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远离不敬虔之人(诗120:1-7)

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发表于 2018-10-10 23:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
经文:诗篇第一百二十篇1-7节

主题:远离不敬虔之人

  弟兄姊妹平安!前面我们花了二十二天的时间读完了诗篇第一百一十九篇,接下来的诗篇由第一百二十篇开始,一直到第一百三十四篇,是诗篇中的“上行之诗”。在这十五篇诗的上面都有几个小字,标明为“上行之诗”,中文和合本在旁边标注说“上行”也可以译作“登阶”,就是往上走的意思,却也没有解释什么叫上行之诗,因此圣经学者们对于“上行之诗”大约有三种解释:

  第一种解释,“上行”在原文是梯级的意思,有可能指利未人在圣殿的梯级上一面踩阶而上,一面唱诗来敬拜神。从圣殿妇女院至以色列院共有十五级石阶,他们每上一级就唱一首诗。这十五篇诗的中心主题,是让神的子民知道怎样在神面前,凭信心走上行、蒙福的路,在信仰上一步步升高,进入生命的荣美与成熟。

  第二种解释,由于这类诗里提到许多住在外邦世界的事,有可能是被掳于巴比伦的犹太人归回时所唱的诗歌;现代海外犹太人移民回到以色列地,就取用“上行”这个字来代表回归。上行之诗原本自为一集,后加上一百三十五、一百三十六两篇一起纳入以色列人被掳归回后编成的诗篇集,称为“大赞美诗篇”。

  第三种解释,是犹太人每年三次上耶路撒冷守节朝圣时所唱的诗,因此也称为“朝圣之诗”;由于耶路撒冷是在山上,他们从低处上行到高处要爬坡,很费力,所以就一面走一面唱诗,以此忘记疲劳,在歌唱中不知不觉来到耶路撒冷朝见神。

  这十五篇上行诗共分为五组,每组三首,本篇是上行诗的第一篇。在这篇诗中,诗人讲到自己遭遇急难而向神呼求(1节)。上行之诗一开始,就是从人求告耶和华开始,这是人上行的起步。那么诗人遭遇到什么事情了呢?他说他看见自己是住在一个罪恶的地方,身边都是不敬畏神的人,而他又常被罪恶的环境所影响,因此诗人呼求主救他脱离这样的急难:“耶和华啊!求你救我脱离说谎的嘴唇,救我脱离诡诈的舌头。”(2节)

  诗人知道自己的处境,看见自己危险的光景,因而求告神拯救他脱离这样的急难,这就是他生命“上行”的开始!弟兄姊妹,我们今天是否看见自己也生活在一个不敬畏神的环境中,以至于我们也和身边的人一样,充满“说谎的嘴唇和诡诈的舌头”呢?很可惜今天许多基督徒落在世界的网罗里,与世人毫无分别,里面却还没有醒悟,这实在是非常的危险!

  诗人是一个喜爱和睦的人,却住在好争吵的人当中:“我寄居在米设,住在基达帐棚之中有祸了!我与那恨恶和睦的人许久同住。”(5-6节)米设是以色列北部基利家一带的野蛮民族,而基达就是阿拉伯的古名;米设和基达代表野蛮好战的外邦人。一个属于神的人,应当住在迦南美地;诗人借用这两个极为粗暴的民族,来引喻他跟凶恶的人住在一起,令他的心灵极其痛苦。

  诗人追求和睦的生活,但恶人却喜好争战(7节),这些人用说谎的嘴唇和诡诈的舌头苦害他,以致诗人常处身在急难之中。因此他祷告神,求神救他,并报应这些恶人(3节)。诗人希望恶人有恶报,他求神给他们勇士的利箭和罗腾木的炭火(4节)。勇士的利箭会刺透目标,而罗腾木是易燃耐烧的炭木,诗人希望神用勇士的利箭及最耐烧的罗腾木炭火来刑罚他们。

  本篇上行诗表达了诗人心中欢喜遵行神的旨意,厌恶周围那些诡诈的人和他们的恶言;诗人不愿意和那些不敬畏神的人同伙,因而求神救他脱离这样的环境。诗人在这篇诗里教导我们一个很重要的功课:不要贪图一时的方便或利益,和不敬畏神的人同住。所谓“同住”不单指住,也包括合作和合伙;跟一个不信主或生命未被神对付的人同住、合作或合伙做生意,会引来许多麻烦,令人头痛,并且不容易脱身。

  回应:主啊!我感谢你,因为你是那位应允我呼求、拯救我脱离一切急难的神!求主帮助我不只是追求脱离环境的急难,更因着你的真理使我成为圣洁,让我在这个罪恶、败坏、充满混乱的世界中作你真理的见证人。祷告奉主耶稣基督的名,阿们!

  祷读:诗篇第一百二十篇2节:“耶和华啊,求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。”



================= 经 文 =================

经文:诗篇
(上行之诗)
120:1 我在急难中求告耶和华,他就应允我。
120:2 耶和华啊,求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。
120:3 诡诈的舌头啊,要给你什么呢?要拿什么加给你呢?
120:4 就是勇士的利箭和罗腾(注:小树名,松类)木的炭火。
120:5 我寄居在米设,住在基达帐棚之中有祸了!
120:6 我与那恨恶和睦的人许久同住。
120:7 我愿和睦,但我发言,他们就要争战。

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