人都过着美丽的圣徒生活,我真为自己惭愧。我自称为基督徒,但是当我把自己和别人比一比,我就觉得我一点也不是。我真愿认识这钉十字架的生命,和这复活的生命,但是到如今我还不认识,也不知道怎么样才能认识。”当时还有另一位弟兄同我们在一起,我们两个人说了差不多两个钟头,想设法让这个人看见,离开基督他什么也得不到。但是我们的企图没有成功。他说:“人所能作的最好就是祈求了。”我们就问他说:“如果已经把什么都给你了,你为什么还要祈求呢?”他回答说:“他还没有都给,因为我还发脾气,仍不断的失败;所以我要更多祈求。”我们说:“那么你有没有得着你所求的呢?”他回答说:“我很难过,到如今我仍然什么也没有得着。”到这时,我们就设法指给他看,对于他的称义,他如何什么也没有作,照样,对于他的成圣,他也用不着作什么。

    正在这时候,有一位蒙主重用的弟兄,过来参加我们的谈话。桌子上有一个热水瓶,这位弟兄拿起热水瓶来对他说:“这是什么呢?”“热水瓶。”“不错。假定这个热水瓶会祷告,它这样祷告说:“主阿,我非常愿意作一个热水瓶,你肯不肯使我成为一个热水瓶?主阿,求你给我恩典,使我成为一个热水瓶。”请你说,你听了这样的祷告,你要怎么说?”我们的朋友回答说:“我想热水瓶绝不会这么愚蠢。这样的祷告是毫无意义的;它就是一个热水瓶呀!”于是这位弟兄就说:“你正在作着同样的事。神早已把你包括在基督里。当基督死的时候,你死了;他从死里复活,你也复活了。现在你不能再说:“我要死;我要钉十字架;我要有复活的生命。”神说:“你已经死了!你有了新的生命!”你的一切祈求,就像那热水瓶的祷告一样可笑。你用不着向主祈求什么,你只要睁开你的眼睛,看他已经把一切都作好了。”

    关键就在这里。我们无须想办法死,也无须等着死,我们原是死的。我们只要认识主所已经作成的,并赞美他就够了。主藉着这些语开了他的眼,如同曙光拨开黑暗,他流着眼泪说:“主阿,我赞美你,你已经把我包括在基督里,他的一切也是我的!”他得着了启示,信心有了把握。哦,如果此后你曾遇见那个弟兄,你会发现他有了何等的改变!

    〖十字架模着我们问题的根源〗

    让我再提醒你,基督在十字架上所成就之事的基本性质。关乎这一点,我觉得我总不至说得过分,我们必须有看见。

    我们用一个比喻来说它。比方我们的政府希望严格的对付酗酒的问题,决定全国禁酒。试问要怎样执行这个决定呢?我们要怎么办呢?如果我们到各地去搜查-个商店,遇见酒瓶就打碎,这样可以解决问题吗?当然不能。这样作虽然可以去掉各地酒瓶里面的-一滴酒,但是在那些酒瓶的后面,还有出产酒的酒厂。如果我只对付酒瓶,而留下酒厂不对付,那样酒就必然继续源源出产,问题不能解决。如果喝酒的问题要永远解决,全国的酿酒厂就必须关闭。

    用比方来说,我们是工厂,我们的行为就是产品。主耶稣的血对付产品的问题,那就是我们的罪行。所以我们所作的是解决了。神会停在这里吗?我们所是的问题怎么样呢?我们的罪行是由我们产生的。这些罪行已经受了对付,那么我们要怎样受对付呢?你能相信主洗净了我们一切的罪行,却让我们自己去除掉产生罪行的工厂吗?你能相信他拿走了所出产的货物,却让我们去对付出产的源头吗?

    这样的发问正好回答了这问题。当然,主从来不把工作只作一半,而留下另一半不作。不,他已经除掉货物,也清除了生产货物的工厂。

    基督所完成的工作,真正已经摸着我们问题的根源,并且已经对付了它。神绝不会只作一半的。保罗说:“因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。”(罗六6)是的,“知道。”但是你知道吗?或者你仍是不知!“岂不知?”(罗六3)愿主赐恩开启我们的眼睛。


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发表于 2019-9-8 21:31 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
基督的世界性教会已经有近二千年的历史了,而倪柝声的地方教会聚会处,只是从1928年脱离传统教会在中国独立地建立发展起来,自成体系。

地方教会的教导不见得都是伟光正,唯独正确,多比较看看基督教的历史与历史神学。

慎思明辨。




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 楼主| 发表于 2019-9-9 18:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 t895112109 于 2019-9-9 18:57 编辑
aaron123123123 发表于 2019-9-8 21:31
基督的世界性教会已经有近二千年的历史了,而倪柝声的地方教会聚会处,只是从1928年脱离传统教会在中国独立 ...


我只知道倪柝声是神复兴中国教会的器皿之一,是神所重用的仆人
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 楼主| 发表于 2019-9-9 19:00 | 显示全部楼层
aaron123123123 发表于 2019-9-8 21:31
基督的世界性教会已经有近二千年的历史了,而倪柝声的地方教会聚会处,只是从1928年脱离传统教会在中国独立 ...

你如果执着于某件事,那是你自己痛苦,你何不放下这件事呢?何必为这件事耿耿于怀
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发表于 2019-9-10 12:55 | 显示全部楼层

7:24   所 以 凡 听 见 我 这 话 就 去 行 的 , 好 比 一 个 聪 明 人 , 把 房 子 盖 在 磐 石 上 。  
7:25   雨 淋 , 水 冲 , 风 吹 , 撞 着 那 房 子 , 房 子 总 不 倒 塌 。 因 为 根 基 立 在 磐 石 上 。  

7:26   凡 听 见 我 这 话 不 去 行 的 , 好 比 一 个 无 知 的 人 , 把 房 子 盖 在 沙 土 上 。  
7:27   雨 淋 , 水 冲 , 风 吹 , 撞 着 那 房 子 , 房 子 就 倒 塌 了 。 并 且 倒 塌 得 很 大 。  
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发表于 2019-9-10 12:58 | 显示全部楼层
t895112109 发表于 2019-9-9 19:00
你如果执着于某件事,那是你自己痛苦,你何不放下这件事呢?何必为这件事耿耿于怀

执着于这件事,已经成为我的人生目标之一。  
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 楼主| 发表于 2019-9-10 18:51 | 显示全部楼层
aaron123123123 发表于 2019-9-10 12:58
执着于这件事,已经成为我的人生目标之一。

那请问你你到底得到了什么?到底你得到了什么好处?你放开,是你自己心情好,我问你你真的快乐吗?你欺骗我不要紧,反正我也不知道你的想法,但是你是欺骗你自己,况且你也欺骗不了神
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发表于 2019-9-11 08:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 aaron123123123 于 2019-9-11 08:31 编辑

教会(地方教会聚会处)中现在还有若摩西那个位置的“神的权柄代表”吗?
http://bbs.jonahome.net/forum.ph ... 68465&fromuid=49349
(出处: 『约拿的家』基督徒网络交流论坛)



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发表于 2019-9-11 08:25 | 显示全部楼层
1928年在上海建立的地方教会(到现在,才90年时间),视传统教会的神学教导有许多问题,都是不正确的,而独立地建立起自己的一套理论,

怎么就不能接受,不能被别人说自己所持守的有问题?  
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