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背十字架不等于苦修,对吗?

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发表于 2019-7-7 23:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
那它是什么呢?我好像从未认识基督教信仰。
发表于 2019-7-8 00:17 | 显示全部楼层
问题要稍微问具体一点。你说的"背十字架"具体指什么?为什么要苦修?

你的具体烦恼是什么?

不具体说什么问题,很难回答。因为回答的会牛头不对马嘴。
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 楼主| 发表于 2019-7-8 08:30 | 显示全部楼层
背十字架意味着要为信仰付代价,如果这个代价很容易,为什么大多数人都不愿意付呢?
是不是在一些人心里,背十字架意味着苦修。
但是真理不是使人得自由吗,背十字架的真意是什么呢?
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发表于 2019-7-8 09:52 | 显示全部楼层
肢体你好,背十架是不容易的,因为需要舍己!我们的信仰不是条容易的路,实际上我们进神的国必须经历许多艰难!但我们可以放心,主所要求我们的是我们肯不肯!我们若肯顺服,主的恩典是够我们所用的!十字架换冠冕!得赏是必须付出的!
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发表于 2019-7-8 10:03 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
本帖最后由 小安静 于 2019-7-8 10:04 编辑
yushujian 发表于 2019-7-8 08:30
背十字架意味着要为信仰付代价,如果这个代价很容易,为什么大多数人都不愿意付呢?
是不是在一些人心里, ...


我没有听说为信仰付代价是很容易的事的这种观念。

我关心的只是我愿不愿跟从主,从而我看见与结识到的信徒都是爱主的信徒,且愿意信仰忍受逼迫,愿意为信仰付出代价的信徒。我不会去关注与结识那一部分人只是周日做礼拜的信徒。

我们的身份是主耶稣基督的门徒,本来就不是跟随那一部分信徒的信徒,他们怎样与我有什么关系?我要怎样做主的门徒才是我该关心的问题。

还有我不觉得作主门徒,愿意分别为圣,愿意以主为乐是一件苦差事,是背负了一个重负,所以不知道什么叫苦修。相对来说,只做一个与世人没有任何分别,做一个随从这世界风俗的人,作一个故意违背神的旨意的人,那才是一件痛苦的事,才是件不自由的事。
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发表于 2019-7-8 14:01 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
背十字架,就是靠主治死自己的恶行,谦卑随主而行。用两个字表述:顺服。基督为我们做了榜样,凡事顺服天父的旨意。
这种顺服是随着我们对神及他真理认识的加深而越来越深层次的顺服的。
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 楼主| 发表于 2019-7-8 14:21 | 显示全部楼层
谢谢@小安静 @林约瑟@尘埃有定 ,让我再思想思想。
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发表于 2019-7-8 16:21 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
钉十字架是主耶稣在世时候的一种刑罚,类似于后来的绞刑,今天的枪毙。十字架这个刑具,是由罪犯自己背去刑场的,然后执法人员把罪犯钉到上面。“背自己的十字架”后来就用来表示认罪,愿意接受惩罚。比如大卫王犯了奸淫和杀人的罪,上帝给他的惩罚是爱子死亡,刀剑不离家,嫔妃被别人抢去。他在明知道爱子死亡是对他的惩罚的情况下,还是不吃不喝,就是不愿意接受惩罚,也就是不背十字架的表现。所以你想要知道自己的十字架(即惩罚)是什么,就要先知道自己犯了什么罪。
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发表于 2019-7-8 18:46 | 显示全部楼层
加拉太书二章二十节所说的,是一次成功的。我们既知我们的己当死之后,我们就当专专一一的,用相信的心,承认「我已经与基督同钉十字架」。「我」字在原文作「以各」──自我──己。死己的法子,除了十字架以外,别的真是没有的。「与基督」三字,也是我们所当注意的。己的钉死,并不是信徒个人单独的行为。信徒并不是孤孤单单藉着自己的能力,将自己钉在十字架上。己的钉死,乃是「与基督」联合共同的。这不是说,我们帮助基督,将己钉在十字架上,乃是基督已经替我成就了这件事工,我现在承认相信其为真而已。这里是以基督为主体的,所以才说,「我与基督同钉十字架」,并不说「基督与我同钉十字架」。不是因为我欲死己,故基督来伴我们。乃是基督死时,将我们众人的「以各」──自我──都带到十字架上,都钉在那里,所以我现在不是从新去钉,不过承认其为事实而已。「已经」二字,表明此事是个事实,并非一种理想。死己这种生命,是可能的,实在的,达得到的。从前的使徒的已「已经」得着了,他们的己「已经」实验过了,所以我们也有得着这种生命的可能。不过我们应当记得,这是一个「同钉」,不是一个独钉。我们离了主,就不能作什么。靠着已力,欲钉死已,是永无之事,永做不到的。若非在主的死里面和他联合,我们是永不会死的。基督独一的,在他的死里面,带领着一切旧造的,无论是其中的任何一部,都到十字架上。我们若要在主的法子外,另立法子;在主的成功,另外打算成功,不特是愚昧,且是费事。所以我们没有别的,就是用充足的信心,来到主的面前,承认主所成功的,就是我们的;然后求圣灵将主十字架的工夫,作工于我们里面,而表显出来。

  我们就是到神的面前,斥责我们的已,奉献一切给他。将我们的己的生命所包含的,藉着主的灵,将它交与死。我们应当对神说:「从今之后,不再是我自己,不再是我自己的爱好、意见、趣味、成见,我将这一切都交于十字架上,我从今天起,单单照你的旨意而活;主啊!是你,……不是我。」我们应当这样的顺服主,将我们所有的都交与死。但这并不是说,从今以后,我们就把「己」除灭了。己是不能除灭的,也是不可除灭的。己是永远存在的。这样,为什么缘故,又说把已钉在十字架上呢?在这里我们应当知道一件要事,就是:在我们面前的问题,是一个属灵生命的问题,这种问题,注意在灵性方面的经历,过于文字上的通顺──说得去。有许多的事,放在文字里好像是自相矛盾的,一点都不能通融的,然而,在灵性生活上,却是十分和合,没有什么艰难龃龉的地方。在此亦然,按着文字去看,好像己已经死了,怎么又不灭绝呢?殊不知这里的死字,是灵性上的一种经历程序。己死的意思?不是说,从此之后就没有己了;乃是说,此后己顺服神,不再让己所好恶的,站在上位,让十字架钉己,停止它一切自私的行为和意思,不让己的生命再来利用己。意即己生命的生活死了,再没有自己的生命和生活,不过躯壳的己尚在。按「己」所包容的:有意志、刺激、智力等等,并不是说,我们相信我们的己与基督同钉之后,就取消了我们的意志、刺激、智力等等!断没有人因信与主同钉,连叫他能成为人的几个机关都除灭了!与主同死,不过是说不再让己作主,不再顺从它的意思、刺激、思想去行,不再有己的生命,乃是让主的灵,掌管己所包容的一切,叫他们服从里面的神的生命。己若一刻不死,己就一刻不能服从圣灵。一离开十字架,己就依然故我;信徒无力,无法可以自制。加拉太书二章二十节,对于这点,发出不少的亮光。「我(己)已经与基督同钉十字架,……我如今在肉身活着……。」这里所说的,岂不正明白保罗在头一句,明说他的己已钉十字架,然而,在第二句,他岂不是说他的己还存在吗?所以钉己的意义,不是指着灭己而言,乃是指着停止己的行为,让主作主而言,是顶明白的。倪柝声

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发表于 2019-7-8 19:59 | 显示全部楼层
起源
腓尼基人(一说罗马)发明了十字架刑。腓尼基帝国是古代地中海东岸北部地区一系列小城邦的总称,其历史可以一直追溯至公元前30世纪。腓尼基人曾是地中海沿岸最著名的商人、主要从事航海和贸易活动,其对人类文明的最大贡献是发明了字母文字。大约在公元前1000年,腓尼基帝国达到鼎盛时期。后来该国陆续被亚述人、巴比伦人、波斯人和亚历山大大帝征服,公元前64年并入罗马的叙利亚行省。

腓尼基人的一大发明,就是把人钉在十字架上处死。其后,这种办法由腓尼基人传给了希腊人、亚述人、埃及人、波斯人和罗马人。当罗马人把耶稣钉死在十字架上的时候,这种死亡方式被视为是最屈辱的。罗马人认为:只有奴隶和最坏的罪犯才可以被这样处死,对一般的罪人则采用别的方法处死,而不必承受这种侮辱下的痛苦。

这种残酷的刑罚起源于一根木桩。起初是把犯人绑在木桩上,令他窒息而死,既简单又残忍。后来木架被引入,有十字架、T形架和X形架。X形架又被称为"圣徒安德鲁之架",因为这位圣徒就是死在X形架上。

尽管各地行刑的细节略有不同,但大致情形都一样:犯人先被鞭笞,然后被迫背着木架走到刑场。有时木架很重,一个人很难搬得动。行刑前,犯人被剥去衣服,只允许在下体裹一块很薄的纱布(缠腰布)或者穿一条纱布短裤。犯人的手掌和脚下面有一块楔形木,防止身体因重力而滑落。然后把十字架插进地上预备好的固定口内。为了加速死亡,有时犯人的四肢会被打断。犯人的耐受力越强,受折磨的时间就越久。无情的烈日炙烤着他们裸露的皮肤,苍蝇叮在他们身上吸食汗液,空气中的沙尘令他们窒息。

十字架刑通常是成批执行,所以在一个地点常会同时立起若干个十字架。犯人被处死后要继续挂在十字架上示众,示众之后,按惯例要将十字架和罪犯一起埋掉。十字架刑后来又经历了一些改良,比如把犯人头朝下固定在木架上,这样能使犯人很快失去知觉,实际上减轻了犯人的痛苦。

现代人很难相象十字架刑罚的痛苦,因为从表面上看,如果只把一个人绑在木桩上,并不是一种特别残酷的刑罚。十字架上的犯人不是饿死或渴死的,也不是因为出血而死--钉钉子,犯人最终是因窒息而死。钉在十字架上的人只能靠伸缩双臂呼吸。可是在这样的一种姿势下,加上钉子打进去所产生的强烈的疼痛,很快所有的肌肉就会产生一种猛烈的反伸缩力,于是胸腔充盈着的空气无法排出。为了加速窒息,在最强壮的人的脚上往往还要挂上重物,这样他就再也不能伸缩双臂进行呼吸了。 科学家们达成的共识是,十字架刑罚是一种处死人的异常残酷的方式,因为它是在几天的时间内把人慢慢折磨死。

折叠编辑本段古代
各地十字架刑

折叠罗马的十字架刑
罗马最早的十字架刑应该是七国王之末塔尔甘统治时期。罗马好不容易才平息了三次奴隶暴动。而每一次的胜利都要伴随着血腥屠杀,成千上万的人被钉在十字架上。前两次是在西西里,一次是公元前一个半世纪,另一次是在公元前一世纪。第三次也是最为著名的一次,在公元前73年,领导者是斯巴达克斯,六千人被钉在十字架上。从卡布到罗马,十字架竖了一路。

罗马时代十字架或圆柱死刑非常流行,但是在基督升天后的几个世纪,这种刑罚开始慢慢消失。掌握权力的人不再用处死"神的儿子"的方法来处死犯罪的人,绞刑和其它刑罚开始广泛使用。罗马皇帝康斯坦丁在公元4世纪废止了十字架刑。

折叠犹太人十字架刑
我们一般认为犹太人是在艾罗德治下开始采用十字架刑的。

作为刑具的十字架通常由两到三根木桩构成---如果是四边形十字架甚至有四根,形状各异。有的是T形,有的是X型,还有Y型的。T型十字架主要是用来处罚暴乱者,有的时候要倒过来,头冲下,脚朝天。圣徒皮埃尔便是被这样处死的,据说是他自己要求的,因为他自觉不能与基督受用同一种刑罚。在罗马、希腊以及中东,犯人在上十字架前都已经遭过鞭笞,他们应该在行刑地背上十字架,早在犯人和刽子手到达行刑地前,十字架的直杆已插入地中。后人描绘的基督背负十字架走向"颅地"的场面,从刑罚角度来看是违背事实的。

折叠圣安德烈十字架
X形的十字架又称作圣安德烈十字架(The Crucifixion of Saint Andrew),因为使徒圣安德烈、皮埃尔的兄弟、让·巴普蒂斯的弟子就死在这样的十字架上。当他靠近十字架的时候,他被除去了所有的衣服,交给刽子手。然后,刽子手让他躺在十字架上。没有用钉子,而是用绳子将他缚好,这样行刑的过程就能维系得更长一些。他活了两天。

在行刑地,用绳子把犯人绑缚在刑具上,不过更经常的是用钉子钉。在第一种情况下,一旦犯人的两个胳膊伸展开来博好,就立即借助先前嵌入直杆的绳子和滑轮把十字架竖起来。

如果是用钉子,方法也是大致相同的。首先是双手被钉在十字架的上部,然后等犯人吊起来后,钉好他的双脚。有时也会先把犯人钉在地上,然后在他身后竖起十字架。插入预先挖好的洞中。钉子从来都不会钉在掌上,因为手掌承受不住身体的重量乃至于会撕裂,而胳膊就可能因此得到解放。

所以无论两种方法的哪一种,固定的都是手腕。如果刽子手很有经验,他就能将长钉子刺入骨间的一个狭窄空隙,如今解剖学称之为德斯托空隙。钉子的尖头可以拓展这空隙,却不折损周围的骨头,万一切断了中间的神经,就会引起大拇指的收缩,牵人掌中。如果刽子手不那么灵巧的话,他就将钉子钉入桡骨和尺骨间的碗部。但是两种方法都钉得很牢。

脚的钉法各有不同。可以是并列的,每只都用钉子钉上,也可以是脚脚相叠,在四边形的十字架上,双腿还需分开。

古罗马帝国钉脚的方法很特别,两只脚是并列的。但是要侧过来,因为这样钉子可以穿过后跟关节,这种方法使得犯人必须是扭着身子钉在十字架上。

然而,不论使用哪一种办法--就像我们经常在宗教画上看到的那样--脚后跟都没有任何支撑物。

因为这样的支撑是违背十字架刑的原理的,有了支撑以后,犯人就可以呼吸。和很多人所想象的不一样,十字架上的犯人不是饿死或渴死的,也不是因为出血而死--钉钉子只会流很少的一点血,犯人最终是因窒息而死。洛朗·维耶诺夫曾对这种现象有所记述,有很多从集中营逃生的人都观察并且详细描述过他们亲眼看到过的十字架刑。古代,只有犹太人在行刑当天日落时分砍断犯人的双腿,这样可以稍稍减轻一些不能呼吸的痛苦。犹太法律还允许给犯人一杯饮料由酒和麻醉剂混合而成,用于麻醉身体,减轻痛苦。
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