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中国人只有一种学问——人人思考为官之道

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发表于 2018-12-12 08:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 井中蛙 于 2018-12-12 09:43 编辑

中国人只有一种学问——人人思考为官之道

原创: 苏小和

今天有人看见我老批评儒家传统,就说,应该而且必须把儒家传统彻底否定掉,否则没希望。我是不同意这种观点的。

理由在于, 第一,任何一种经过长期涌现而形成的传统,都不可能说否定掉就否定掉,能够轻易被否定的,都不叫传统。所以,说否定掉儒家,这是理性的自负。

  第二,在基督的福音没有在中国达到40%的人群之中,儒家传统依然是最不坏的观念秩序基础。

  第三,在中国,福音最大的对手,就是儒家。那些把儒家和福音混在一起说的学者,基本可以界定为犹大。不是福音被儒家中国化,而是福音更新儒家。这是最伟大的观念秩序的更新,也是每个中国人的生命的更新。基督徒要为此努力,打最美好的仗,不舍昼夜。

  关于这一点,阿奎纳在分析希腊哲学和福音传统的思想史之后,早已经有清晰的解释框架。欧洲人本来是希腊哲学的后裔,作为希腊人面对这个世界的一种问题意识,在经过上帝福音的“灌输”之后,欧洲人得以进入现代文明的演进之中。

  在这个意义上,人类真正意义的现代文明事件,不是工业革命,不是文艺复兴和启蒙运动,而是耶稣降临。公元纪年,才是真正意义上的人类现代史的开始。

  这样的描述,意味着在中国,关于价值观的多层次秩序,是这样的——

第一层级:以基督福音为基础的保守主义价值观,相对应的人群是基督徒;

  第二层级:以儒家传统为基础的君权主义价值观,相对应的人群是儒生;

  第三层级:以西方现代思想为基础的拿来主义价值观,相对应的人群是公知;

  第四层级:以民族主义为基础的威权管制价值观,相对应的人群是既得利益集团;

  第五层级:以混吃等死为基础的地沟油价值观,相对应的人群是互相看不上眼的屁民。

  真正的异象,是第一阶层的出现。这是2000年中国历史从未出现过的新鲜价值观。如果比照公元1200年托马斯阿奎纳基于福音传统对希腊哲学的整合,那么中国人的思想追问应该回到公元1200年的时间节点,好好地向阿奎纳学习,向欧洲的思想家学习。

  如果第一层级的价值观不能成为当代中国人的观念秩序,成为人们约定俗成的思维方式和行为方式,那么社会就只能永远处在一种低水平的循环之中。也就是说,如果儒家在形而上追问的进路上,不能对接上帝启示,不能接受基督福音,那么儒家就永远是中国人心智的枷锁和生命的牢笼。

  搞儒学的人,天生喜欢想国家大事,当编外皇帝,幻想自己是皇帝的老师,这也是人生定位和心灵定位。越是琢磨这一套,自己幻想出来的成就感和登泰山小天下的人生况味,就越醒目,人生也就越得瑟。

  惟一缺陷就是永远不可能涌现出真正系统的知识体系,所以我有时候觉得孔子的第一句话,学而时习之,是一个诅咒。它意味着儒家传统文化秩序之下的人,永远只能学习他人的知识系统。这个诅咒甚至纳入了日本这样的国家。 按照哈耶克所描述的,任何知识都只能兴起于个体人的心灵之内,那么我们就可以认为,儒生的个体心灵缺少发现新知的土壤。知识无法分散到这样的心灵之中。

  当然,这都是我的说辞,儒生会说,知识是小事情,国家才是大事情,你们太没档次了,太简单了,太幼齿了。

  中国人的学问,在孔子时代有一点点伦理学的内容想象,但没有伦理学的形而上想象和方法论想象。如果以三一模型为框架分析,则孔子的伦理学仅仅完成了三分之一的工作。但这就是中国思想家最高水平的学问了。之后,中国人只有一种学问——人人思考为官之道,人人都是虚拟皇上。孔子时代的中国人就是如此,现在的人还是这样。  

学问分四等。

一等学问,以个体人的心灵范围内部为场域思考理性、伦理和美。

二等学问,以外在世界运行规律为对象思考科学。

三等学问,以国家向何处去为问题意识,思考忧国忧民的方法。

四等学问,则是指”吃着地沟油牵挂朝廷“的思维方式。

在这里,我们所有人都处在第三和第四等,主要是第四等。理解了这一点,我们就能理解所谓民众素质或者民情秩序。或者我们可以追问自己,我们的所谓学问到底是什么。

立足于上述辨析,我们认为,中国的民情秩序非常难以改变。民众基于传统和演化而形成的观念秩序,影响着这个国家的一切,包括文化特征、生活习惯、思维方式、人际关系,组织架构,国家制度。这些都是观念秩序的一个函数效应。没有人能逃离观念秩序的控制,除非有一种崭新的观念兴起,打败现有的观念。   


https://mp.weixin.qq.com/s/Sjocv_o8_zggHYlRtimUzQ
发表于 2018-12-12 10:28 | 显示全部楼层
比“人人都思考发财享乐之道”的某国人哪个更差?
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发表于 2018-12-12 10:38 | 显示全部楼层
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发表于 2018-12-12 12:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 火上冰 于 2018-12-12 12:44 编辑

读民数记的时候,有一处圣经很吸引人。

这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去, (民数记 21:18 和合本)


圭和杖是尊贵人和有权位的人的象征。

耶和华折断了恶人的杖,辖制人的圭,(以赛亚书 14:5 和合本)

从圣经以色列历史之中,无论是出埃及,王国时期,还是被掳回归,抑或是福音书,当属于神的群体,尤其是首长,领袖,长老,尊贵人能够遵行主道,上帝的家就蒙福。

要做官没问题,问题是当官有一颗为民做主的心,否则不如回家卖红薯。正如民间戏曲中,芝麻官唱的“当官不为民做主,不如回家卖红薯”。现在好像也没有红薯卖了。哈哈
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发表于 2018-12-12 19:02 | 显示全部楼层
CHUXIN 发表于 2018-12-12 10:38
林语堂说:儒家是黑夜的一点烛光,而耶稣基督是太阳。太阳既然已经升起来,蜡烛就可以吹灭了。

这句话真的亲身有感

在这么多哲学中,恐怕只有儒家道德和基督徒接近了,但也仅仅、永远是接近而已 本质完全不同

孔子那句谦卑的 “未知生,焉知死?” 彻底的打动了我,其他的东方哲学家各个解释形上,引人入教 误人子弟 越走越弯。

儒家则是不研究,但到了今日又成了福音的阻拦.
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发表于 2019-1-1 13:58 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
希望蘇小和弟兄新的一年裡不要再寫政社文章了,多寫點文藝評論吧。
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