『约拿的家』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
章节  
经文
查看: 586|回复: 1
收起左侧

读经时间:创21:1-21

[复制链接]
发表于 2018-6-9 00:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
21:1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。
21:2 当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕,到 神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
21:3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
21:4 以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着 神所吩咐的,给以撒行了割礼。
21:5 他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。
21:6 撒拉说:“ 神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。”
21:7 又说:“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩呢?’因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。”
21:8 孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
21:9 当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,
21:10 就对亚伯拉罕说:“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”
21:11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。
21:12 神对亚伯拉罕说:“你不必为这童子和你的使女忧愁,凡撒拉对你说的话,你都该听从,因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
21:13 至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。”
21:14 亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。
21:15 皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在小树底下,
21:16 自己走开约有一箭之远,相对而坐,说:“我不忍见孩子死!”就相对而坐,放声大哭。
21:17 神听见童子的声音。 神的使者从天上呼叫夏甲说:“夏甲!你为何这样呢?不要害怕, 神已经听见童子的声音了。
21:18 起来!把童子抱在怀中(注:“怀”原文作“手”),我必使他的后裔成为大国。”
21:19 神使夏甲的眼睛明亮,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。
21:20 神保佑童子,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。
21:21 他住在巴兰的旷野,他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。

《圣经》现代中文译本
创世记:
21:1 上主按照自己的诺言赐福给莎拉;
21:2 她怀孕,在亚伯拉罕年老的时候给他生了一个儿子;孩子果然在上帝所定的时候出生。
21:3 亚伯拉罕给他取名以撒。
21:4 亚伯拉罕遵照上帝的规定,在以撒出生后第八天替他施行割礼。
21:5 以撒出生时,亚伯拉罕一百岁。
21:6 莎拉说:“上帝使我欢笑;听见这事的人也要跟我一起欢笑。”
21:7 她又说:“谁会预先对亚伯拉罕说莎拉要哺养孩子呢?但是他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。”
21:8 孩子渐渐长大,在他断奶的那一天,亚伯拉罕大摆筵席宴客。
21:9 有一天,埃及女奴夏甲为亚伯拉罕生的儿子以实玛利跟莎拉的儿子以撒在一起玩。
21:10 莎拉看到他们,就对亚伯拉罕说:“你把这女奴跟她的儿子赶出去。这女人的儿子不可跟我的儿子以撒一同继承你的产业。”
21:11 这件事使亚伯拉罕非常苦恼,因为以实玛利也是他的儿子。
21:12 但是上帝对亚伯拉罕说:“不要为着这儿子和女奴夏甲的事忧虑;照莎拉告诉你的去做,因为你要从以撒得到我所许诺的后代。
21:13 至于女奴的儿子,我要给他许多儿女,使他们也成为一国,因为他也是你的儿子。”
21:14 第二天一早,亚伯拉罕拿些粮食和一皮袋水给夏甲,把孩子放在夏甲背上,打发她走。夏甲离开那里,在别是巴的旷野迷了路。
21:15 水喝光了,她就把孩子放在小树下,
21:16 自己跑到离孩子约一箭之远的地方坐下。她自言自语:“我不忍看我的儿子死。”她坐在那里,放声大哭。
21:17 上帝听到了孩子哭的声音;上帝的天使从天上向夏甲说:“夏甲,你为什么烦恼呢?不要怕,上帝已经听到孩子的哭声。
21:18 起来,把孩子抱起来,安慰他;我要使他的后代成为大国。”
21:19 接着,上帝开了夏甲的眼睛,使她看见一口井;她到井边,把皮袋盛满了水,给孩子喝。
21:20 上帝与孩子同在;他渐渐长大,住在巴兰的旷野,成为熟练的猎人。
21:21 他母亲给他娶了一个埃及的女子作妻子。

读经指引:

1、直到什么时候亚伯拉罕和撒拉才真信神会让他们生孩子?我们自己对神的信心是否也常常如此?

2、为何以实玛利必须被赶出去?(可参考阅读加拉太书4章21-31节)

3、神为什么要以恩慈对待夏甲和以实玛利,神对这母子俩的眷顾有没有加添你对他的认识与信心?

 楼主| 发表于 2018-6-9 00:22 | 显示全部楼层

以撒出生,夏甲被赶

以撒出生,夏甲被赶

  在前面的经文中我们曾经读到过,亚伯拉罕有好几次对于年老生子的应许并不抱乐观的态度,因为他和撒拉的年龄实在太老了,无论从哪一个角度来看,都远远超过了人的能力所能达到生育期。他们曾经有过计划,要从家仆中选一个人作为后裔,但即使是婢女夏甲已经生下了以实玛利,神仍旧没有同意他们夫妇的计划。神还是坚持他对亚伯拉罕的应许,一定会赐给亲生的儿子,而且是连名字都取好了。

  从出哈兰以来,亚伯拉罕一直过着没有自己的土地的生活,四处漂流,寻找水源和草地而居。昨天的经文讲到,为了要在寄居之地保有生命的安全,他甚至将自己的妻子撒拉当作是自己的妹妹送给地主。神让他遇到这样的痛苦经历,目的是为了磨练他,让他更加倚靠神。经过神的造就之后,亚伯拉罕对神的信靠一步一步地提高,就连撒拉的信心也跟着他一点点上升,到了二十一章,神终于按着他的应许,把孩子给了他们,实现了他对亚伯拉罕的诺言。

  “耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕,到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给以撒行了割礼。”(1-4节)

  我们都知道撒拉是不能生育的,年轻的时候都不能生育,年老了就更不能生育了。亚伯拉罕看自己也像是死了的一样,因为他已经一百岁了,不可能生孩子了,这是罗马书上所说的。在人看来,他们绝对不可能生孩子了。但感谢神,二十一章一开始就说:“神按着先前的话眷顾撒拉”,感谢主!神的信实叫他的应许成就在人的身上。在人看来是不可能的,但在神的手中没有难成的事。只要他的话一出,万事都会依他的话而实现。

  神是信实的神,他从来不违背他自己说过的话。他既然按着先前的话眷顾撒拉,同样他今天也会眷顾每一个神的儿女。撒拉能够在九十岁的时候生下以撒,可见神是我们一切信靠的来源,他是我们唯一的指望。尽管撒拉有她的软弱,可是神没有嫌弃她。同样的,神也没有嫌弃你和我。虽然我们有软弱,但我们向他祷告,神一定会听我们祷告的。

  第二节说:“到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子”,传道书那里也讲到同样的事情——凡事都有定期。一开始,神只是告诉亚伯拉罕说他将有一个儿子,后来又说那个儿子将由撒拉所生。直了最后,神才告诉他,这个儿子将在什么时候出生。

  对于我们而言,也是同样的原则,虽然神所应许的我们目前还看不见,也许神也没有事先把他预定的日期告诉我们,但神所定的日期来到时,他所预定的事一定会成就。只要我们信靠他,神他一定会作成他所应许的。

  早在孩子出生前,神就已经为这个孩子选好了名字。所以孩子生下来之后,亚伯拉罕就按着神先前吩咐的,给孩子起名叫以撒,作为信心实现之喜乐时刻的永久纪念。“以撒”这个名字就是“喜笑”的意思,在圣经里,撒母耳和施洗约翰也是在类似的情形下出生的,也同样带来了极大的喜乐。

  以撒生下来第八天时,亚伯拉罕就照着神所吩咐的,给以撒行了割礼。在第十七章那里,神跟他立约的时候就已经说了:你家里世世代代所有的男子,生下来的第八天,都要行割礼。一年前,亚伯拉罕和以实玛利以及家中的一切男丁都受了割礼,这个立约的记号现在要标在圣约之子以撒身上。

  “他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。撒拉说:‘神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。’又说:‘谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩呢?’因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。’”(5-7节)

  亚伯拉罕生以撒时,年一百岁,此时距离神发出第一个关于生儿子的应许,已经整整二十五年过去了,实在是一段不算短的日子。撒拉抱着孩子说:“神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑!”是啊,等了整整二十五年,才等到这个孩子,撒拉确实有理由喜笑。弟兄姊妹还记得吗?一年之前她是心中暗笑,“像我这样的人,还能有孩子吗?”但是现在她喜笑了,因为撒拉从内心说:哎呀!神这样的伟大,虽然我是一个年老已经九十岁的人,神仍然让我生了以撒,神真是奇妙!所以她就喜笑了,表达她内心的满足。

  亚伯拉罕和撒拉在漫长黑暗的失望中坚信不移,这时得到了报偿。对于他们来说,以撒的出生意味着新时代的来临。关于以撒,我们看到他有几个特点。第一、他是圣经里所记载第一个出生前就被神命名的人。第二、他是第一个在第八日行割礼的人。在第十七章中提到的那些行割礼的人,他们都是长大之后才行割礼的;而以撒是圣经所记载,第一个生下来第八日行割礼的人。第三、他是第一个在父母年老到不可能生孩子时,还生下来的孩子。这完全是出于神,是超自然的神迹。

  “孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,就对亚伯拉罕说:‘你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。’亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。”(8-11节)

  以撒渐渐长大,就断了奶。犹太人所谓的“断奶”差不多是三岁左右,和我们中国人不太一样,我们中国人的孩子一般一岁就断奶了。断奶意味着可以开始吃固体食物了,也标志着幼儿期的结束。因此以撒断奶的那一天,亚伯拉罕就设摆丰盛的筵席。我们中国人一般是摆满月酒,但亚伯拉罕并没有在他生下孩子的时候就摆设筵席,也没有在孩子满月时摆设筵席,而是到断奶的时候才摆设筵席,这是按照犹太人的习惯。

  圣经说,当时夏甲的儿子以实玛利“戏笑”以撒。到底他是如何来取笑这个比他小十四岁的弟弟,我们不知道,但圣经告诉我们,这件事让撒拉看到了,很是不满。看中文圣经,我们会觉得“戏笑”并不是什么大事,只是小事而已。但从撒拉的反应来看,以实玛利可能在说一些不好听的话来嘲弄以撒。加拉太书四章二十九节说:“当时那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的”,这个“血气生的”是指以实玛利,“圣灵生的”是指以撒。从保罗的这句话里,我们可以猜测,以实玛利可能时常欺负他的小弟弟。

  以实玛利比以撒大了十四岁,因此以撒断奶时,以实玛利约有十七岁了。他肯定一直将自己视为亚伯拉罕的长子和继承人,但以撒的出生以及断奶的筵席,表明撒拉的儿子将要取代他的位置,这使他妒火中生,才说出嘲弄以撒的话来。按理来说年长的应该关怀、照顾年幼的。但以实玛利却欺负这个比他小十四岁的弟弟,证明他顽劣的性情。以至于撒拉对亚伯拉罕说:这样的孩子怎能承受神的应许?你把这个使女和她的儿子赶出去,因为这个使女的儿子太过分了,他不可以和我的儿子以撒一同承受产业。

  亚伯拉罕的内心非常地忧愁。在撒拉看来,夏甲和以实玛利是外人;一个是卑微的埃及使女,另一个是老惹麻烦的混血儿。但亚伯拉罕并没有这些感受,因为亚伯拉罕和夏甲有“一夜夫妻百日恩”的感情,而以实玛利也是他的儿子,算起来还是长子呢。虽然亚伯拉罕没有怀疑以撒作为应许后裔的特权,但以实玛利是他的儿子啊,在他的膝下也有十多年了,这么多年来他一直将以实玛利(而不是以撒)视为自己的后嗣。如今被迫要分离,哪能不忧愁呢?

  从人来看,亚伯拉罕似乎不可能依从撒拉的愿望,但这却是神要亚伯拉罕学习的功课。神要他学习什么功课呢?还记得吗?在十二章那里,神要他离开父家,后来神也要他离开罗得,现在神要他离开夏甲,因为夏甲和以实玛利是属于血气的人。亚伯拉罕离开父家比较容易,离开罗得各自独立也不怎么困难,但现在神要他和夏甲分开,他的心就有如刀割,因为他们有夫妻之情。但神就是要亚伯拉罕在这个功课上,必须学习,不能逃避。

  “神对亚伯拉罕说:‘你不必为这童子和你的使女忧愁,凡撒拉对你说的话,你都该听从,因为从以撒生的,才要称为你的后裔。至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。’亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在小树底下,自己走开约有一箭之远,相对而坐,说:‘我不忍见孩子死!’就相对而坐,放声大哭。”(12-16节)

  神对亚伯拉罕说:你不必为这个童子和你的使女忧愁,你必须听从撒拉的话。为什么神叫亚伯拉罕要听撒拉的话呢?从人的感情来讲,我们实在不明白,神为什么同意撒拉提出的这一个意见,仿佛这样做很残忍,很没有人情味,即便是按照风俗习惯,亚伯拉罕也有责任抚养妾所生的儿子。但是神竟然就是同意了这件事,站在人的立场,我们觉得这件事为难,但神说应该就是这样,这叫我们怎么接受?

  然而,我们必须记住一件事,神对我们的引导是根据他的计划,而不是根据我们的感情。当神根据他的计划去带领的时候,我们很难一下子接受,甚至从感情上来讲,我们会很抗拒。虽然神的目的并不是要伤害我们的感情,但神也不容许我们的感情去妨碍神的计划。

  以前撒拉因为不能生育,将使女夏甲给了丈夫,生了以实玛利。现在神应许的以撒已经生了,证明以前他们自己所用的方法是失败的、是错误的,惟有神所应许的以撒,才能够承受产业,承受应许。尽管神非常愿意赐福给以实玛利,神也没有因夏甲的缘故而直接责备亚伯拉罕,但他从未认可亚伯拉罕与夏甲的婚姻。在神看来,夏甲一直是亚伯拉罕的“使女”,而不是亚伯拉罕的妻子。

  以实玛利“戏笑”以撒,表明他将在亚伯拉罕的有生之年继续影响家庭的安宁与和谐,而等亚伯拉罕死后,他很有可能用武力来争取他作为长子的继承权。显然,如果以实玛利继续留在家中,势必危及神对以撒的计划。所以,如今唯一解决的办法,就是把夏甲和以实玛利赶出去,这样亚伯拉罕的家庭才能行在神的救赎计划中。因此,神叫亚伯拉罕在这件事上,要听撒拉的意见来处理。

  神对亚伯拉罕说:“从以撒生的,才要称为你的后裔”,这句话已将亚伯拉罕与夏甲所生的以实玛利排除掉了。不过呢,神也再一次说明了他对以实玛利的应许,这应许当中最重要的一句话是“因为他是你所生的”。这是一种名分的确认,换句话说,为了亚伯拉罕的缘故,神会眷顾以实玛利。神的意思就是,亚伯拉罕你不用担心以实玛利的生存问题,虽然你会做错事,但我能超越人的错误,使以实玛利得益处。

  经过神这样一说,亚伯拉罕便不说话了。当初他在娶夏甲的时候,没有寻求神的旨意,如今他意识到自己对于这件事发展到这个地步所要负的责任,就服从了神的安排。他体会到,必须是在应许里的,才是神承认的儿子,所以神要他依照撒拉的话去行,他并没有抗拒。第二天清早起来,亚伯拉罕拿了饼还有一皮袋水给了夏甲和以实玛利,让他们离开。从他“清早起来”看,他一定是一夜翻来复去不能入睡,但他最后选择了顺服神。

  弟兄姊妹,看到这里我们才明白,为什么神会让亚伯拉罕经历第二十章的失败。如果没有经过第二十章的磨练,亚伯拉罕不会有现在这样的顺服。以前他是在意志上顺服神,现在连感情也顺服神了,这是信心对他的严格要求。虽然这只是一个开始,但起码他已经跨出了这一步。也只有这样,亚伯拉罕才配在神的手里成为一个合用的器皿。

  将一个儿子逐出家门,对于亚伯拉罕来说,一定是极其痛苦的。从人的眼光来看,夏甲和以实玛利承受的命运似乎极其残酷,但这是他们对待以撒态度的必然结果。在现实生活中,我们也常常因为卤莽的举动而失去本应属于我们的福分,蒙受不必要的苦难。

  这是夏甲第二次离开亚伯拉罕。夏甲前一次逃亡时,似乎想回埃及的老家,这次可能还想这么做。按照亚伯拉罕慷慨的性格,以及他对以实玛利的爱,我们相信他一定会为夏甲和以实玛利预备充足的粮食。只是后来他们在途中迷路了,在旷野中漫无目的地流浪,直到水都喝完了。

  在旷野沙漠地带,没有水就意味着死亡,于是他们就彼此相对,坐在那里哭了。夏甲将以实玛利放在树荫底下,心想至少让他在树荫下咽气,这是减轻他痛苦的唯一办法。作为母亲,她能为孩子做的,只有这一点了。她自己则走开约有一箭之远,相对而坐,因为在儿子的身边只会增加自己的痛苦。“我不忍见孩子死”,这是她心中的愿望,也是她的祈祷,求神能够从死亡的阴影中救出以实玛利。

  “神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说:‘夏甲!你为何这样呢?不要害怕,神已经听见童子的声音了。起来!把童子抱在怀中,我必使他的后裔成为大国。’神使夏甲的眼睛明亮,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。神保佑童子,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。他住在巴兰的旷野,他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。”(17-21节)

  第十七节说“神听见童子的声音”,这里的“声音”可以是指祈祷,也可能是指在绝望中所说的话语,也可能指以实玛利的呻吟或沉重的喘息声。不论是哪一种声音,神都听见了,并且差派他的使者到夏甲那里鼓励她,告诉她解除孩子痛苦的方法。神要夏甲“不要害怕”!这句话表明神将会是他们母子的保护者,这也是夏甲最需要听到的。虽然以实玛利不是在神的应许里,但因为与亚伯拉罕有了关系,他也蒙了纪念。

  夏甲和以实玛利在旷野里把水喝完以后,从人看已经没有办法了,只能等死。但神给他们预备了一口水井。第十九节说,神让夏甲的眼睛明亮,她就看到了一口水井。巴勒斯坦沙漠的水井都是在地面上由人拓宽的天然泉眼,井口用石头封住,以免走失的家畜掉进去。夏甲起先没有看到这口水井,直到在神的指引下,才找到了它。这是多么奇妙的神迹啊!

  夏甲本是属血气的人,只靠着亚伯拉罕给她的有限的饼和一皮袋水,是何等的可怜!水喝光了,她与孩子放声大哭,坐在地上等死。但神的怜悯她,开了她的眼睛,使她看见了一口水井,此刻她经历了神恩典的丰富和无限。人的帮助是多么的有限,人给的是一皮袋水,神给的是一口井。这教训我们,在困苦中只有到神前才会蒙恩。

  后来夏甲和以实玛利他们就住在旷野,在神的不断关怀照顾下,以实玛利长大成为猎人,供养了他自己和母亲。因着神的眷顾,他们不但得以在旷野生存下去,而且是生活没有欠缺。看到这里,我们就想到,前面为什么他们会迷路呢?因为神的旨意并不是要让夏甲和以实玛利回埃及去,神对于这孩子的应许不能在那里实现。所以,神许可他们在沙漠中迷路,许可他们遇到险境,这是出于神对他们的眷顾。这提醒我们要学会从神的角度看问题,在人看来是倒霉的事情,在神的旨意里,说不定会有更好的安排。

  以实玛利长大了之后,夏甲就从埃及为他娶了一个妻子。在族长时代,为儿子娶妻本是父亲的责任,但在这个单亲的家庭里,母兼父职的夏甲尽了亚伯拉罕应尽的责任。夏甲可能回她的故乡为她儿子娶妻,但事后她依然回到了迦南南部的沙漠地区。这个地区的北部包括在神向亚伯拉罕所应许的地域之内,可能正是因为这个缘故,夏甲才选择了此地作为他们的家园。

回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|奉献支持|约拿的家

GMT+8, 2018-10-17 15:00

约拿的家 - 您心灵的家园!

© 2001-2018 JONAHOME.NET

快速回复 返回顶部 返回列表