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神啊,不要静默!(诗83:1-18)

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发表于 2018-5-26 23:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
经文:诗篇第八十三篇1-18节

主题:神啊,不要静默!

  诗篇第八十三篇是一篇团体的祈祷诗,当时以色列正受到十个国家的联合围攻,他们的目的是要除灭以色列,让以色列不再成国,不再被人记念(4节)。第一至八节一一列出仇敌的名字,清楚地描述这些抵挡神的人如何同谋奸诈,逼害神的子民。

  这好比今天的以色列,也同样受到周围阿拉伯国家的敌视,包括所谓巴勒斯坦人,都不愿意跟以色列和平共处,而是要消灭以色列。以色列是个小国家,却成为国际社会眼底里的尘沙,欲消失而后快。在这种环境之中,以色列人只有祈祷,呼求神不要袖手旁观,不要不理他们死活(1节)。

  事实上,这十个国家不只针对以色列,更是针对神,他们恨神(2节)及抵挡神(5节)。这首诗说明了一件事——以色列及属神的人处在一个仇恨的世界中。世界之所以恨我们,只因为我们不属于它。我们面对这种恨,实在没有出路,只有祈祷。在祈祷之中,我们找到安稳之处,是在神的能力里。

  今日基督徒不见得会遭遇到生命的伤害,但是我们却常常面临灵性的危机。魔鬼如同吼叫的狮子,正在四处寻找可吞吃的食物。魔鬼透过网络、电影等传播媒体的渲染,许多抵挡神的价值观正一点一滴地渗入神子民的心中,让人觉得保守自己分别为圣是十八世纪的陈腐思想,叫基督徒陷入罪恶中无法自拔!我们应当时时祈求神的手保护我们,不要叫仇敌的阴谋网罗伤害神的百姓。

  第九至十五节诗人呼求神施行拯救。诗人回想当年神如何在他们的列祖遇见外敌攻击时伸手拯救,如今恳求神也快快地施行拯救,叫这些敌人好像当年那些侵略者一样失败。诗人作了很生动的描述,讲到神用狂风、烈火、暴雨来赶散及毁灭他们,使他们满面羞耻,好叫这些诡诈的人知道,神的名为耶和华,在全地上是至圣的,以致他们会寻求耶和华的名(16节)。

  祈祷是基督徒生活中最难学的功课,今天我们祷告的目的是什么?求财富?求智慧?求健康?求成就?求权势?求地位?求快乐的家庭?求出色的儿孙?在本篇里,诗人呼吁神不要对发生在他子民身上的事缄默无声,诗人请求神介入历史,表面的原因是拯救以色列人脱离敌人之手,以免他们遭受亡国的命运。但假如这是诗人祈祷的唯一原因,本篇就不是一篇好的祷文。

  然而,第十八节让我们看到,诗人祷告神的真正原因是让神获得荣耀。虽然仇敌人多势众,神却要在他们身上得荣耀。这首诗教导我们要关心神的荣耀,当我们落在苦难之中时,祈求神帮助是理所当然的,希望困境赶快终结也是合情合理的。但我们应该有更高的理想,我们求神救我们脱离灾难,不单是为自己,更是为了神的荣耀,叫那些逼迫我们的人知道耶和华是神。

  回应:阿爸天父,恳求你怜悯你的儿女,在末后危险的世代能够被你的真理所保守、洁净,并且求你伸手拆毁恶者的网罗,好叫你的儿女不致辱没你的名。祷告奉耶稣基督的名,阿们!

  祷读:诗篇第八十三篇1节:“神啊,求你不要静默!神啊,求你不要闭口,也不要不作声!”



================= 经文 =================

经文:诗篇
(亚萨的诗歌。)
83:1 神啊,求你不要静默; 神啊,求你不要闭口,也不要不作声。
83:2 因为你的仇敌喧嚷,恨你的抬起头来。
83:3 他们同谋奸诈,要害你的百姓;彼此商议,要害你所隐藏的人。
83:4 他们说:“来吧,我们将他们剪灭,使他们不再成国;使以色列的名不再被人记念。”
83:5 他们同心商议,彼此结盟,要抵挡你,
83:6 就是住帐棚的以东人和以实玛利人,摩押和夏甲人,
83:7 迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士并推罗的居民。
83:8 亚述也与他们连合;他们作罗得子孙的帮手。〔细拉〕
83:9 求你待他们如待米甸,如在基顺河待西西拉和耶宾一样。
83:10 他们在隐多珥灭亡,成了地上的粪土。
83:11 求你叫他们的首领像俄立和西伊伯,叫他们的王子都像西巴和撒慕拿。
83:12 他们说:“我们要得 神的住处,作为自己的产业。”
83:13 我的 神啊,求你叫他们像旋风的尘土,像风前的碎秸。
83:14 火怎样焚烧树林,火焰怎样烧着山岭,
83:15 求你也照样用狂风追赶他们,用暴雨恐吓他们。
83:16 愿你使他们满面羞耻,好叫他们寻求你耶和华的名。
83:17 愿他们永远羞愧惊惶,愿他们惭愧灭亡。
83:18 使他们知道:惟独你名为耶和华的,是全地以上的至高者。

发表于 2018-5-27 11:05 | 显示全部楼层
詩篇時的以色列不能好比今天的以色列。如今讓神得榮耀就是通過基督,沒有人可以越過基督面見耶和華。
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发表于 2018-5-27 12:52 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
我看的意思是版主用现在以色列四面受敌的处境比喻诗篇里的以色列也是这样四面受敌。然后版主解释诗篇1节:在这种环境之中,以色列人只有祈祷,呼求神不要袖手旁观,不要不理他们死活(1节)
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发表于 2018-5-27 21:07 | 显示全部楼层
小蘑菇的梦 发表于 2018-5-27 12:52
我看的意思是版主用现在以色列四面受敌的处境比喻诗篇里的以色列也是这样四面受敌。然后版主解释诗篇1节:在 ...

但是比喻中兩者的層級不同,詩篇中以色列的四面受敵是喻示屬神與屬世的爭戰,因為那時神揀選的盡乎以色列,神也在他們中居住;而如今以色列的四面受敵是宗教與種族衝突問題,不再代表屬神與屬世的爭端,神也早已因新約借着基督的教會做揀選,並且住在基督的教會之中。如果今天以色列還可以借着詩篇的喻示呼求神救恩,那新約不成了假的了?反猶固然不是教會傳統,但親猶也同樣不是。

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发表于 2018-5-27 22:22 | 显示全部楼层
诗篇83是预言篇
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发表于 2018-5-27 23:50 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
atus 发表于 2018-5-27 21:07
但是比喻中兩者的層級不同,詩篇中以色列的四面受敵是喻示屬神與屬世的爭戰,因為那時神揀選的盡乎以色列 ...


上面我回复帖子的意思是说你好像过度的解读了版主的文章原意。

关于你说的现在的以色列不是神的子民,是与神隔绝的名族,我完全认同。

但是版主文章里并没有拿今天的以色列属灵光景对比诗篇时期的以色列属灵光景。并且这种基本错误版主是不会犯的。

所以我才说我看到版主表达的意思是当年以色列四面受敌的情况和如今以色列的以色列四面受敌的情况相似。版主讲述的是以色列当年的历史处境,处境恶劣,并借用现在以色列同处这样的历史处境来讲述当年相似的历史,使我们能更直观看见当年以色列四面受敌环境的这样一个历史。如此简单而已。
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发表于 2018-5-27 23:55 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
atus 发表于 2018-5-27 21:07
但是比喻中兩者的層級不同,詩篇中以色列的四面受敵是喻示屬神與屬世的爭戰,因為那時神揀選的盡乎以色列 ...

还有无论是版主的原文,还是我上个帖子我转述版主原文的意思,都写的是诗篇里的以色列处在这样一个环境中只能呼求神。而不是现在的以色列能呼求神。这点基本认识我不会没有。
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发表于 2018-5-28 09:33 | 显示全部楼层
小蘑菇的梦 发表于 2018-5-27 23:50
上面我回复帖子的意思是说你好像过度的解读了版主的文章原意。

关于你说的现在的以色列不是神的子民 ...

好,抱歉,可能是我過度解讀了。我沒有認為約拿或者你弄不清楚這點,我意思是約拿靈修中這一句在文字上有歧義,所以回帖提醒一下可能誤讀的朋友。

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发表于 2018-5-28 10:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 小蘑菇的梦 于 2018-5-28 10:32 编辑
atus 发表于 2018-5-28 09:33
好,抱歉,可能是我過度解讀了。我沒有認為約拿或者你弄不清楚這點,我意思是約拿靈修中這一句在文字上有 ...

不用说抱歉啊!我知道你比较担心基督徒受到错误的教导,因此盲目支持现在以色列国这个国家的政治运动。尊重你的个人立场。
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