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读经时间:创5:18-32

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发表于 2018-3-7 00:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
5:18 雅列活到一百六十二岁,生了以诺。
5:19 雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。
5:20 雅列共活了九百六十二岁就死了。
5:21 以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。
5:22 以诺生玛土撒拉之后,与 神同行三百年,并且生儿养女。
5:23 以诺共活了三百六十五岁。
5:24 以诺与 神同行, 神将他取去,他就不在世了。
5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。
5:26 玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年,并且生儿养女。
5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
5:28 拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子,
5:29 给他起名叫挪亚,说:“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”
5:30 拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年,并且生儿养女。
5:31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。
5:32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。

《圣经》现代中文译本
创世记:
5:18 雅列一百六十二岁时生了一个儿子,名叫以诺,
5:19 以后他又活了八百年,并且生男育女。
5:20 他死的时候是九百六十二岁。
5:21 以诺六十五岁时生了一个儿子,名叫玛土撒拉。
5:22 这以后,以诺跟上帝有密切的交往,他又活了三百年,并且生男育女。
5:23 他在世享寿三百六十五岁,
5:24 一生跟上帝有密切的交往,上帝把他接去,他就不见了。
5:25 玛土撒拉一百八十七岁时生了一个儿子,名叫拉麦,
5:26 以后他又活了七百八十二年,并且生男育女。
5:27 他死的时候是九百六十九岁。
5:28 拉麦一百八十二岁时生了一个儿子,
5:29 名叫挪亚;因为他说:“上主诅咒了土地,使我们辛劳工作;这个孩子会使我们在辛劳中得到安慰。”
5:30 拉麦又活了五百九十五年,并且生男育女。
5:31 他死的时候是七百七十七岁。
5:32 挪亚五百岁以后生了三个儿子,名叫闪、含、雅弗。

读经指引:

1、从亚当到以诺共有多少代?(可参考犹大书14节)

2、在本章里“就死了”这句话一共出现了八次,以诺为何能免“死”?这给你什么激励?


3、以诺共活了三百六十五岁,以当时的平均寿命九百多岁来看,以诺的一生是短暂的,然而他的一生却是最有价值的,这给你什么启迪?




 楼主| 发表于 2018-3-7 00:18 | 显示全部楼层

与神同行的以诺

与神同行的以诺

  创世记第五章记载的是亚当的儿子塞特的家谱。我们已经读了第五章的上半部分,讲到亚伯被该隐杀死之后,神赐给亚当另一个儿子塞特来代替亚伯,也代替该隐作长子,好预备一个圣洁的血统、敬虔的家族,迎接耶稣基督的降世,显明神对罪人的救赎大爱。

  今天我们继续来读第五章的下半部分。通常我们一看到家谱,看到一大堆名字,就觉得头痛,没有兴趣再看下去,因为我们认为这些名字跟我们没有多大关系。不过,既然神把家谱记载在圣经里,必定是有重要意义的,甚至连家谱的名字也是经过精心筛选和编排的。下面我们就逐节来看。

  “雅列活到一百六十二岁,生了以诺。雅列生以诺之后,又活了八百年,并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。”(18-20节)

  在第四章该隐的家谱里,我们看不出人活着有什么意义;在第五章塞特的家谱里,我们也没看出人活着的意义。我们所看到的,不过是生儿养女,叫生命延续下去。但继续看下去,就看到没有一个人可以逃脱“死”的事实,所以生命的延续仍是毫无意义。

  可见,若是没有救赎,生儿养女仍是虚空的虚空,仍旧是非常可怜的光景,这就是罪带给人的结果。该隐和他的后裔不寻求神,他们在这个结果里面并不奇怪;但塞特的后裔寻求神,却也不能逃脱这个结果。那人类岂不是没有盼望了么?感谢主,神把一个以诺放在了塞特的家谱里。

  以诺是塞特家谱中一个很特别的人物。请弟兄姊妹留意,这里提到的以诺是塞特的后代,而创世记第四章所提到的以诺是该隐的儿子,希望大家不要把他们混淆了。圣经里经常出现这种情况:虽然名字相同,实际上却是不同的人,所以弟兄姊妹不要一看见相同的名字,就以为是同一个人。

  “以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。”(21-24节)

  在人类的历史中,以诺是第一个没有尝过死味的人。虽然以诺没有经过死亡,但是圣经所强调的不是他没有死,而是强调他与神同行。在这段经文里有一句话重复出现,就是“以诺与神同行”。神怕我们忽略了这个重点,以致不厌其烦重复地说“以诺与神同行”。

  以诺在什么情况下与神同行呢?经文说:“以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。”大洪水之前,人十分长寿,活到九百多岁是很正常的。以诺六十五岁便与神同行,按比例来说,当时的他是相当年轻的,这一点非常难得。

  通常我们年轻的时候都不愿意信主,为什么呢?因为觉得太多好玩新奇的事物还没有尝试过,这么早信主实在太吃亏了。我们都希望等我们玩够了、享受够了才信主,这样才不会觉得亏。以诺却不是这样,他在非常年轻的时候便已经认识神,并且与神同行。

  事实上,我们今天能站在神面前,完全是神的恩典。要知道神是那么伟大,我们是那么渺小;他是那么圣洁、完全,我们则是那么污秽、残缺不全。我们根本就不能、亦不配亲近他。而这样的一位神,竟然给我们机会与他同行,岂不是一大恩典么!

  并且,圣经说以诺已经有孩子了,而且不只一个。对于有家庭和孩子的人来说,追求神一点都不容易,相信我们当中做父母的对这一点是深有体会。即使自己有心要追求神,家里却有很多分心的事;有了孩子之后,更是整天被家庭的琐事缠绕,就更难专心追求神了。

  想想看,我们当中有多少父母下班后便忙着料理家务,辅导孩子,忙到一个地步,连读经都没有时间,更谈不上与神同行了。在教会里,有多少人能像以诺那样,虽然有家庭、有孩子,却仍然继续专心爱神、跟从神呢?

  今天的经文让我们看到,“生儿养女”并没有拦阻以诺“与神同行”,他在这些俗务当中,仍然能够与神保持紧密的关系,家庭生活中一切大小事,都以敬畏神、事奉神的态度去处理,正是以诺与神同行的明证。因此,家务烦扰不能作为我们没时间读经、祷告的借口。求主帮助,让以诺成为我们的榜样和鼓励!

  那么,今天我们在生活中要怎样与神同行呢?要与神同行,首先必须与神同心。阿摩斯书三章三节说:“两人若不同心,岂能同行呢?”这里谈到一个很重要的原则:要同心才能同行,不同心就无法同行。即使你已经受了洗,加入了教会,天天参加聚会,甚至积极地参与服侍,这一切都不代表说你是与神同心的。

  那如何才算是“与神同心”呢?首先,你要知道神的心意。如果你连神的心意都一窍不通,你又如何能与他同心呢?所以弟兄姊妹,问问你自己:你每一天有抽出时间去了解神的心意吗?你每天有读圣经吗?

  注意,我不是问你有没有读属灵书籍,我也不是问你有没有听讲道录音,我是问你有没有读圣经?读属灵书籍固然好,听讲道录音也不错,但是绝对不能代替你读圣经。其次,你有安静下来去求问、去聆听神的指示吗?如果从早到晚,你都是忙忙碌碌的,又如何有时间更深去认识神呢?

  另外,要跟神同心,我们就必须放下自己的意思,去顺从神的意思。虽然我们会有自己的看法和意愿,但是如果和神的心意不同,那么我们要学习放下自己,顺服神的心意。神没有向人解释他一切行事的习惯,如果我们要跟随他,就必须把自己完全交托给他,不论神引导我们走怎样的道路,都甘愿跟随。

  我们要相信,神的带领一定不会有错的,因为对我们有益,所以神才做出这样的安排。况且,现在的安排不等于永远的安排,如果我们把当前的功课学好,说不定神会有新的带领。总而言之,学习凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。

  因此,我们每天早上起床、什么事都还没开始做的时候,首先在心里向神祷告:“神啊,谢谢你赐给我新的一天!我把这一天的时间完全交托在你的手中,立志听从你的引领,不听从自己的意愿,求你帮助我吧!”每天都以这个祷告作开始,学习以神的心为心,这样你才能与神同行。

  第二十二节说,以诺生玛土撒拉之后,又与神同行三百年。三百年来每一天都是如此,一直没有改变,这很不简单。不少人在刚信主的阶段非常渴慕,可惜只有五分钟热度,一旦受洗后便渐渐冷淡下来了。希望弟兄姊妹明白,我们的目标不是洗礼,不是入教,而是与神同行。

  有句话说得好:“学习如逆水行舟,不进则退”。同样,我们跟神的关系也如逆水行舟,不进则退。所以,千万不要让我们对主的追求停留在某一个阶段,而应该不断追求认识神、不断进深。初信时你如何热心爱主,今天还是保持那份起初的爱心,每一天都与神同行。

  关于以诺,希伯来书十一章五节那里提到说:“以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。”以诺被神接去,不至于见死,因为神喜悦他。为什么神喜悦以诺呢?因为以诺有信心。这就告诉我们:要得神的喜悦,必须对神有信心,没有信心是不可能与神同行的。

  在传福音的过程中,常碰到一些人对基督教非常感兴趣,也表示愿意信主。但是听到主耶稣教导的“八福”后,他们就说:这些道理虽然好,却不实际。他们会这样想并不奇怪,因为主耶稣所讲的“福”不是这地上短暂的享乐,而是永恒的福气,与世人所追求的“福”完全不是一回事。

  今天的经文让我们看到,以诺在世上没有什么成就,跟该隐的后代相反。在该隐的后代中,有一个善于牧养牲畜,有一个很有音乐才华,另一个是工业界的天才,能制造各样铜铁利器。但是,圣经对以诺的描绘却非常平淡,在世上没有什么显赫的成就,因为他所向往的并不是地上的成就,而是天上的赏赐。

  事实上,人的一生非常短暂,如同昙花一现。我们的时间、精力非常有限,神与世界两者不可兼得,必须做出取舍——要么拼命争取世俗的享受,要么一心一意追求天上的赏赐。既然我们看不见神,也看不见将来要得的赏赐,就必须对神有信心,相信他必定赏赐一切寻求他的人(来11:6)。

  但我们对神的信心不可能突然间产生,而是在每天的生活中,在每一个考验中透过选择顺服神,逐渐被建立起来的。起初我们会怀疑,会举棋不定,我们会想:“神的话行得通吗?神真的会保守我吗?”但是当我们愿意冒险听从神的时候,就能经历到他的真实。透过一次次的经历,我们的信心就渐渐变得坚定了。

  再过二十多天就是复活节了,我们教会每年复活节都有洗礼。在这里我要鼓励那些准备接受洗礼的弟兄姊妹,你要做好心理准备,因为神必定会考验你的信心,而你必须靠主得胜。对于那些已经受洗的,我也鼓励你,不要犹疑不决,神非常可靠,永远不会叫你失望,尽管踏出信心的那一步吧!

  在希伯来书之后,犹大书十四至十五节又再一次提到以诺:“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:‘看哪,主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”

  这里说“亚当的七世孙以诺”,意思就是说:亚当是第一代,塞特是第二代,以挪士是第三代,该南是第四代,玛勒列是第五代,雅列是第六代,以诺是第七代。亚当的七世孙以诺说了什么呢?他说主会带着千万圣者降临,施行审判。

  读到这里你觉得惊讶吗?以诺竟然远在几千年前就预言主耶稣的再来和施行审判的事!为什么以诺会知道主要降临施行审判呢?要知道在此以前,他从来没有见过审判,大洪水的审判是挪亚时代才有。其实,答案很简单,因为以诺与神同行,他得到神预言审判的启示,一点都不奇怪。

  从家谱的排列来看,从亚当到以诺经历了七代。在圣经里,“七”这数字代表着“完美”的意思,这似乎在告诉我们,以诺实在太完美了,因为他终其一生都是与神同行。对比该隐的家谱,亚当从该隐一脉算到七世孙是拉麦,拉麦却是个大恶人,和以诺形成极大对比。

  圣经说“以诺共活了三百六十五岁”,以当时的平均寿命九百多岁来看,以诺是本章所记十个先祖中最短命的一个,然而却是生命最有价值的一个。从以诺的身上,我们学到一个功课:生命的价值不在乎活得多久,重要的是与神的关系怎样。以诺每一天都与神同行,所以他的生命是最有价值的。

  就如我在前面说过的,以诺是人类历史上第一个没有经历死亡的人;他没有像别人最后“就死了”,而是被神接去,多么的有福!这件事的意义非常重大。我们还记得亚当犯罪之后,神说了什么吗?神说:“你本是尘土,仍要归于尘土。”(创3:19)

  亚当悖逆神,结果他要经历死亡。但死亡并不是人类的结局,以诺的经历告诉我们:凡愿意与神同行的人,都能够像他一样,得到神的悦纳,并有永生的盼望。必死的人能够脱离死亡进入永生,进入天上的荣耀里,这就是以诺所显明的见证。

  我们感谢主!在以诺的日子,虽然基督耶稣还没有来,但是神已经在恩典中显明了救赎的恩典。尽管我们在读第五章时,看到塞特的后代在他们一生的年日里,还是要承担罪的结果,还是要死,但在这里已经显明了一个活泼的盼望,就是神的救赎。

先祖家谱.jpg

  “玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年,并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。”(25-27节)

  玛土撒拉是以诺的儿子,以诺得着神的启示,知道神要在他儿子死的时候施行审判,因而给他儿子取名“玛土撒拉”,这名字的意思是“当他死的时候,神的审判和追讨就要来到”。因此,玛土撒拉是塞特家谱里第二个很特别的人,是带着神审判的见证人。以诺显明了神的救赎,玛土撒拉显明了神的审判。

  玛土撒拉一百八十七岁生了拉麦,拉麦一百八十二岁生了挪亚,挪亚六百岁时洪水泛滥全地,三个数目加起来正好九百六十九年,也就是玛土撒拉死的那一年。虽然神一早就宣布了审判,然而神忍耐了九百多年才施行审判,显明神对当时的罪人是何等宽容,他留下很长的时间,让人有悔改的机会。

  “拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子,给他起名叫挪亚,说:“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年,并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。”(28-31节)

  拉麦一百八十二岁时生了挪亚,然后拉麦说:“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。”这句话表明了挪亚这名字的意义。“挪亚”这名字的意思是“安息、安居”,似乎和“安慰”风马牛不相及,那么挪亚和“安慰”有什么关系呢?

  显然拉麦感受到了耕种神所咒诅的土地所产生的重担,他凭着信心期盼着有朝一日,那使人类脱离咒诅的拯救来到,这些痛苦和败坏能够止息。拉麦希望这一切都能在他的儿子挪亚身上实现,他把安慰放在了儿子的身上。但这一希望却没有得到实现,至少不是按照他所期望的方式。尽管如此,挪亚注定要宣布一个针对罪恶的大胆警告,并且担负起了一个重要的职责,就是成为他以后所有人类的祖先。

  “拉麦共活了七百七十七岁就死了”,圣经特别强调拉麦的年纪是三个圆满的数字“七七七”;可是,他仍然是死了。这样的记述,似乎给我们一个暗示:属地的人,无论如何完满,至终逃不了一死。虽然那时人的年龄很高寿,但这不等于不死。因为在亚当里,死作了王,众人都要死;惟有在主耶稣基督里,我们才能因他恩典的救赎而得永生。

  “挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。”(32节)

  在第五章里,没有一位先祖象挪亚那样晚年得子,他的家庭一直过了五百年才得了一个儿子。圣经在这里提到的挪亚儿子们的次序,给人一种印象,似乎闪是长子,含是次子,而雅弗是最小的。因此需要说明的是,挪亚的儿子们并不是按照出生顺序排列的,而是根据他们与希伯来人关系的程度来排列的。圣经将闪的名字列在前面,是因为以色列人乃是闪的后裔,亚伯拉罕就是从他的谱系而出的。

  根据创世记九章二十四节,含是最小的儿子。另外,从创世记十一章十节中我们得知,闪在大洪水两年以后才一百岁,而他父亲当时已是六百零二岁。因此,挪亚在生闪的时候应该是五百零二岁,而不是五百岁。既然挪亚的三个儿子中有一个是挪亚五百岁时所生的,那么挪亚真正的长子应该是雅弗,而闪和含是依次后生的。至于创世记十章二十一节称闪是雅弗的哥哥,这是原文有歧义所致。

  创世记第五章到这里我们就算是读完了。今天的经文给我们看到一个很好的榜样——以诺与神同行。在以诺一生的日子中,都是以神为中心,以神的话语作为他生活行为的准则,这样的信仰态度是非常重要的。耶稣曾说过:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(太7:21)

  今天我们必须反省,我是否有与神建立亲密的关系?我是否有以神的旨意作为我生活、行为的准则?我是否有以圣经的教训作为我生命价值观的基础?等等类似的问题都是我们身为基督徒必须时常反省的。求主怜悯我们!

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发表于 2018-3-7 05:03 | 显示全部楼层
亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特。 ……塞特活到一百零五岁,生了以挪士。 ……以挪士活到九十岁,生了该南。 ……该南活到七十岁,生了玛勒列。 ……玛勒列活到六十五岁,生了雅列。 ……雅列活到一百六十二岁,生了以诺。  (创世记 5:3,6,9,12,15,18 和合本)

130+105+90+70+65+162=622

以诺出生时亚当约622岁。
以诺生玛土沙拉时亚当约为687岁。以诺与神同行300年,以诺未尝死味被神取去时 987-930=57 亚当已经去世约五十七年。

可以想象,亚当始祖的死对那个世代所有的人来说是一件多么大的打击。而这时神在以诺身上显露出的恩典又是何等的大。

以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。 ……玛土撒拉活到一百八十七岁,生了拉麦。 ……拉麦活到一百八十二岁,生了一个儿子, 给他起名叫挪亚,说:“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们;这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”  (创世记 5:21,25,28-29 和合本)

65+187+182=434
挪亚出生时,以诺已经不在地上434-365=69年。挪亚所听到的,是关于亚当到以诺的故事和史实以及身边人的邪恶。

我想这些信息是我们思考人的败坏和神的恩典和信实有帮助的。

------- 找到这段几个月前和一个牧者在另一处的交流的文字。一起思想以诺的故事。
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