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读经时间:出26:31-37

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发表于 2018-11-9 01:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
出埃及记:
26:31 你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子,以巧匠的手工绣上基路伯。
26:32 要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上,柱子上当有金钩,柱子安在四个带卯的银座上。 
26:33 要使幔子垂在钩子下,把法柜抬进幔子内,这幔子要将圣所和至圣所隔开。
26:34 又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。
26:35 把桌子安在幔子外帐幕的北面,把灯台安在帐幕的南面,彼此相对。
26:36 你要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻,用绣花的手工织帐幕的门廉。
26:37 要用皂荚木为廉子做五根柱子,用金子包裹,柱子上当有金钩,又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。


《圣经》现代中文译本
出埃及记:
26:31 “要用麻纱和蓝色、紫色、深红色的毛线织成一幅帐幔,上面绣着基路伯图案。
26:32 要把这帐幔挂在四根用金合欢木制成的柱子上。柱子用金包裹,柱子上有金钩子,安在四个银座上。
26:33 要把帐幔挂在圣幕顶上那一列钩子上,把存放两块石版的约柜安置在帐幔后面。这幅帐幔把圣所和至圣所隔开。
26:34 要把盖安在约柜上面,
26:35 把桌子放在至圣所外圣幕的北面,把灯台安置在圣幕的南面。
26:36 “要用麻纱和蓝色、紫色、深红色的毛线为圣幕的进口做一幅门廉,上面有刺绣。
26:37 要用金合欢木为门廉做五根柱子,用金包裹,上面有金钩子;又要为柱子造五个铜座。”


读经指引:

1、为什么神要用幔子把圣所和至圣所隔开?难道神不希望人到他面前来么?

2、分隔的幔子把人挡在了神的施恩座前,今天我们是凭着什么去到神面前?

3、为什么挂门帘的柱子底下是带铆的铜座,而不是银座?铜座意味着什么?

 楼主| 发表于 2018-11-9 01:32 | 显示全部楼层

分隔的幔子与门帘

分隔的幔子与门帘

  我们在这几天的读经中,看见神在启示帐幕的时候,他是那么严肃地一而再、再而三、三而四地提到“要照着在山上指示你的样式”,因为这一个样式是神在创世以前早就安排好了的奥秘,为要藉着帐幕来表明他的儿子耶稣基督,并把新约的教会启示出来,所以必须严肃认真地对待。

  今天我们再进一步来看帐幕。帐幕的整体框架做好之后,神在帐幕内安设了一道幔子,把圣所和至圣所隔开。这一道幔子是用与帐幕相同的材料制作的,彰显着基督的荣美。可是,这道幔子也和帐幕一样,绣上了基路伯;基路伯一出现,神公义的要求也就出现了,不满足神公义的要求,就不能面对面地亲近神。

  因此这幔子把圣所和至圣所隔开了,前面一部分是圣所,后面一部分是至圣所。前面的圣所安放着三样东西,灯台、陈设饼的桌子和香坛;至圣所里面只有一样东西,就是约柜和施恩座。这幔子把圣所跟至圣所分开,也就是说,把人挡在神的面前,把人挡在神施恩宝座的外面。

  这样的分隔使我们领会到,人有带罪之身不能自由进到神面前。尽管神十分愿意人面对面地到他荣耀宝座前来,但是人还有许多不完全之处,人纵使不被定罪,还是不能面对面地觐见神;人可以享用神的一部份供应,却不能全然享用神一切的丰富。

  在当时的实际情形也是如此,一般的以色列人只能在院子的外面,只有祭司和利未人可以进入这个院子内。利未人虽然可以进到院子里,但是他们也不能进到帐幕里,只有祭司可以进去。虽然祭司可以进到圣所里,但是祭司也不可以进到至圣所里。

  依照出埃及记第二十五章二十二节的记载,至圣所是神与摩西会面的地方。以后逐渐发展出只有轮值的大祭司才可以进入这个地方,并且也不是随便任何时候都可以进去,只能在每年指定的那一天,一年只有一次,也就是赎罪日那天才能进去。大祭司进去的时候,有很多的规矩要非常严谨地遵守,否则进去了就出不来,神要把他击杀在那里。弟兄姊妹,这个是一个非常严肃的问题。

  所以,我们看到这幔子的功用之一,就是把人完全挡在神施恩宝座的外面。这里就产生了一个矛盾,神既然称这个为施恩座,神也乐意向人施恩,现在又把人挡在外头,这岂不是一个很大的矛盾吗?

  然而事实就是这样,神就是要借着这幔子来告诉人,按照人的本相,没有一个人可以来到神的施恩宝座前。即便你是大祭司也不例外,如果你进去的时候,没有穿戴整齐大祭司的衣袍,你进去的时候没有带着血,你进去的时候没有带着香炉,你进去的时候没有叫外袍底边上的铃铛发出声音,就算你是大祭司进去了也要死在那里,不能再出来。的确这是一个好大的矛盾,但是人的本相就是这样。

  这一道幔子就是在告诉人说,你不能到神宝座那里去,你必须停在神宝座的外面,你是有罪的,你不可以见神的面。所以在希伯来书九章八节那里说:“圣灵因此指明,头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。”人要进到神面前,必须没有幔子的阻隔。

  感谢神!当主耶稣被钉死在十字架上的时候,“忽然殿里的幔子从上到下裂为两半”(太27:51)。这幔子从上到下裂开,说明是从上面被撕裂的,这不是人力所能办到的。但是谁把它撕裂的呢?非常明显的,就是那一位坐宝座的神。当我们的主耶稣被钉在十字架上断气的时候,在至圣所里居住的神就伸出手来,把这幔子撕裂了。

  这是神在上面亲自把它撕开的,因为神的儿子已经替人完全满足了神公义的要求,神也就不再向人追讨罪的亏欠了。当这一个幔子裂开的时候,到施恩座去的路就显明了,借着我们的主所流的血开出来的那条又新又活的路,我们可以坦然来到神的施恩宝座前,与神欢喜地面对面相交,不再需要藉献牛羊等祭牲去亲近神了。

  因此,这幔子的另一个功用,给我们看见这幔子就是基督成了肉身的身体。因着主耶稣的身体为我们裂开,我们再无阻隔,可以直接来到神的施恩宝座前。就如希伯来书第十章十九节说的:“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所……。”

  按着神的公义、圣洁和荣耀,没有一个人可以来到神的面前,但是因着神儿子所作成的救赎大工,所有接受耶稣基督救恩的人,都可以一步一步地进到神的荣耀里。这是何等奇妙的事情!是神的儿子替我们打通了那进到宝座前的路,是基督亲自把我们放进神的荣耀和丰富里。

  我们实在要感谢赞美主,全是主在那里作成的工作,将神荣耀的恩典向我们显明。所以我们越细地来看帐幕的蓝图,我们越能领会为什么必须要“照着山上所指示的样式”,因为“山上所指示的样式”是那样的重要。

门帘与柱子.jpg

  关于帐幕的建造,最后启示的一件东西就是门帘。帐幕的正面因为没有竖板,乃是敞开着的,所以要造门帘作为遮蔽。这门帘的宽度与帐幕的正面一样宽,是一幅很大、很华丽的幔子。至此,整个帐幕的本身建构,已算完成了。

  制造门帘的取材和帐幕完全一样,是用蓝色紫色朱红色线和细麻以刺绣的细工织成的,彰显这基督的荣美。只是门帘上没有绣基路伯,若是在门帘上绣着基路伯,恐怕没有几个人有兴趣进到神面前,因为神公义的要求是那样的高,我们怎能去满足神的公义呢?里面再美丽,也没有胆量敢去。

  因此圣经只说“用绣花的手工”来把它织成。用绣花的手工绣什么呢?我们不晓得,圣经在这里也没有说,反正就是绣一些很漂亮的图案在上面。神既然没有告诉我们,我们也就不去追问,我们只晓得这样的门帘是非常的华美,很吸引人。你看到之后就会很爱慕,巴不得能进到里面去。你会觉得外面已经是这样的美丽,里面一定更美。

  这帐幕你若从其他方向去看,都是灰黑一片,只看见平凡的海狗皮,没有什么吸引人的地方。但你若从正面去看,马上发觉好象变了一个样。神把华美的门帘挂在帐幕的正面,叫看见的人都受吸引,希望近前来就近它。

  神不要人因着外面的海狗皮而忽略了会幕真正的荣美,神要让人看到这个门帘,就立刻想到我能进去多好。门帘已经是这样好,能进去就更好了。主的荣美实在吸引我们就近他,并不住地吸引我们进入至圣所。

  主的荣美也借着属他的人彰显出来,所以仍是用五根皂荚木包金子的柱子把门帘挂起来;属神之人的信心生活高举了基督,彰显了基督。主亲自吸引人到神的面前,他的教会也应当活出基督的形像,从而吸引人来到神的面前;教会若不能叫人爱慕主,就一定是欠缺了基督的成份。

  我们注意到,帐幕前面悬挂门帘的这五根柱子是插在带卯的铜座上,而不是像帐幕内部其他柱子一样插在银座上。在神的启示里,帐幕的每一样材料都有象征意义,例如金代表神的荣耀,银代表救赎,铜代表审判。帐幕门口五根柱子插在象征着审判的铜座上,叫我们看见一件很严肃的事:来到神面前的信心必须是真实的,要经得起神的审判;只有经过了审判,才能进到神的救赎里,享用神的恩典。

  弟兄姊妹,帐幕的门帘上虽然没有基路伯,但铜座依旧是来到神面前的人所要面对的,叫人想到神的审判。它一面是不叫人把罪带到神的面前,一面也叫人存着敬畏的心来亲近神,因为神的圣洁和公义如同他的慈爱和怜悯一样,是永不改变的。

  感谢主,到今天为止,我们已经把帐幕的内部基本上看过了。这是整个帐幕里最重要的部分,也是最荣耀的部分,也是神恩典最丰满的部分。虽然神的标准和要求是如此的高,但因着神的儿子所完成的救赎,我们得以直接进到神的施恩宝座前来亲近神,这是何等的美好!

  是耶稣付出生命的代价,才打通了进到神面前的路;然而,我们是否珍惜过这份来之不易的恩典?我常常想到每个礼拜天,大家来参加聚会的情形,迟到的情况很严重。可是我们搭火车却从不会迟到,因为知道火车不会等人;我们坐飞机,通常都会早一、两个小时到机场去等候;就是平时我们与朋友约会,也都会提早时间到。

  可是,我们很少将我们的信仰看成像在搭天国的列车、飞机一样的态度,我们很少想到如果迟到了怎么办?我们实在是太轻看神了!弟兄姊妹,一个真正敬虔的人,是不会用这样怠慢的态度来对待神的;因此,我有一个很深的盼望,就是大家以最谨慎的态度参加聚会,用最珍贵的心意奉献在神的面前,好好珍惜这份来之不易的恩典。你愿意吗?

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