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爱与十字架(霍维)

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发表于 2019-8-6 15:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 new-creation 于 2019-8-6 15:03 编辑

友情的关系中,我们向受苦、受伤的可能性开放自己。


正如最早期的门徒那样,因着门徒跟耶稣的友情,所有基督徒都被吩咐要为祂及跟祂一起受苦。友情其中一个显著的特色,就是不能被化约成解释。我们称可解释的友情是浅薄的关系,它们实际上不是真正的友情,只是契约协议,是可预测的互惠交易。当其中一方没有履行承诺,契约就失效,另一方则免受此契约约束。宽恕与爱都不是契约的组成元素,友情也不是,朋友之间并不是为了一些更基本或更原初的目的而彼此相爱,他们亦非处于友情随时会消失的状态。论到耶稣的朋友对祂的出卖,耶稣的十字架可能是祂使命的一次失败,但祂却没有在这次失败中出卖祂的朋友。祂的友情就是祂的使命。这有助我们明白犹大卖主和彼得不认主的悲剧。他们撇弃了耶稣的友情,因此亦撇弃了祂的十字架。

这一切意味着,就上帝于世间的作为而言,我们与上帝的友情比任何能以交易条款描述的行动更基本。我们一旦把自己与上帝的友情合理化,我们便不再有分于这关系。我们一旦解释为什么我们是上帝的朋友,我们实际上是在解释为什么我们不需要祂的友情。约伯受到试验,以显明他是否“无故”敬畏上帝(伯一9);他的受苦挑战了他那几个所谓的朋友所作的合理化解释;和约伯一样,基督徒也是那些无故背负十字架的人,他们对耶稣的爱由此显明;除了他们对耶稣的爱再没有其他理由使他们背负十字架。

在此,教会被提醒,当它拒绝以暴力反抗敌人的迫害,这并不是出于它非常相信非暴力的威力,而是这样做,是一种爱耶稣的方式。正如任何恋人对他们所爱的人所做的,当教会爱上帝,其所表现出来的行动,与这些行动的内在特质无关。恋人的行动爱的表现,它只能被这样理解。在友情的关系中,我们向受苦、受伤的可能性开放自己。基督执意称呼我们为祂的朋友,不以武力压倒我们(人们常用武力来对抗敌人),这就是“为罪人献上了自己的生命”这句话的意思,它亦是保罗对十字架的反思背后的基础:

因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。(罗五6-8

from:scnet
(选自《殉道,沉默之歌》,P117-118,傲贤译,基道出版社,标题为编者加。)
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