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明亮的眼睛!

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发表于 2018-3-10 13:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
明亮的眼睛!
马太福音:
6:19        不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;
6:20        只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。
6:21        因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。
6:22        眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;
6:23        你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!
6:24        一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神,又事奉玛门(注:“玛门”是“财利”的意思)。
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这段经文是按照三明治的书写构架来教导人对钱财的态度及运用,19-21节是第一小段,告诉我们要运用属灵的眼光来看待钱财;24节是第二小段,告诉我们在钱财上面要有属灵的分辨力;中间22-23节为第三小段,也是这段经文的核心,教导我们如何把属灵的经验或知识运用在生活当中。合并第一小段和第二小段,一个属神的人是视钱财为粪土,遵行主的爱人如己的教导热心帮助他人,一个真正爱神的人,就会如保罗一样视万物为粪土为要得着我主耶稣基督,为着跟随主耶稣甘愿放弃一切,我们的心完全不受世间财富、物质的影响,人只有不被财富所困才会善用财富,就不会做地上的守财奴,更加不会紧抱财富而忽视救恩。

中间这段关于“眼睛”的论述,从字面直译,就无法体现希伯来文要表达的思想,希伯来文和希腊文的语法当中,有一种很是模糊的表达方式,需要结合上下文理甚至整篇文章进行分析揣摩,然后才能知道作者要说的是什么。比如保罗所说的“信是所望之事的实底”,但是“实底”这个词在希腊文中是“在底下、在下面”,如果按希腊文来直接念就是“信是所望之事的在底下”,这不合中文语法,更不明白是什么意思。这个词要表达的意思是,有一座摩天大楼立在那里,你之所以敢于住进去,是因为你相信在它的下面、底下有一个坚固的地基在支撑着它,虽然你看不见这个地基,但是你相信它的存在,所以尽管你看不见,但你还是坦然地住了进去,而不必担心它有一天会倒塌。保罗用这个来教导我们,虽然我们没有亲眼看过永生,天堂,但是只要我们凭着信,相信永生和天堂的真实存在,相信有一位神创造万有,托住万有,将来要毁灭万有,只把相信他的人带进永恒,在信的人,圣灵会在我们心里动工,他会在我们的信仰经历当中带领我们亲身感受到神的真实存在,我们信仰的根基才会牢不可破,将来在主来的日子就必得着。

同样的,这里对“眼睛”的描述也是一样,在希伯来文当中所要表达的意思是,你若是个慷慨的人,你的眼睛就是好的,是明亮的,它会引导你如何运用你的财富。一个眼睛明亮的人,他的言语行为样样都透露出、散发出慷慨施赠的好品德及好体现,这样一双明亮的眼睛处处带给他人光明,感染他人也做一个慷慨的人。眼睛是心灵的窗户,这样的眼睛折射出这个人是一个真正的慷慨之人,他是一个想别人之所想,急他人之所急,处处关心别人的人,这样的人,他的眼睛里更多看到的是别人的需要,而不是自己的得失,他不会在帮助别人的同时心里在想,如果我帮助他我自己不够用的怎么办,他总是尽心尽力地帮助那些真正有需要的人。反之,你若是个吝啬的人,不懂得与他人分享的人,你的心里想的只是自己,就算你是个亿万富翁,可是因为一颗吝啬的心,使得你的心眼昏暗,就算是有穷人站在你面前,你也是无动于衷,丝毫不用所动,对他人没有一点点的同情心,这样的眼睛、这样的心已经失去了它们应有的功用。

登山宝训是主耶稣对门徒的教导,他提醒我们,如果你说自己是属主的人,可是你的心是吝啬的,你的眼是昏暗的,你既缺乏怜悯的心,也看不到他人的需要,那么你的心还是被世界、被你的财富所困,那么你所说的话就是骗人的,或者说你只有知识上的认识,却没有属灵的生命在你里头,你缺乏对神的信心,依然以财富作为你的依靠,你靠的是钱而不是神,钱财对你来说才是第一位,是不可能与人分享的。一个没有神生命的门徒,主有严厉地警告,虽然你们曾在我的面前吃喝,受过我的教导,甚至奉我的名赶鬼医病行神迹,但是主却不认识这样的人。如果合并第二小段和第三小段,得出一个很不好的结论,又依靠钱财,又依靠神,三心二意,不执定元首耶稣的人在神这里什么也得不着。神利用我们对钱财的态度来查验我们跟随他是否是出于真心,因此我们既要有态度上的正确认识,又要有真正的生命体现,做一个慷慨之子,施人玫瑰,手留余香,这香气会直达神的面前被神记念,这是一个真正有神生命的基督徒应当有的外在表现。但愿我们都有一颗慷慨的心灵,明亮的眼睛,看到主内肢体的需要及时的施以物质上的援手或心灵的抚慰,好使我们做耶和华神面前的光明之子,我们越加操练这样的生命,我们里面属神的生命就会越发的成熟,真正成为一个神所喜悦的慷慨的人。

圣经当中有一个负面的例子,那个富有的少年官是一个吝啬的人,因为他长的是一颗吝啬的心。在一部“次经”当中是这样描述:你追求良善,以良善做为得永生的依据,可是你看看你周围,遍地都是你挨饿受冻的同胞,你却视这些为无物,善事就摆在你面前,你却视若无睹,那你还追求什么良善?这是一个眼睛昏花的人,这是一个心眼昏暗的人,这样的人追求神却得不到神,因为神就是爱,而他缺乏的就是爱。他不舍得他的财富,忧忧愁愁地走了,他对财富的态度决定了他与神的国无缘。倒不是说他不捐钱给穷人,神就不给他永生作为回报,永生是神白白的恩典,是不需要花钱的,他得不到永生是他把钱财看得比神还重,他重钱财轻救恩,神尊重他的选择。但是撒该是我们当学的榜样,虽然他在以色列人民当中臭名昭彰,但是他认识到只有神才能满足他,他选择救恩散尽钱财,这是他信心的外在表现,因着他的信,救恩临到了他。

慷慨不是得救的前提,而是体现了神的性情,要说慷慨又有谁比神更慷慨?他连他的爱子耶稣都舍了,为要拯救我们,我们的生命因着他的大爱而改变,所体现的就是天国子民应有的属性:爱神、爱人!









发表于 2018-3-10 23:28 | 显示全部楼层
写得真好!
谁有这样的一双眼睛?我不禁去到神的面前......
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 楼主| 发表于 2018-3-11 09:00 | 显示全部楼层
kate 发表于 2018-3-10 23:28
写得真好!
谁有这样的一双眼睛?我不禁去到神的面前......

这样的眼睛反映的是神的性情在我们里面,需要操练呀。
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发表于 2018-3-11 09:28 | 显示全部楼层
笑嘻嘻 发表于 2018-3-11 09:00
这样的眼睛反映的是神的性情在我们里面,需要操练呀。

嗯,谢谢
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