『约拿的家』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
章节  
经文
查看: 331|回复: 3
收起左侧

两则见证,一则结婚一则不婚

[复制链接]
发表于 2018-11-29 06:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
第一则,《主耶稣我羡慕活在你眼前》诗歌作者的不婚见证。
文章来源:http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_6953838c0101jkil.html
主耶稣我羡慕活在你面前——诗歌赏析
[size=1.06em]哪个基督徒没有曾在清晨、在深夜中,向主吟唱「主耶稣,我羡慕活在你面前」?
哪个基督徒没有曾在伤痛、心碎之时,独自低鸣「主,擦干我眼泪,平静我叹息」?
但是,《诗歌》290首「主耶稣,我羡慕活在你面前」,这首带给我们无限安慰诗歌背后的故事,尽管属灵、超凡,竟也如此真实,如此美丽的令人心碎...
--------------------------------------------------------------------------------
一位患难中的寡妇与19世纪最大复兴的关系
我们能说:「夜晚是有福的,因为显明了星空。」
我们也能说:「忧愁是有福的,因它显明了神的安慰。」-荒漠甘泉
包格特夫人(Theodosia Anne Powerscourt, 1800-1836)一生短暂、充满磨难,但在神的眼中,却美丽珍贵。在一切的患难中,她也丰盛的取用了神的安慰,并将这安慰的秘密,传递给后世的人们。
在22岁时,包格特夫人嫁给了一位富有的勋爵,然而,不到一年的时间,她陆续地经历了丈夫和在强褓中女儿的离世 。
婚姻的悲剧没有将她击垮,反而造就了她的坚毅、自主,与深刻的属灵生命。在人生的骤变之后,包格特夫人开始将眼目专注于属灵的事物;她圣洁、属天,鄙视属地的一切,有人形容她「不是在地上仰望天的那种基督徒,而是已脱离地的吸引,从天俯瞰着地。」像使徒保罗所说:「你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。」(歌罗西书 3:2-3)
包格特夫人常到爱尔兰首都都柏林,甚至远渡到英国聆听当代著名传道人的信息。在一次次的聚集中,她接触到仍在孕育中,由达秘所带领新兴的弟兄会;弟兄会丰富的真理和本于圣经的教会生活实行使她心倾,甚至引她脱离国教,决心全力资助弟兄会,成为弟兄会运动站立未稳,仍处颠簸时期的最大供给者。
她虽身为女性,却运用主所赐外在的富余,对神在19世纪最大的圣灵水流-弟兄会-产生不可抹灭的贡献。
慢慢的,圣灵给她一份的特出的呼召-开放勋爵所遗留下广褒的古堡与领土,邀请英伦三地最具份量的属灵伟人(包含达秘与慕勒)群聚一堂,在1830-1833年间,于宏伟的庄园中举办一系列教会历史上重要的特会。
就是在这几年的特会里,达秘公开宣布,不能再「吹无定的号声」,并开始建立弟兄会独立的聚会(assembly),完全脱离国教-圣公会-政教合一的影响;从此站稳了脚步,成为弟兄会蓬勃发展的开端。
-----------------------------------------------------------------------------------------------
达秘年轻时的恋人和他一生未婚的秘密
每一刻,每一天,不论何痛苦,
当世上正没有甚么可鼓舞,
当叹息正不禁,眼泪流滴滴,
主,擦干我眼泪,平静我叹息。(诗歌290第1节)
达秘与包格特夫人
达秘和包格特夫人同样出生于世代交替的1800年。
两人出生背景差距悬殊:达秘是爱尔兰海军将领的孩子,包格特夫人出身自一个爱尔兰世袭的贵族;但在神的爱中,他们之间的感情跨越了阶级藩篱。
达秘温暖的同情心、刚直的品格、柔软的心肠、向着主舍己无我的心深深吸引包格特夫人;而包格特夫人不仅美丽聪慧,她属灵生命的深度、对主话的爱慕、与对主工作全然的摆上,也让达秘印象深刻。
1835年,经过了3年多紧密的配搭,在弟兄会往前的事上彼此扶持,挺过一个又一个来自各面的风波,达秘和包格特夫人之间感情逐渐升温,彼此相惜,甚至私下订立婚约,决定奉献两人一生的性命来服事神。
但此时正是弟兄会发展最迅速,前景最看好的关键时机。弟兄会的几位领袖认为达秘不该在此时结婚,认为他该为神国的开展走遍四方,而婚姻是最让达秘分心的因素,于是要求达秘在事奉神和婚姻之间做出选择,劝阻并在祷告中求主使他们分开。
为了顾及弟兄们的合一,顾全大局的演变,两人在痛苦中解除婚约,结束了这段未果的恋情。
接下来的一年,他们二人分别历经了生命最难熬的阶段;他们都在死亡边缘挣扎求生,不同的是,达秘活了下来,而包格特夫人不幸离世。
1836年,包格特夫人36岁,在哀伤的深渊中,写下了诗歌「主耶稣,我羡慕活在你面前」(诗歌290),不久后便平静的到主那里去了。这首在苦难中诞生的诗歌,自然也安慰了那些在苦难中的人们,因为只有主,能「擦干我眼泪,平静我叹息」;
1836年,达秘36岁,当他因爱成病,在暗不见光的房间中与疾病缠斗时,以气若游丝的力量写下了倪柝声弟兄称为古今中外「最大的诗歌」-「听哪千万声音雷鸣」(诗歌110)。至今,这无终赞美的旋律还在世界各地的教会中磅礡响起。
大病后,达秘一生未婚,决口不提这件伤心往事,将自己的生命完完全全献给主在地上的行动,带下了潘汤、倪柝声弟兄眼中比16世纪「宗教改革」更伟大的属灵复兴。
直到达秘81岁,过世前一年回顾以往,他才愿意坦承面对当年的哀痛,他说,婚约的解除,曾使他心灵破碎,无法自己。
现代的我们重新看待此事,该是百感交集。神在两人身上量下不合理的环境,让他们在绝望中学习倚靠、仰望,并在绝望中创作出两人生涯最高峰的诗歌,安慰、供应无数后世的圣徒们。
的确,弟兄会的发展在1836年达秘和包格特夫人二人分手之后,增长的速度一日千里,在全球都有显著、远大的影响,但每次提起这件在大历史背后的小历史时,总是令人惋惜不舍。
--------------------------------------------------------------------------------
「主耶稣我羡慕活在你面前」(诗歌290)诗歌赏析
诗歌290的核心负担,是要将人从活在自己里面、为自己而活,或活在人面前带到「活在主面前」。像戴维在诗篇里深处的呼吁:
「我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。」(诗篇 84:2)
但其实,在人类的堕落之前,的确是活在神面前的,直到一次又一次的失败,才变成今日活在人面前。而神今天的盼望,就是恢复到祂起初的心愿,将人一步一步带到祂面前。
从活在人面前到活在主面前-人类的三个时代与神的恢复
人类的第一个时代:神治,无罪时代-自亚当被造起,至亚当被赶出伊甸园止
在受造时,人还没有罪。人本来就是活在神面前,受神直接的管治。
亚当可以凭着直觉知道神的旨意,凭交通与神有相交,可惜人在神治之下,堕落失败了,人的里外都有了罪,这位圣洁、公义的神,就不能不离开人。
人类的第二个时代:自治,良心时代-自亚当堕落起,至洪水止
人堕落远离神之后,神仍在人里,借着人的良心间接的管治人。
像罗马书所说:「没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法」(2:14),并约翰一书所说:「我们的心若责备我们,神比我们的心大,一切事祂都知道。」(3:20)
人类的第三个时代:人治,律法时代-自挪亚出方舟起,至巴别塔分散止
然而,人继续失败,不受良心约束、责备,反而「终日思想尽都是恶」,神只好就让少数人拥有权柄管治人,并制定律法,作祂管治人的代表权柄:「凡流人血的,他的血必被人流」(创世记9:6 )。
如此,神维持人群中的秩序,也让律法显明人的罪过和无能,好让祂有时间和机会,传扬福音,拯救罪人,建造召会,以扩展祂的国。如同罗马书所说:「在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的」(13:1)。
但就连在人治时代,人仍然失败了。人不服、逃避、推翻人的管治,背叛翻腾的光景常在我们身旁发生。
神恢复之路:反其道而行,将人带回良心、至终活在神面前
神恢复的路线和人失败的路线正好相反,借着重生,人的灵被点活,良心越来越敏锐,并逐渐接受膏油涂抹在凡事的教导,而能活在神面前、活在神里面。
求主在我们里面给我们一个源源不绝的「羡慕」,能像以赛亚一般,「夜间我的魂羡慕你;清晨我里面的灵寻求你」(以赛亚书 26:9)。以致于无时无刻培养出一个正确的「羡慕」:羡慕生命长大,羡慕服事人,羡慕更深更深爱主,羡慕一生一世活在祂面前...
--------------------------------------------------------------------------------
倪柝声弟兄以优美的长句所翻译的歌词:
1.
主耶稣,我羡慕活在你面前,
在早晨,在晚上,只有一世间;
不让我心快乐,若我在爱慕、
在感觉、或思想无你的事物。
每一刻,每一天,不论何痛苦,
当世上正没有甚么可鼓舞,
当叹息正不禁,眼泪流滴滴,
主,擦干我眼泪,平静我叹息。
2.
我每次如梦想人生的善美,
亲爱主,我求你,必须也在内!
不让我离开你去寻求快乐,
不让我凭自己去单独选择!
当每夜万籁静,孤单自处时,
主耶稣,我求你,仍与我同止;
当每晨未破晓,我仍蒙昧中,
求你来低声唤,将我耳开通。
3.
当每次我虔读你圣洁话语,
求你用你荣耀照亮每一句;
让我能明看见:这宝贵救主,
和祂的大救恩,无一不我属。
当我正无倚靠跪到你座前,
求垂听我祷告,赐够用恩典;
有时候因有错,祷告你不听,
别收回你同在,使我感不宁。
4.
当每次我想到属天的福气,
让我心切羡慕早日会见你;
我今日所希望只有你再来,
我那日所快乐只有你同在。
主,求你教训我活在你面前,
在早晨,在晚上,只有一世间;
不让我心快乐,若我在爱慕、
在感觉、或思想无你的事物。


 楼主| 发表于 2018-11-29 06:57 | 显示全部楼层
《主爱长阔高深》诗歌背后的故事

来源百度百科
张品蕙
中国现代著名基督教传道人倪柝声的夫人。

其父张汝舟是中国福建省福州人,就读于天津医科大学。曾为医生,家境富裕。

她有两个姐姐:张品琤、张品芳,一个弟弟:张宜纶。出生于福建,后迁至上海。

1932、1933 年间,张品蕙毕业于燕京大学生物系,获硕士学位。她多才多艺,能弹琴跳舞,会一口流利的英文。

中文名
张品蕙
国籍
中国
民族

出生地
福建
出生日期
1902年
初信
1920年倪氏接受福音后,张品蕙不愿接受,倪氏在痛苦之中结束了他们的恋情,写下著名诗歌《主爱长阔高深》。10多年以后,张品蕙已经接受了福音,回到上海,于1934年也参加文德里的聚会,在那里受浸,成为热心的基督徒。
婚姻
1934年10月19日,第四次得胜特别聚会结束后,张品蕙与年过三十的倪柝声在杭州东街路聚会所结婚。这桩婚事得到倪柝声的母亲倪林和平和张品蕙的伯父张汝霖的同意,由倪母倪林和平邀请张品蕙家族的族长张瑞官到杭州主持,但是遭到抚养张品蕙的姑母张美珍的反对,她在《申报》连续一星期刊登启示破坏倪柝声的名誉,引起轩然大波。倪柝声夫妇被迫远离上海,前往云南旅行,避开这场风波。
1934年 倪张结婚
布道
婚后,倪氏夫妇至厦门及附近城镇传道。
1938年夏,倪氏夫妇同赴英国开西大会。后张品蕙因怀孕而先回上海(惜不幸小产,终生未有儿女)
丈夫倪氏因事继续留下至1939年7月回国。由于丈夫常要出门领会,相聚的时间短少,她闲来便把丈夫领会的资讯翻译成英文,方便与西方信徒交流,倪氏的名字因此在彼邦为人所识。[1]
建国后
1952年4月10日(三反五反运动中)倪柝声被秘密逮捕关押在东北,判处三年有期徒刑。 1956年1月29日(肃反运动中)她与被捕的倪柝声同工一同在上海,被作为“倪柝声反革命集团”公开控诉。关在提篮桥监狱。 1957年,因患有高血压和心脏病,获释,在家接受劳动监督。而丈夫再判处15年徒刑。她被准许每月探监一次。1967年刑满后,又被转送至青东农场接受劳动改造,夫妇二人重聚。文革期间,因不愿与倪氏离婚,被打成反革命分子。在劳动改造期间,她每天早晚两次打扫弄堂,挖防空洞,被称为“白头发“。[2]
去世
1971年11月7日,她在搬东西时,跌断了肋骨。9日,因严重的高血压和心脏病,于上海中山医院的走廊里离世。
1972年6月,倪柝声在安徽白茅岭农场亦因心脏病发去世。
苏州山公墓 倪张夫妇安葬地
二人安葬于苏州香山公墓
平反
1986年2月,上海市公安局发布决定书,对她予以平反。[3]
参考资料
[1]  馨香的没药--张品蕙姊妹.传书月刊.2009-02-15 [引用日期2015-04-15]
[2]  张锡康回忆录(二十).属灵人.1970-01-01 [引用日期2015-04-15]
[3]  倪妻张品蕙的遭遇.属灵人.2012-01-07 [引用日期2015-04-15]
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-11-29 07:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 火上冰 于 2018-11-29 07:13 编辑

主耶稣,我羡慕活在你面前
主爱长阔高深
回复

使用道具 举报

发表于 2018-11-29 14:43 | 显示全部楼层
字太多了,看起来好累。。。。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|奉献支持|约拿的家

GMT+8, 2018-12-14 17:46

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2018 JONAHOME.

快速回复 返回顶部 返回列表