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读经时间:创31:1-21

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发表于 2018-8-2 00:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
31:1 雅各听见拉班的儿子们有话说:“雅各把我们父亲所有的都夺了去,并藉着我们父亲的,得了这一切的荣耀(注:“荣耀”或作“财”)。”
31:2 雅各见拉班的气色向他不如从前了。
31:3 耶和华对雅各说:“你要回你祖你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。”
31:4 雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野羊群那里来,
31:5 对她们说:“我看你们父亲的气色向我不如从前了,但我父亲的 神向来与我同在。
31:6 你们也知道,我尽了我的力量服事你们的父亲。
31:7 你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价,然而 神不容他害我。
31:8 他若说:‘有点的归你作工价’,羊群所生的都有点;他若说:‘有纹的归你作工价’,羊群所生的都有纹。
31:9 这样, 神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。
31:10 羊配合的时候,我梦中举目一看,见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。
31:11 神的使者在那梦中呼叫我说:‘雅各!’我说:‘我在这里。’
31:12 他说:‘你举目观看,跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的;凡拉班向你所做的,我都看见了。
31:13 我是伯特利的 神,你在那里用油浇过柱子,向我许过愿。现今你起来离开这地,回你本地去吧!’”
31:14 拉结和利亚回答雅各说:“在我们父亲的家里还有我们可得的分吗?还有我们的产业吗?
31:15 我们不是被他当作外人吗?因为他卖了我们,吞了我们的价值。
31:16 神从我们父亲所夺出来的一切财物,那就是我们和我们孩子们的。现今凡 神所吩咐你的,你只管去行吧!”
31:17 雅各起来,使他的儿子和妻子都骑上骆驼。
31:18 又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物,往迦南地他父亲以撒那里去了。
31:19 当时拉班剪羊毛去了,拉结偷了她父亲家中的神像。 
31:20 雅各背着亚兰人拉班偷走了,并不告诉他,
31:21 就带着所有的逃跑。他起身过大河,面向基列山行去。

《圣经》现代中文译本
创世记:
31:1 雅各听见拉班的儿子们埋怨说:“雅各抢走了我们父亲的一切财产;他所有的财富都属于我们父亲的。”
31:2 雅各也发觉拉班不像从前那样对他友善。
31:3 这时,上主对雅各说:“你要返回故乡,到你祖先和亲人那里去;我要与你同在。”
31:4 于是,雅各派人传话给蕾洁和丽亚,吩咐她们到他放羊的地方相会。
31:5 他告诉她们:“我发现你们的父亲待我不像从前那样友善;但是我父亲的上帝一直与我同在。
31:6 你们两人知道,我用了全部的精力替你们父亲工作,
31:7 可是他欺骗我,十次改了我的工钱;但是我父亲的上帝不准他占我便宜。
31:8 如果拉班说:‘有斑点的山羊当作你的工钱’,整群的羊都生下有斑点的小羊;如果他说:‘有条纹的山羊当作你的工钱’,羊群就生下有条纹的小羊。
31:9 上帝拿走你们父亲的羊群,把它们赐给我。
31:10 “有一次,在羊群交配的季节,我做了一个梦:梦中我看见在交配的公山羊都是有斑、有纹、有点的。
31:11 上帝的使者在梦中说:‘雅各啊!’我回答:‘我在这里。’
31:12 他说:‘你看,所有在交配的公山羊都是有斑、有纹、有点的。我使这事发生,因为拉班向你所做的,我都看见了。
31:13 我是在伯特利向你显现的上帝。你在那里立了一块石头作纪念碑,在那上面浇了橄榄油,并且在那里向我许愿。现在,你要准备回你出生之地去。’”
31:14 蕾洁和丽亚回答雅各:“反正我们不能从父亲继承什么。
31:15 他把我们当作外人,卖了我们,又吞没了卖我们的身价。
31:16 上帝从我们父亲那里拿走的财富原是我们和我们儿女的。你就照上帝对你说的话做吧。”
31:17 于是,雅各准备好,要回迦南他父亲以撒那里去。他叫儿女和妻子都骑上骆驼,赶着他所有的牲畜,带了他在美索不达米亚累积的财产,走了。
31:18 (并于上节)
31:19 拉班去剪羊毛;蕾洁趁她父亲不在家的时候偷走了她父亲的一些家族神像。
31:20 雅各瞒着拉班偷偷地走了。
31:21 他带着他所有的一切,匆匆忙忙地走,渡过了幼发拉底河,往基列山区前进。

读经指引:

1、虽然雅各受到拉班的不公平对待,但神仍然增加他的财富。神的大能不受人的不公平的限制,雅各的经历是否让你对“神会看顾你的需要”多一点信心?

2、为什么神提醒雅各在伯特利所许的愿?今天信徒在神面前立志或许愿后应有什么态度?

3、雅各为什么要背着拉班悄悄逃走?这不光明的行径对吗?是否合神心意呢?

 楼主| 发表于 2018-8-3 00:36 | 显示全部楼层

雅各回家

雅 各 回 家

  前面的经文讲到,雅各为拉结而服事拉班的两个七年期限满了之后,神开始为雅各兴家立业。因为此时的雅各虽已成家,并且有了十一个孩子,但仍未立业,在产业方面他一无所有。尽管雅各有很多的毛病,神也一直在管教雅各、拆毁雅各,但神没有把祝福停止不给雅各。在之后的数年中,神藉着雅各与拉班之间的合约,用奇妙的方法祝福雅各,使雅各拥有了自己的羊群,并且他的财富也越来越多,成为了大富户。

  今天我们所读的创世记第三十一章,距离第三十章已经过去了六年的时间,此时雅各已经在拉班的家呆了二十年。在这二十年里,雅各吃了不少苦头,尝尽了被剥削、被欺骗的滋味。这二十年寄人篱下的日子是神给他的管教,是神对他的拆毁和重建,一方面让他品尝自己所种的恶果,另一方面让他深切地痛悔,重新做人。

  经过了二十年的磨炼,时间已经够了,是时候让雅各学习新功课了。什么新功课呢?就是处理跟哥哥以扫之间的关系。这件事不解决,雅各没有办法成为传递神祝福的人。二十年前雅各为了得到父亲的祝福,便用诡诈的手段待自己的爸爸和哥哥,虽然以扫贪恋世俗,不讨神的喜悦,但这不代表雅各就可以任意妄为。所以,接下来神要引导雅各走一条新的道路,继续把雅各身上那些不讨神喜悦的杂质从他身上除掉,让他得以成为神重用的仆人。

  “雅各听见拉班的儿子们有话说:‘雅各把我们父亲所有的都夺了去,并藉着我们父亲的,得了这一切的荣耀。’雅各见拉班的气色向他不如从前了。”(1-2节)

  六年前,雅各曾经向拉班提起过回家的事(创30:25),但六年过去了,雅各看起来好像忘记了他要回家的事,因为他不但成了家,也立了业,自己的家在巴旦亚兰已经安定下来了,财富也渐渐增加,并且巴旦亚兰比迦南地的生活环境要舒服一点,以至于雅各忘记了回家的事。他现在一心只想着怎么样发财,扩大自己的产业,好弥补自己前十四年的损失。

  雅各可以忘记了要回家,但神却不会忘记,因为神救赎的计划要透过他来执行,所以神必须把他带回迦南。神要怎么做呢?我们看到,神就兴起环境来逼他回去。如果神不兴起环境来逼他的话,他根本就没有想到要回去。神兴起怎样的环境呢?我们从第三十一章里可以看到一件事,就是在那末后的六年里,拉班一直在对付他。

  拉班看到,起初所约定给雅各的工价是有斑有点的羊,即便是这么苛刻的条件,雅各的财富还是越来越多,拉班觉得情况不太对,就给他修改了,说有斑的才给你。但是后来再看看,光是给他有斑的也不行,只给你有点的就好了。等到雅各接受那有点的作工价的时候,有点的羊又多起来了。就这样翻来覆去,拉班在六年里给他改了十次工价,每改一次,目的都是要减少雅各的收入。

  其实这个环境已经让雅各感觉他不应该再停留在巴旦亚兰了,因为在那里没有安息。说到这里我想起一件事,近年来互联网出现越来越多的理财庞氏骗局,打着“消费返利”、“网络直销”、“资金互助”、“共享经济”等旗号,虽然在本质上都是换汤不换药,明眼人一看就能看穿,但还是有不少财迷心窍的基督徒上了当,加入了这些平台,亏了很多钱。很多人少则几万,多则几十万上百万的多年积蓄,一夜之间化为乌有。有些尽管已被公安机关立案侦查,但追回损失的希望相当渺茫。

  其实,这类经济诈骗案件每隔几年总要在人群中大面积爆发一次,不由让人感慨日光之下无新事。而所有这些项目平台都有一个共同点,就是都允诺以高额的返利作为回报,再给你描绘一个美好的远景(行内称之为“画饼”或“造梦”,也称为“激发潜能”),激发起你对物质享受的强烈欲望,深深拨动你贪爱世界的心弦,让很多人踏入了“高额返现”的陷阱。近段时间,一连串的网络投资平台纷纷倒闭,好多弟兄姊妹投进去的钱血本无归,再一次证明了,“不用工作,让别人帮你挣钱”的生活,不过是一场自我催眠的骗局。

  但令我感到难过的是,总有人不计前车之鉴,前赴后继,这个平台亏了钱,继续寻找新的平台投资,希望能因此“翻本”。我看到弟兄姊妹明明亏了钱,却还是不醒悟,学费交了不少,却什么都没学到,这才是最大悲哀。骗局之所以总在重复上演,很多时候并不是因为骗子有多高明,而是我们无法克制自己的贪欲,结果被人卖了,还帮人数钱!所以,说穿了那些被骗的人并不是被别人欺骗了,而是被自己欺骗了,是想要“快速发财”的欲望蒙蔽了他们的眼睛,以至于连这么明显违背常识的骗局都不能识破。

  事实上,每一个读圣经的人都知道,“想要急速发财的,不免受罚”(箴28:20),“耕种自己田地的,必得饱食”(箴12:11)。神的话亘古不变,天上是不会掉馅饼的,所谓的“投点钱就有定期回报”是不现实的,因为“高额返现”违反了最基本的经济常识,拿后人投资的钱去给前人作返利的欺诈手法不可能一直持续下去,结果平台倒闭是必然的结局。弟兄姊妹,有一些赚钱的渠道是不适合基督徒做的,在罪中打滚的基督徒,是不可能享有安息的,就如雅各一样,他在巴旦亚兰永远不会有安息!

  神老早就让雅各体验到,他在巴旦亚兰永远不会有安息。但是雅各不管,因为他只看见,不管拉班怎样给他定工价,他都有很大的收益,以至于财产越来越多。当然他并不知道,那是神给他的祝福,而不是他自己的办法带来成功。但现在他只看见利益,已经全然把神忘记了。

  雅各继续这样发展下去,不但拉班自己没法忍耐了,连拉班的儿子们也没法忍受了。拉班的儿子们对雅各的态度表现出明显的敌视,因为他们发现雅各的产业不断增加,而自己父亲的产业却渐渐减少了。雅各当然多多少少会听到一些风声,因为拉班的儿子们彼此有话说出来,而且传到雅各的耳中了。并且拉班的气色向雅各也明显不如以前了,因为雅各已不再是昔日唯命是从的活工具,拉班心里知道,雅各财产的增加一定是雅各在背后搞鬼,但他又找不出原因,不能把雅各怎么样,只能给雅各脸色看。

  尽管环境变成了这样,雅各却仿佛看不见。你给我脸色看,我就当作没看见就好了;你说一些难听的话,我也当作没听见;总之你说你的,我照做我的。是什么能让雅各甘心承受这样的践踏和折磨?只有一个原因,就是他和以扫之间的问题还没有解决清楚。所以他不能回家,因为他没法面对哥哥以扫。在巴旦亚兰这里,虽然拉班不给他好脸色看,工作也辛苦,但起码没有性命之忧。倘若回家去,以扫肯定还怀恨于心,回去岂不是白白送死吗?

  雅各很清楚,倘若回去的话,不但自己小命不保,恐怕妻子、孩子都会受牵连。退一步来说,即使以扫的怒气已经减退,但一想到自己九十七岁的人了,还要向哥哥以扫认罪,求他原谅,求他宽恕,太丢脸了吧!所以,即使在拉班家里不受欢迎,不被待见,他还是赖在巴旦亚兰,不甘心离开。一直等到神向他说话,仿佛连神都不能再忍耐他了。

  “耶和华对雅各说:‘你要回你祖你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。’”(3节)

  就在这时,神对他说话了:“你该回去了,你要回你祖你父之地,到你亲族那里去。我会继续与你同在,所以你不必害怕。”等到神这样说话了,雅各才动了要离开的念头。有人会问,既然雅各害怕以扫,为什么神还吩咐他回家呢?显然,神要雅各回家不是要为难他,而是要成就许许多多美好的旨意。首先,神要教导雅各一个功课——不要逃避罪的后果,而要靠着神化解弟兄之间的怨恨,重新跟哥哥和好。

  很多时候我们勇于犯罪,却没有勇气去面对罪的后果,总希望事情能够不了了之。你观察小孩子,他们做错了事,却害怕承担后果,结果做错事的小孩要么跑掉,要么就撒谎。同样,我们属灵生命幼稚的时候,也喜欢逃避,不敢面对后果;只有当我们属灵生命渐渐成熟时,我们才能够做到勇于面对自己的过错。

  其次,神要帮助雅各去排解心里的内疚。因为以前雅各欺骗了自己的哥哥,跟他闹得很僵。虽然事情已经过去了很多年,但雅各的良心还是不断地谴责他,每逢想起这件事,他都会非常不安,觉得亏欠了哥哥。弟兄姊妹,时间不能排解我们的内疚,只要问题一天不解决,你还是觉得内疚。神这时候吩咐雅各回家,目的就是鼓励他跟哥哥认罪,好排解积压多年的内疚。因为罪会影响人跟神的关系,使人无法经历神的真实。

  在主祷文里,主耶稣教导我们说:“免我们的债,如同我们免了人的债”(太6:12)。这里的“债”不是指“金钱”,而是指“过犯”。基督徒要亲近神,祷告通畅,首先必须处理心里的怨恨。如果你不饶恕人,你跟神的关系肯定受影响,你的祷告肯定无法达到神的面前。同样的道理,你得罪了人,你也必须主动跟对方和好,否则的话,你跟弟兄的隔阂会直接影响你跟神的关系。因此,主耶稣在马太福音五章二十三至二十四节那里说:“你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。”

  雅各如果想要成为神手中合用的器皿,他就必须回家,回去跟以扫认错。即使这事已经过了二十年,但只要雅各一天不处理他跟以扫的关系,那么他和神的关系就一天都没法恢复正常。神应许说:“我必与你同在”,这是对他回家路途平安的保证。但雅各必须踏上归家的旅程,才能得着神的同在。同样,我们也必须顺从神的引导,迈步向前,才能实际地经历神的同在。

  “雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野羊群那里来,对她们说:‘我看你们父亲的气色向我不如从前了,但我父亲的 神向来与我同在。你们也知道,我尽了我的力量服事你们的父亲。你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价,然而神不容他害我。他若说:‘有点的归你作工价’,羊群所生的都有点;他若说:‘有纹的归你作工价’,羊群所生的都有纹。这样,神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。

  羊配合的时候,我梦中举目一看,见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。神的使者在那梦中呼叫我说:‘雅各!’我说:‘我在这里。’他说:‘你举目观看,跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的;凡拉班向你所做的,我都看见了。我是伯特利的神,你在那里用油浇过柱子,向我许过愿。现今你起来离开这地,回你本地去吧!’”(4-13节)

  听到神对他说话之后,雅各就打发人把他的妻子儿女都叫到旷野来,然后对她们说:“神对我说话,要我回去了。你们看你们的父亲、你们的兄弟都对我不像从前那样友善,所以我们还是回迦南去吧。”雅各要他的妻子拉结和利亚到他放羊的地方去,为的是不让他现在所想要逃离拉班家的事消息外泄。雅各接着对她们讲述了三个现实:

  第一,你们父亲的气色,向我不如从前了。拉班的态度有改变,使雅各觉得不宜再留更长的时间了。虽然如此,雅各对她们指出:你们也知道,我尽了我的力量服事你们的父亲。

  第二,你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价。他认为拉班一再欺骗他,若是再继续留下去,恐怕现今所得到的财富也将全部被拉班掏空。虽然如此,雅各对她们指出:神却与我同在,不容他害我。他若说,有点的归你作工价,羊群所生的都有点;他若说,有纹的归你作工价,羊群所生的都有纹。

  第三,神把你们父亲的牲畜夺来赐给我。雅各向她们指出,虽然拉班十次改他的工价,但神一直为他主持公道,不让他空手离开。

  最后雅各强调,这次返乡行动,有神的旨意在里面,不能违抗。

  “拉结和利亚回答雅各说:‘在我们父亲的家里还有我们可得的分吗?还有我们的产业吗?我们不是被他当作外人吗?因为他卖了我们,吞了我们的价值。神从我们父亲所夺出来的一切财物,那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的,你只管去行吧!’”(14-16节)

  雅各准备要逃离拉班家的时候,他第一个想到的,就是将自己的妻儿和所有财产全都带离。雅各的两个妻子——利亚和拉结,都同意雅各所建议的,因为她们都知道自己父亲的为人。这两个女人一向争斗,但在对丈夫话语的反应上却是一致的。这二十年来,拉班并没有好好地款待他的女婿,她们都知道。在这末后六年中,作父亲的拉班常常更改雅各的工价,她们都看在眼里。所以这时候,雅各建议说:他要回到自己的亲族那里,这两个姐妹想都没想,都同意了。

  她们在回答雅各的话中也指出了三个事实:第一,家业我们已经无分了,我们不能从父亲那里继承什么。第二,我们已被当作外人了。第三,父亲卖了我们,吞了我们的身价。这句话的意思是说雅各以十四年的服事代替聘礼,而父亲在她们出嫁时却除了各给一个使女外,并无其他嫁妆。为这些原因,她们的回应是:“神从我们父亲所夺出来的一切财物,那就是我们和我们孩子们的。”不但如此,她们更进一步说:“现今,凡神所吩咐你的,你只管去行吧!”

  “雅各起来,使他的儿子和妻子都骑上骆驼。又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物,往迦南地他父亲以撒那里去了。当时拉班剪羊毛去了,拉结偷了她父亲家中的神像。雅各背着亚兰人拉班偷走了,并不告诉他,就带着所有的逃跑。他起身过大河,面向基列山行去。”(17-21节)

  虽然利亚和拉结都同意全家行动,按照神的话去行。但眼前的问题是,拉班肯让他们离开吗?拉班会让他带走妻子儿女全家吗?按道理雅各在离开之前,告诉他舅舅兼岳父拉班一声,那也不为过。但是他没有这样做,他是偷偷摸摸地走掉了。雅各为什么不去跟拉班打个招呼呢?因为雅各怎样算计别人,他也怕别人算计他。雅各很了解拉班这个人爱财如命,若是让拉班知道雅各要带着他的财产回家,拉班一定不会让他们走,一定会想办法留住他们,所以雅各只能偷偷地离开。

  第十九节说当时拉班剪羊毛去了,那是他的财路所在,他不放心只交在仆人手里,所以自己亲自去监工。这也解释了为什么雅各的妻儿子女可以到他牧放的田野而不被拉班发觉的原因。其实前面神已经在梦中告诉他了,神会一直与他同在,神会一直看顾他。并且叫他离开巴旦亚兰回迦南地去的,正是这位曾经在伯特利向他显现的神,那他还怕什么呢?有神作他的后盾,他还怕什么呢?可雅各就是害怕,他没法完全信任神。人就是这个样子,人的天性就是这样。虽然神说了话,但我们还是信不过神,我们信得过的还是自己。

  问题出在哪里呢?这二十年来神一直看顾雅各、给他祝福,但我们也发现,二十年了,雅各一直没有承认神是他的神。请注意第五节里他是怎么说的:“但我父亲的神向来与我同在……”他的意思很清楚,向来与他同在的,是他父亲的神,而不是他的神。看到了没有?到了这个时候,得了神这么多的恩典,神还是他父亲的神。看了雅各的经历,是不是觉得和我们很像呢?

  还有一件令雅各意想不到的事,就是拉结在离开的时候,她竟然特别去偷了她父亲家中的神像。这个神像在当时是代表财产的继承权,拉结虽然拥有丈夫的宠爱,但她在子嗣方面比不上姐姐利亚。作为对子嗣弱势的弥补,拉结需要一份物质的保障,来为自己在家里争取到更有力的位置,而代表财产继承权的家族神像可以给她这份保障,所以她背着雅各偷偷把神像带走了。她这么做,也是想要表明她的丈夫雅各所带走的一切是经过“合法”取得的,因为在当时,神像是被作为分配财产的见证,她想用神像来保障所带走的财产。

  就这样,雅各瞒着拉班偷偷地走了。他带着他所有的一切,匆匆忙忙地走,渡过了幼发拉底河,往基列山区前进。


  (附言:弟兄姊妹很抱歉,本来这两天要开始读《撒母耳记下》的,因为电脑的硬盘忽然坏了,原本打好的文章也跟着丢失了,所以只能缓两天再读撒母耳记了,因为有些资料文件我需要重新预备,今天我们继续读创世记。

  虽说科技日新月异,数码产品新的总比旧的好,不过固态硬盘有一点比不上老式的机械硬盘,一旦坏了,数据十有八九救不回来了。我的上一个硬盘坏之前还有些征兆,这次半点征兆都没有,头天晚上还运行好好的,第二天开机就不认盘了,现在只能用备用机来打字,才没耽误每天的灵粮。

  我的电脑已经用了好多年了,一直都是修修用用,换一台全新的电脑要好几个月的工资,一直没舍得换。教会每年的活动视频资料我也一直没法编辑,因为电脑的性能跟不上,影视后期制作对电脑的配置要求比较高,需要工作站级别的配置才行,我的电脑是文字办公型的,上上网打打字可以,编辑视频动不了。趁着这次电脑坏了,我把这事放在祷告中,看神会不会预备一台工作站级别的电脑。也请弟兄姊妹为这事祷告,求主预备。)

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 楼主| 发表于 2018-8-3 00:39 | 显示全部楼层

拉结为何偷窃家族神像?

拉结为何偷窃家族神像?

  今天的经文讲到,拉结在和雅各离开巴旦亚兰之时,背着雅各偷了她父亲家中的神像。作为一个享有丈夫宠爱的妻子,一个被父亲养育多年的女儿,拉结为什么要偷走父亲的家族神像?这是很多弟兄姊妹在读圣经时感到不解的,所以有必要和大家解释一下。

  这家族的神像到底是个什么东西?作为现代人的我们可能难以明白。不过从拉班对神像的重视程度,以及从雅各的反应中,可以看出神像的重要性。当拉班质问雅各偷走神像的时候,不知情的雅各甚至说:“你在谁那里搜出来,就不容谁存活。”而拉班还是仔细地搜查了雅各他们的帐篷,可见拉班很重视这神像。

  这么受重视的家族神像,拉结为什么要偷走它?有三个动因可以帮助我们理解拉结的行为。

一、物质方面:为了得到拉班财产继承权

  《圣经百科全书》中提到:“按努斯习俗,持有神像的人,有权承继原主的产业。”在当时,神像是被作为分配财产的见证,拉结偷了父亲的神像,雅各因此有权继承拉班的财产。拉班追赶雅各七日,目的不在于追回女儿,而在于追回神像,保护自己的财产,以确保他儿子的继承权,所以拉班急忙追来,要夺回他的神像。

  拉结是为了父亲财产的继承权偷了神像,这一说法是最权威、接受度最广的一个解释。拉结的生存处境并不乐观,虽然拥有丈夫的宠爱,但她在子嗣方面比不上姐姐利亚。作为对子嗣弱势的弥补,拉结需要一份物质的保障,来为自己在家里争到更有力的位置,而代表财产继承权的家族神像可以给她这份保障。她这么做,也是想要表明她的丈夫雅各所带走的一切是经过“合法”取得的,她想用神像来保障雅各所带走的财产。

二、宗教方面:对耶和华神的不完全信任

  拉结是不完全信任耶和华神的,这一点在雅各离开拉班的家之前就有所体现。圣经记载,拉结见自己无法给雅各生子,首先向雅各求助,雅各说让她不生育的是神,拉结的反应是让她的使女和雅各同房生子,借此得到孩子,而不是向耶和华求助。

  之后拉结甚至用与丈夫同寝一晚的权利换取利亚的风茄。风茄其根茎似人体下部,按照当地人迷信的说法,食用后有催情的效用,让人容易怀孕。拉结既不完全信任耶和华,又期望能得到赐福,她对耶和华的信仰是临时抱佛脚式的。拉结没有对耶和华神形成虔诚的信仰,她更倾向用自己的经验通过各种方式来解决难题。她的信仰中心其实是自己,其解决问题的方式也是多样的。

  在宗教方面,拉结认为耶和华与家族神都可以求助。拉结带走家族神像是她信仰的又一保障,她认为如果有了家族神像的庇佑,未来的生活就可以多一份眷顾,少一份坎坷。对家族神像的信仰以及对耶和华神的不完全信任,构成了拉结偷窃家族神像的又一动因。
风茄.jpg


三、心理方面:掩盖不安全感,报复拉班

  拉结要跟随雅各离开自己熟悉的环境,到陌生的地方去生活。这在她的精神层面上构成了冲击,引起了其心理防卫机制的反应。心理防卫机制理论中有一种补偿理论,指个体通过某种方法来弥补自己的缺陷,以此掩盖自卑感和不安全感。子嗣的弱势和居住地的迁徙带给了拉结心理的不安定,所以她通过带走信奉多年的家族神像,来安抚自己离家的不安。

  另一方面,因为深爱拉结,雅各甘愿服侍拉班七年;由于被拉班设计先娶了利亚,雅各又服侍拉班七年,才最终娶到拉结。拉结认为她父亲拉班卖了她们,侵吞了她们的价值,所以偷了神像,以后可以讨回自己的价值。

  对于拉结来说,因为父亲拉班的设计,有可能享受雅各独宠的她多出了一个生育上强势的竞争对手,这也使得拉结的婚后生活并不顺心。拉结对她的父亲没有不满吗?答案是否定的。那么拉结偷窃家族神像的另一个原因也露出了端倪:为了报复拉班,给他以教训。

  此外,拉班曾无理地对待雅各,也促使拉结去偷了神像。雅各向拉结和利亚倾诉他在拉班家做工的遭遇,并表示他要遵从神的指示离开时,两人都支持雅各的决定,且抱怨自己已经是父亲家中的外人,之后拉结就去偷了父亲家中的神像。可见,拉结对拉班是心存不满的,而且这不满直接导致了她偷窃神像事件的发生。

古代家族神像.jpg


结 语

  拉结偷窃神像的动因有多种可能,但归根结底她的出发点其实是“利己主义”。利己主义是一种主张“追求自己利益就是善”的伦理学理论。它把追求个人利益和满足私欲,作为一切行动的出发点和归宿,把个人幸福看作一切行动的规范和道德基础。只要我能得到幸福,我所做的都是可以被原谅的。

  从物质层面分析,拉结偷窃神像是为了在未来给自己增加物质上的保障;从宗教层面分析,她要在信仰上给自己更全面的庇护;从心理层面分析,她是为了给自己以心灵的慰藉,并报复父亲。

  无论拉结偷窃神像的目的是什么,她的出发点都是为了自己,为了给自己争取利益,设法使自己的生存幸福。虽然最后靠神的恩典,这件事没暴露出来,但偶像并未给拉结带来什么祝福。

  后来耶和华向雅各显现,叫他带领全家回归他祖父亚伯拉罕和父亲以撒寄居之地。在进入伯特利之前,雅各把神像埋在示剑的橡树底下(创35:4),因为伯特利是上帝的殿,不允许有任何外邦神的像污秽那地方。

  不久,神也将心意未更新的拉结带离了这个世界,拉结最后死在她一生最盼望的事——生孩子上,她给这孩子起名为便雅悯(不幸之子)(创35:18)。此时的拉结终于看到了一生追求生孩子的虚妄,可惜已为时太晚了,她的一生就此画上了句号。

  一个勤劳美丽,享有美好爱情的拉结,却悲悲惨惨地过了一生,这对每一个基督徒都是个严肃的警告。拉结在神给的美好爱情中走向死亡,也是后来以色列人在神给的应许之地上灭亡的一个缩影。

  今天不少基督徒只是把神当作他完成个人追求目标的帮助者,或许希望神能赐福给他一个合意的工作、美满的婚姻。然而,一旦得到了这些东西后,神就失去了地位。他们对神的事奉,或更准确地说,对神的利用,到此结束,从此一心一意去追求在这世上的事业发达或家庭舒适去了。

  许多曾经热心事奉神的基督徒,在工作或结婚之后,就很少在教会见到他们的踪影了。但神并不是召之即来,挥之即去的神仆,若我们不尽心尽意尽性事奉神,他会在我们的生活中设下许多挫折来管教我们。凡是在生活中不真正把神放在第一位、用自己的聪明去追求属世东西的人,最后必将认识到自己这种追求的虚妄。

  但愿此刻在读这篇文章的你,能醒得比拉结早一点,谨记摩西的劝诫:“爱耶和华你的神,听从他的话,专靠他;因为他是你的生命,你的日子长久也在乎他。”(申30:20)。


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