『约拿的家』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
章节  
经文
楼主: 立约使者
收起左侧

旧约的人也是靠着耶稣宝血得救?

[复制链接]
发表于 2019-6-20 22:27 | 显示全部楼层
cbeta 发表于 2019-6-20 18:38
亚伯是牧羊的;该隐是种地的。有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊 ...

该隐的献祭和亚伯拉罕的献祭不是同一件事,二者之间没有可比性,所以不适合放在一起进行比较。

亚伯拉罕献以撒倒是可以和神把主耶稣钉十字架放在一起讨论,因为亚伯拉罕献以撒,预示着将来天父献上他自己的独生儿子。

犹大书那里特别提到该隐:“他们有祸了。因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背判中灭亡了。”(犹1:11),并把该隐和巴兰、以及可拉放在一起相提并论,这三个人的特点都是“不理会神的心意,走自己的道路”。换句话说,他们明知道神的心意,却不按着神的意思行,而是按着自己的意思行。

该隐明知道神叫他们献上的是血祭,可他偏偏献上不带血的祭物,该隐认为二者其实差不多,反正神不吃肉,神也不吃农作物。再后来亚伦的两个儿子献凡火也是一样,他们认为反正都是火,能够点着香就可以了,管它是从哪里来的火。但神却不这么看,神的很多吩咐里都包含着某种启示,所以绝对不许人乱改。因此该隐“行得不到”不是指他的性格不好,也不是指脾气不好,而是指他没有按照神的要求来献祭。



回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-21 07:25 | 显示全部楼层
"献祭的事首先写在利未记那里,你先去读利未记,再读申命记"以此类推一定要先读旧约再读新约?该隐与亚伯献的不是赎罪祭,是献上感恩的祭吧。
回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-21 17:13 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
ghy 发表于 2019-6-20 21:12
"女 人 对 蛇 说 , 园 中 树 上 的 果 子 , 我 们 可 以 吃 ,  惟 有 园 当 中 那 棵 树 上 的 果 子 , ...

【创世记 】
2:17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”
2:17 but you must not eat from the tree of the knowledge of good and evil, for when you eat of it you will surely die."

3:3 惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”

3:3 but God did say, 'You must not eat fruit from the tree that is in the middle of the garden, and you must not touch it, or you will die.' "

“必定死”与“免得死”,是和合本经文的差异,英文经文就是“会死”、“要死”、“将死”,差异只是在程度词surely,总的是“会死,将死,要死”,并没有本质上的差异(都是“会死”,而不是“免得死”)。

回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-21 23:55 | 显示全部楼层
ghy 发表于 2019-6-21 07:25
"献祭的事首先写在利未记那里,你先去读利未记,再读申命记"以此类推一定要先读旧约再读新约?该隐与亚伯献 ...

1、伊甸园时代还没有律法,那时候只有“献祭”,而没有分什么燔祭、赎罪祭、素祭之类的,这些分类的到了摩西时代才以律法的形式加以规定。所以该隐和亚伯那时候只知道献祭,我们不能确定他们献的是什么类型的祭。不过从神杀死动物,用动物的皮做衣服给亚当夏娃穿(其实按照神的能力,他用什么材料做衣服都行,可他偏偏选择了用动物的皮),我们只能得出结论——若不流血,罪就不得赦免,这也是圣经一直强调的原则。因此我们只能认为,那时候的献祭不能脱离血,否则无法被神接纳。即便该隐要献农作物,他也必须先献上血祭。

2、到了摩西时代,神才以律法的形式对献祭的种类加以区分,并启示出献祭的原则。对于素祭,律法书里里经常出现一句话“同献的素祭”。素祭很少单独献上,它常与燔祭一同配搭献上,二者联合在一起就构成了一个完全的祭,为神所喜悦。圣经如果有记载单独献素祭的,那么这个人之前一定是先献上了血祭。因为若不靠血,人就不能到神面前。素祭它本身没有血,因此必须有流血的祭为基础。必须先经过血祭,然后才有素祭;没有血祭,也就不可能有素祭,这是献祭最基本的原则。

3、就献祭代表的意义而言,血祭代表生命,素祭代表生活。世人道德再好,修养再好,他若不在基督里,不赖十字架和主宝血的功劳,这个人所有的“好”,神都是不要的。换句话说,人若不接受主耶稣宝血的救恩,只想靠自己的善行,永远没法得到神的喜悦。在顺序上而言,必须先接受主耶稣的救赎,然后才能有合神心意的生活。这也是血祭和素祭的顺序原则,没有血祭作为基础,素祭就得不到神的接纳。

4、圣灵启示先知写圣经,又带领编者编排经卷的次序,每一卷书在哪个位置上,都有神的美意。如果我们以为圣经每一卷书的位置是掷骰子安排的,那只表示我们对圣经的认识太肤浅。
回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-22 06:45 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
约拿 发表于 2019-6-21 23:55
1、伊甸园时代还没有律法,那时候只有“献祭”,而没有分什么燔祭、赎罪祭、素祭之类的,这些分类的到了 ...

神既然不设立献祭的种类,又怎么会有献祭物的荤素要求呢?
做皮衣是因为起了凉风,要保暖。
回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-22 07:34 | 显示全部楼层
“必定死”与“免得死”程度的不同,带来后果也不同。“没有分什么燔祭、赎罪祭、素祭之类的”既然没有分类,何来的带血与不带血之分。
回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-22 07:48 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
ghy 发表于 2019-6-22 07:34
“必定死”与“免得死”程度的不同,带来后果也不同。“没有分什么燔祭、赎罪祭、素祭之类的”既然没有分类 ...

“免得死”是中文经文,意思是“你们不要吃,不要摸,or,否则,你们若吃了,你们会死的”。
“你们会死的。”

“神(耶稣)说”,“神实在地说”,“神实实在在地说”,在本质上,有多少差异?


回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-22 13:50 | 显示全部楼层
“神(耶稣)说”,“神实在地说”,“神实实在在地说”,在本质大有差异,耶稣说:“我实实地告诉你们”表明这是神重重之重的吩咐,要人特别留意的
回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-22 14:31 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
ghy 发表于 2019-6-22 13:50
“神(耶稣)说”,“神实在地说”,“神实实在在地说”,在本质大有差异,耶稣说:“我实实地告诉你们”表 ...

“本质、原则”,与“程度”的问题,是这样来理解 ?

意思是,神的话,有的话要特别注意,有的话只要一般地注意?

回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-22 17:22 | 显示全部楼层
“神说、要有光、就有了光”与”我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进 神的国“请你留意这二句对于人来说那个重要?
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|奉献支持|约拿的家

GMT+8, 2020-4-4 22:31

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表