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甘力克在基督里

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你是否认为自己一事无成?或感到一无是处?你是否觉得神不可能使用你?也永远不会回应你的祷告?直到我读了科林.乌克特Colin Urquhart的著作《在基督耶稣里》In Christ Jesus之后,我才意识到“里”这个字在新约中有多么重要。作为基督徒,我们都在基督耶稣里,明白这点可以彻底翻转我们对自己的认识。拿一张纸来代表你。再拿起圣经代表基督。把这张纸夹在圣经里,然后合上圣经。这就是“在基督里” —— 这本书在哪,你就在哪。你虽不是圣经的一部分,但已经被认同、被包括在这本书中了。保罗一遍遍提到“在基督耶稣里”。神已经紧紧抓住你,并且把你放在基督“里”。“在基督里”,你便拥有了“天上各样属灵的福气”(以弗所书1:3)。所有属灵的祝福,包括旧约提到的,如今都属于你了 —— 因为你在基督里。神的爱和医治 诗篇109:21-31大卫说:“惟愿你赐福”(28节)。神所有祝福都源自他对你的爱(21节,参看以弗所书1:4,5,11;以赛亚书54:10)神的爱会支撑你,让你在受人嘲笑、被人咒诅时也能稳稳站立。(诗篇109:25-26)。神永远站在你的右边(31节第一段)。神是我们的医治者。他拯救了我们(31节第二段,以赛亚书52:10),医治我们受伤的心。大卫说,“我内心受伤”(诗篇109:22)。神非常愿意使用那些曾经受过伤害,但被基督治愈的人。因为受过伤的人可以非常有效地服侍同样受伤的人。(参看哥林多后书1:3-4)主啊,感谢你对我奇妙的爱。请治愈我受伤的心,帮助我将医治带给他人。在基督里的福气 以弗所书1:1-23很多人都与自我形象挣扎。对于这个问题,新约提出了解决方法:认识自己在基督耶稣里的身份。“在基督里,我们才知道自己是谁,以及为何而活”(以弗所书1:11 – 信息版圣经)。也许,我们不会拥有自己所期待的所有物质祝福(写这封书信时,保罗正身处狱中),但在基督里,神已经“赐给我们天上各样属灵的福气”了(3节)。这些福气是:1.恩惠和平安保罗以“恩惠平安”作为他向以弗所信徒的问候(2节)。稍后,他又提到“……是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的”(7-8节)。恩典就是关心、俯就、拯救的爱。你与神是和平友好的关系。2.被拣选,得名分“就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分。”(4-5;参看11节)3.得救赎、赦免和自由你被耶稣的宝血救赎(7节第一段,以赛亚书52:3,9节)。救赎这个词在希腊文的原意是:“花钱买回一个奴隶的自由”,赎价就是为换回自由而付上的代价。你的罪被赦免了(以弗所书1:7b段)。玛格妮特.拉斯基Marghanita Laski是坚定的无神论者,但在一次电视采访中她坦白承认:“你们基督徒最令我嫉妒的一点就是‘赦免’”。接着,她带着近乎悲哀的语气说,“我没有这样一个可以赦免我的人。”“我们是自由人,被从应得的惩罚中释放了出来。我们不是得到了某些自由,而是得到了彻彻底底的自由”(7节 – 信息版圣经)。4.圣灵内住“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。”(13节)圣灵已经到来,并且住在你里面。在保罗那个时代,人们会在包裹或信件上标一个封印,以注明它来自何地,属于何人。而圣灵就是你的“封印”。5.未来的盼望你的基业是有保障的。“这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。”(14节)。你拥有“在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。”(18节第二段)6.能力和地位“他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大”(19节第一段)。这能力属于神,但他已经住在你里面,并不断将这无穷无尽的能力赐给你!(19节 – 信息版圣经)。如今,你与基督一同坐在天上(20节)。神已经赐我们荣耀的位分:“远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的。不但是今世的,连来世的也都超过了”(20-21节)。7.权柄和责任因为教会是“他的身体,是那充满万有者所充满的”(23节),而你是教会的一部分。因此,在基督里,神让你高于一切万有。在英女王的加冕仪式上,当加冕主教把“奥贝”(上方置有一个十字架的水晶球)交给女王时,他会说下面这段话:“当你看到奥贝上方的十字架时,它提醒你,整个世界都俯伏在我们救主耶稣基督的权柄之下。”神赐予你一个伟大的责任。他要通过教会,即耶稣在世上的“身体”,实现对整个宇宙的计划(23节)。“如此看来,教会不应该是世界的附属物,世界应该是教会附属物。”(22-23 – 信息版圣经)主啊,我要为每一个在基督里的属灵福气而感谢赞美你。愿我心灵的眼睛被你点亮,从而看到你要赐给我的盼望,就是得到你丰丰富富产业,以及你无法比拟的大能大力。(17-19节)福音的祝福 以赛亚书51:17-54:17以赛亚写道:“那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说,你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。”(52:7)神的拯救是如此之大的好消息,它甚至让报信人的脚都显得异常美丽!以赛亚将在本章揭示了这个好消息(52:13 – 53:12)。本段经文是“仆人之歌”的最后一首,它揭示了神的拯救计划。这首诗共分为五节,每节都包含一个让人震撼的对比:1.表面的失败与真正的胜利(52:13-15)马丁路德说:“十字架粉粹了人类的一切固有认知”。在此处,以赛亚预言了耶稣的受难和死亡。他的“面貌比别人憔悴,他的形容比世人枯槁”。(14节)但耶稣在十字架上的死亡并非结局,本段经文以成功和胜利结尾,描绘出一幅全世界都得洁净、被赦免的画面:“他必洗净许多国民。”(15节)2.人的观点与神的观点(53:1-3)“我们所传的,(或作所传与我们的)有谁信呢?”(1节)这句话表现了人的观点和神的观点之间巨大的差别。以赛亚预见到,耶稣前来拯救世人,但人们却拒绝接受他。3.我们的罪与他的患难(53:4-6)耶稣是如此爱你,他甚至用自己的死来换你的生。这就是本段经文——甚至是整本圣经的核心意义:“哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上!”(5-6节)4.有罪者与无辜者(53:7-9)本段经文谈到了一次最为“不公”的审判,但这正是神至高的公义。耶稣自愿承受“不公”,为的是带来拯救。“他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过”。(8节)以赛亚极其精确地预言了耶稣死时的情景,他在审判时并“不开口”,也没有为自己辩护(7节)。而且,人还使耶稣“与恶人同埋”;“死的时候与财主同葬”。(9节)5.悲剧与胜利(53:10-13)耶稣表面上的惨败却是神最伟大的胜利。因为这一切都是“耶和华定意”(10节)。为什么说耶稣的死是一个胜利呢? 首先,“他必看见后裔”(10节),且“有许多人,因认识我的义仆得称为义”(11节)。第二,他必“延长年日”,即耶稣将要复活!最后,神要因耶稣所做的一切而高举他,“要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物”(12节)。正因为耶稣为我们所做得一切,神应许也将“扩张”、“放长”、“坚固”(54:2)赐给我们。你无需害怕(4节),因为“造你的,是你的丈夫”(5节)。“大山可以挪开,小山可以迁移。但我的慈爱必不离开你,我平安的约也不迁移”(10节);“凡为攻击你造成的器械,必不利用”(17节)。主啊,我要为福音所带来的一切祝福而感谢你。感谢你,通过你的患难,我得了医治并且被称为义。请帮助我始终靠着你有盼望,为你成就伟大的事。佩泊的补充以赛亚书54:2 “要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止,要放长你的绳子,坚固你的橛子。”对我来说,这绝对是个挑战。神不希望我只求安稳,而要敢于扩张。今日金句: 凡为攻击你造成的器械,必不利用。(以赛亚书54:17)-版权属于Alpha International 启发国际事
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