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读经时间:创49:1-28

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发表于 2018-9-13 21:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
49:1 雅各叫了他的儿子们来说:“你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。
49:2 雅各的儿子们,你们要聚集而听,要听你们父亲以色列的话:
49:3 吕便哪,你是我的长子,是我力量强壮的时候生的,本当大有尊荣,权力超众;
49:4 但你放纵情欲、滚沸如水,必不得居首位;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。
49:5 西缅和利未是弟兄,他们的刀剑是残忍的器具。
49:6 我的灵啊,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
49:7 他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅!我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。
49:8 犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
49:9 犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?
49:10 圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗(注:就是“赐平安者”)来到,万民都必归顺。
49:11 犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。
49:12 他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。
49:13 西布伦必住在海口,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。
49:14 以萨迦是个强壮的驴,卧在羊圈之中。
49:15 他以安静为佳,以肥地为美,便低肩背重,成为服苦的仆人。
49:16 但必判断他的民,作以色列支派之一。
49:17 但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的坠落于后。
49:18 耶和华啊,我向来等候你的救恩。
49:19 迦得必被敌军追逼,他却要追逼他们的脚跟。
49:20 亚设之地必出肥美的粮食,且出君王的美味。
49:21 拿弗他利是被释放的母鹿;他出嘉美的言语。
49:22 约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出墙外。
49:23 弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他,
49:24 但他的弓仍旧坚硬;他的手健壮敏捷,这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者;
49:25 你父亲的 神必帮助你,那全能者必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。
49:26 你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。
49:27 便雅悯是个撕掠的狼,早晨要吃他所抓的,晚上要分他所夺的。”
49:28 这一切是以色列的十二支派;这也是他们的父亲对他们所说的话,为他们所祝的福,都是按着各人的福分,为他们祝福。

《圣经》现代中文译本
创世记:
49:1 雅各召集他儿子们,对他们说:“到我面前来,我要把你们将来要遇到的事告诉你们:
49:2 雅各的儿子们哪,要一起来,要听!要留心听你们父亲以色列的话。
49:3 我的长子吕便哪,你是我的精力;你是我成人后生的第一个儿子,是我最强壮最值得骄傲的儿子。
49:4 你像洪水泛滥,控制不了;你跟父亲的妾同床,污辱了你父亲的床榻;所以你不能居首位。
49:5 西缅、利未是难兄难弟;他们同谋以刀剑行凶。
49:6 我不参与他们的阴谋,不跟他们同伙;因为他们在烈怒中杀人,任意砍断牛的腿筋。
49:7 他们暴躁忿怒,该受诅咒;他们狂暴残忍,该受惩罚。我要使他们分散在以色列全境;我要使他们散居以色列人当中。
49:8 犹大呀,你的兄弟们要称赞你。你要掐住敌人的脖子;你的兄弟们要在你面前下拜。
49:9 犹大像少壮的狮子,扑取猎物,回到洞穴;它伸直身子躺卧,谁都不敢惊动它!
49:10 犹大将始终掌握王权;他的后代要长久统治。万国要向他进贡;万民要向他跪拜。
49:11 他把小驴拴在葡萄树,拴在最好的葡萄树上。他在血红的酒池洗涤衣服。
49:12 他因饮酒而双眼发红;他因喝奶而牙齿雪白。
49:13 西布伦要住在海边。他将成为船只停泊的港口;他的领土伸延到西顿。
49:14 以萨迦像粗壮的驴,蹲伏在羊圈之间。
49:15 他喜欢安定的地方,爱好肥美的土地。他屈肩负重,被奴役,做苦工。
49:16 但要统治自己的子民,像以色列其他支族。
49:17 但要像路旁的蛇,小径边的毒蛇;它咬伤马蹄,使骑士往后坠地。
49:18 上主啊,我等候你的拯救!
49:19 迦得将被强盗袭击;他却要转身追赶他们。
49:20 亚设的土地是丰富的粮仓;他有美食可供奉君王。
49:21 拿弗他利是奔放的母鹿,它生下可爱的小鹿。
49:22 约瑟像泉水旁的野驴,像山冈上的小野马。
49:23 敌人猛烈攻击他,以弓,以箭追赶他。
49:24 但是依靠雅各大能的上帝,他的弓仍然坚硬;依靠牧人——以色列的保护者,他的手臂仍然有力。
49:25 是你父亲的上帝帮助你,全能者上帝赐福给你。他赐给你天上的甘霖、地下的泉水,牛马成群,子孙众多。
49:26 他使你五谷丰收,鲜花常开;有亘古的山冈、永在的峻岭。愿这一切福泽降在约瑟头上,降在兄弟中最卓越的那一位身上。
49:27 便雅悯像凶猛的豺狼。他清晨吞食猎物,晚间瓜分掠夺品。”
49:28 以上是以色列十二支族之父临终时对每一个儿子所说的话;他用合适的话祝福每一个儿子。

读经指引:

1、流便本是长子,却因一次的犯罪,就失去了长子的名分和祝福。今天你有没有善用神给你的恩赐和福分?还是你以为你仍然有许多机会?

2、在祝福孩子们一事上,雅各如何表明了自己的信心?雅各给孩子们留下了怎样的属灵遗产?

3、雅各的后代可否因雅各的预言而自恃,或自暴自弃?就像有人说的“我正我命好,所以不需要努力。”“反正我命不好,努力也没用。”你怎样理解?

 楼主| 发表于 2018-9-13 21:01 | 显示全部楼层

雅各的临终祝福

雅各的临终祝福

  四十九章讲到在雅各临断气前,把他的儿子们都叫来,他对他们说:“我要向你们宣告你们以后必遇的事。”这是一件非常特别的大事,雅各现在要向十二个儿子显示他属灵的遗产,他严肃地劝戒他们倾听他要说的话。

  一般来说,人要写遗嘱,总是要在未到死亡边缘以前就写好了;但我们看下去,雅各在这里所说的话一点遗嘱的成份都没有,他是在预言儿子们的前途。正如以撒凭着属灵的预见在他的祝福中预言雅各和以扫家族未来的历史,雅各也同样勾画出以他十二个儿子为代表的整个民族的未来。

  对于每个支派,他都能准确无误地预见到他们未来的趋势。雅各能说出这些话,表示在他里面满了神启示的亮光。虽然他的身体已经衰残,到了油尽灯枯的地步,但是他里面却是被神的启示和亮光所充满。我们从圣逐一来看雅各对他儿子们的预言:

  首先是长子流便。长子在当时的社会有着超然的地位,这可以从雅各千方百计从以扫那里抢夺长子的名份可见一斑。身为长子,流便拥有着非常尊贵的身份;可惜,流便不能控制自己的情欲,和父亲的妾辟拉同寝,犯了乱伦,污秽了父亲的床,从此就失去了长子的名份。当时的流便应该还很年轻,因为贪一时之快,就不顾后果,选择了犯罪。

  流便所受的亏损是非常大的,领袖的资格转给了犹大,双份的产业给了约瑟。表面上看只是没有了长子的名份而已,但实际上不仅仅是一个名份的问题,而是他在神永恒的救恩计划里是否有份问题。

  按着出生的次序,流便是长子,本来应该是他去承接亚伯拉罕、以撒、雅各的神所给的那一个应许;说得更具体一点,主耶稣基督应当是从他的后裔里出生的,神救赎的旨意是透过他的后代来完成。但是因着他一次的犯罪,他这个福气就完全失掉了,非常可惜!

  如果你熟悉以色列民族的历史,你会看到流便支派在以色列的历史里完全没有任何影响力,流便的后代中没有出现过一个重要的人物——没有一个先知、士师、君王出自该支派。流便派所得的土地,也在约旦河东,比较隔离,后来还被被摩押占据。这教训我们:犯罪的危害很大,会影响自己的地位、名誉、福份,甚至会影响到下一代。

  现代年轻人随心所欲,不考虑后果,觉得这样才活得潇洒,活得开心。终日在家里听父母训话,在教会听传道人讲道,实在感到枯燥乏味。于是,不在乎天长地久,只在乎曾经拥有,结果为了贪一时之快而犯罪,最后连神的祝福也失去了。流便的结局实在是我们的一个鉴戒,当雅各在十二个儿子面前宣告这样的预言时,你能想像当时流便是多么的羞愧,多么的后悔吗?

  西缅和利未也是一样。西缅和利未在家里排行第二和第三,都是利亚生的;他们有一个妹妹叫底拿。雅各呆在示剑时,不幸的事发生了,底拿被哈抹的儿子示剑强奸了。西缅和利未是底拿的亲哥哥,听见妹妹被强暴,他们怒火中烧,采取报复行动,把哈抹、示剑、并城里所有男丁都通通杀光,又掳掠那城。

  对于西缅和利未这两兄弟,雅各没有提到别的,只提到这起暴行。从圣经的角度来讲,虽然人已经堕落成为罪人,但人还是照着神的形像来造的,神非常不愿意看见“杀人”这种事在地上发生,所以神并未把“结束他人生命”这个权柄给我们。而西缅和利未却做了这样的事,他们因仇恨而暴怒杀害人命,任性行了残忍的事。

  很多时候我们觉得,对方盛气凌人,我们便以牙还牙,以眼还眼,这有什么不对呢?为什么雅各临终时要对西缅和利未这么严厉?因为雅各针对的不仅是那起暴行,而且是针对问题的根源。

  我们注意到,单单在这几节经文里,有一个字重复地出现,就是“怒气”。客观来看,示剑欺负底拿,把她强奸了,这种恶行实在令人难以接受,西缅和利未义愤填膺,是人之常情,有什么不对么?但是弟兄姊妹,我问你,你认为发怒容易,还是控制怒气容易?其实发怒一点都不困难,谁都能做得到,相反,控制怒气就非常困难了。

  雅各临终时严厉责备西缅和利未,因为他们怒火中烧,进行报复,实在是不信靠神的行为。为什么不等候神,让他来主持公道?神要我们来倚靠他,而不是依靠自己的力量。一个轻易发怒的人成了自己情绪的奴隶,落在魔鬼的手中,很容易带来极大的破坏。试想想:一遇到不公平的事,两兄弟就怂恿大家跟对方拼死拼活,以当时雅各一家人丁稀少的情况,早就被周围的大家族给灭了。

  他们兄弟俩因着在示剑杀人流血这一件事,失去了在神的救恩计划里应有的位置。照着次序,流便失去了长子的名份,就应该是西缅接上去;西缅不够资格,那就是利未接上去,顺着次序就是这样。但是因为他们兄弟俩作了神不喜悦的事,结果他们也不能承受长子的名份,并且还受了咒诅,被分散在他们弟兄的地上。

  以后发生的事果然是如此,以色列人进入迦南后,圣经很少提及西缅支派,分地时他们只得到几座位于犹大支派领土内的城市。后来以色列分裂成为南北两国,南面的国家只有犹大和便雅悯,西缅支派的人只能迁到北面,住在另外那九个支派组成的以色列国。

  至于利未呢?我们都知道利未人在以色列人当中没有自己的领土,他们是分散住在十二个支派的四十八座城市里,但他们这个分散是带着祝福的。我们感谢神,尽管报复的行动是两兄弟一起干的,而雅各对两个人的预言也是一样的,但因着出埃及的时候,他们作了一个正确的选择,因而得到了一个很大的恩典,以至于利未支派后来的发展和西缅支派完全不同。

  圣经记载当时以色列人离开了埃及之后,很快便离弃神,向金牛犊下拜。摩西从西乃山下来,看见百姓放肆,便向以色列人宣告:“凡跟从神的人都要到我这里来!”出乎意料的是,十二个支派中只有利未支派走过来,站在摩西这边,选择了跟从耶和华,一起对付罪恶。再后来,在巴力毘珥事件中,又有亚伦的孙子非尼哈对付罪恶,得到神的祝福。

  从雅各对西缅和利未的预言,我们看到一个很重要的原则:即使犯了同样的罪,即使得到同样的预言,但因着他们今后不同的选择,结局也大相径庭。利未曾做过恶事,后来却不断转向神,最终这个支派化咒诅为祝福。摩西临终前祝福以色列十二个支派时,没有提到西缅,仿佛西缅已经销声匿迹,却大大祝福了利未。

  虽然利未人像预言中所说的,没有自己的产业,散居在以色列全地,但他们却成了以色列民的教师,帮助以色列民亲近神。同样的暴行,得了同样的预言,为什么后来一个支派销声匿迹,另一个支派却扭转了局面,成为祝福的管道?这提醒我们神不偏待人,更鼓励我们犯罪之后要及早悔改,神必重新施恩。

  我们再来看犹大。在雅各的临终祝福中,犹大第一个得到了完全的祝福。犹大是利亚给雅各所生的第四个儿子,在这里雅各没有象谴责头三个儿子那样,提出犹大以前做过的错事。那么犹大这个人是否就是没有错失呢?不是的!我们都晓得犹大做了不少的恶事,他曾出主意把弟弟约瑟给卖了;当儿媳妇他玛假扮成妓女时,他还与儿媳妇行了乱伦的事!

  在这里犹大之所以能够得到祝福,是因为他真心悔改了。悔改后的犹大,在他们到埃及去买粮食的时候,为了安慰父亲的心,为了拯救弟弟便雅悯,自己甘愿为奴。犹大的表现实在是很合神的心意,神看中了他这一点,拣选他来承受神给亚伯拉罕的那一个应许。其实我们在神面前一点点向着神的心意,神都纪念,神都悦纳,只可惜我们常常连一点点向着神的心思都没有。

  我们看到犹大在这里获得了丰富的祝福,被授予至高的地位和权柄。雅各虽然没有明说,但实际上犹大已取得了长子的领导权。长子的名份经过前面三个儿子,停在了犹大的身上。圭是古代帝王主持礼仪时所用的玉器,杖是王权的象征,意思是君王要从他的后裔出来,弥赛亚从他而出。

  这件事情要在什么时候应验呢?“直等细罗来到”,就是那个赐平安的人来到。其实,犹大所得的祝福,一直到六百四十年后才应验。为什么到了六百四十年后,这个预言才应验呢?因为那时大卫成为国王了,那赐平安者——耶稣基督,就是从这一位大卫的后裔出来的。亚伯拉罕所承受的那应许,在犹大这个支派里得以成全。犹大虽然曾经犯罪,但真心悔改之后,成为了最荣耀的支派。

  再接下去,就提到另外一些兄弟的情况,其中大部份是关乎以后他们承受地业的事情。关乎承受产业的部分,我们不多去注意它。但是在讲到但支派的时候,有些话引起我们的注意,在十七节这里雅各说:“但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的坠落于后。”

  我们在这里看见一件非常可怕的事,但成为蛇,并且是伤害人的。我们都知道以色利人拜偶像是从但支派开始的,但的后裔将米迦的神像带到但城,另成立了一个敬拜中心(士18:27-31),使以色列人偏离正路。另外有但族的人,也就是耶罗波安,使整个王国分裂了。因此在启示录第七章的受印者中,没有提到但的名字,而是把利未支派补进来了。

  因为这件事情实在是太可怕了,所以雅各在宣告了但的预言以后,他在神面前立刻有一个祷告,他说:“耶和华啊,我向来仰望你的救恩。”意思是说,我对于前面十七节的情况实在无能为力,所以只好等候神的救恩。但支派的前途是叫人心里担忧的,雅各只能把这忧虑卸给神。

  对雅各来说,约瑟是极为特别的,所以最长最美的祝福给了约瑟。就个人来说,约瑟实在是活出神心意的一个人,所以他在神面前所蒙的祝福比所有的弟兄更丰富。因约瑟的品德美好,当摩西的时候,属约瑟的以法莲和玛拿西两个支派合计的人数,比以色列任何一个支派都多。我们看到人在神面前的持守,都不会落空的,神都会纪念他。

  二十八节是雅各预言的总结:“这一切是以色列……为他们所祝的福,都是按着各人的福分,为他们祝福。”他们之中有些人,按表面看,似乎不是祝福,而是责备,但圣经仍认为这是他们的福分。其实爱心的责备,也是一种祝福;因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子(箴3:12)。他们的地位虽因严重的个人错误而被降低,但每个人都与所应许的祝福有份。

  读完了雅各对他众儿子所说的话,再回想我们自己,过去我们每个人岂不都是像流便、西缅、利未这样的罪人,充满了邪恶,充满了情欲、怒气,充满了罪恶。如今我们在基督耶稣里,蒙了上帝救赎的恩典,要立志作一个像约瑟这样体贴神的心意、孝敬关爱父母的人,在父母的有生之年不令他们担忧;这样,我们才能在神面前成为一个蒙福的人。希望弟兄姊妹记住一件事:父母临终的祝福胜过金银的遗产。得着这样的祝福,为子女者将来也不会感到遗憾了。

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