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【转】忠于福音,持守古道 (斯托得)

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发表于 2017-12-7 17:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 新造的弟兄 于 2017-12-7 17:02 编辑

你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。(提后1:13、14)


新约作者经常恳求呼吁读者效忠原本的使徒教训。所有作者都提到一套从天上的启示来的教训,或称“福音”、“真道”或(较详细地称为)“一次交付上帝圣民的真道”、“真理”、“道理”、“纯正话语的规模”、“起初所听见的”、“善道”,所指的是使徒们“所传”、“传给人的”、“已托付给”教会,以致初期的基督徒“听见了”、“领受了”、“学习了”、“相信了”,能“认识”、“得着”、“持守”,靠它“坚定不移”且凭着它进入“得救”之路。

新约作者们继而写信叫读者“毋忘”原本讯息,要“谨记”、毋“随流失去”反要“郑重”、“站稳”、“追随”、“持守”、“住在其中”、“抓住”、“守住”这宝藏、竭力“争辩”,击退一切假教师。

这些不断叫人毋忘初衷的话,令许多现代人心里不是味儿。固守真道岂非令基督教会固步自封,令基督教信仰了无生气?应该与时并进,切勿抱残守缺,要更新思想。他们说,要灵活应变,不要迂腐。

我们的世代实在是有史以来最恶旧爱新的一代。我们的文化抗拒上一代所流传的一切(许多时候是合情合理的)讨厌传统,喜爱革新。一切带有迂腐味道的制度,一切建制的一成不变的都要摒弃。

不消说,全盘破旧是极端幼稚的事——可我们得马上补充说一味守旧也是同样不智!时间不会停滞,历史即是改变。基督徒应该走在时代的尖端,例如,在科学发明与社会公义等方面。基督教会若是死守不合时宜的歧见,捍卫既得的利益,无视社会的不公道,成为反动力量,实在是严重的卖主行为!我们应该接受严厉的批评,谦卑痛悔。

然而,基督徒不是对任何改变都来者不拒的。新约的使徒教义就不能改。我们的责任不是弃掉它,乃是守住它,不是修改它,乃是保住它的原本面貌。

忠于福音的信仰,是原汁原味的

也许“古老”的基督信仰真的是许多人的绊脚石,但这是一块不能移走的绊脚石。基督教的核心乃是基督本身,相伴左右的是他的先知和使徒的见证。它所靠的是一件历史事件(耶稣的降生、人生、受死、复活、升天、赐下圣灵),以及目击者的历史见证。这一切显然都是不能更改替代的,今天是二十一世纪,但却是连于第一世纪的。耶稣基督的言行是独特而终极的。

耶稣所拣选的使徒们,作为目击证人和特使,所传授的亦然。在他里面,道成了肉身;在使徒论说他的话里面,上帝的自我启示得以圆满。上帝把这个圆满的启示记载在圣经里,叫历代教会坚守不易。

从这一方面看,所有基督徒都是(或应是)“保守的”,因为守着由基督与使徒传下来的真理是他们的天职。然而,在其他方面——无论是社会或教会架构,事工或敬拜模式,信徒生活与宣教布道,等等——基督徒理当照着圣经的训令奋不顾身、勇于革新,按着圣经所容许的,奔放自由。

不错,基督教是古旧的,随着年月流逝,愈来愈老。可它又是新的,一天新似一天。即如约翰说的:“亲爱的弟兄啊,我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所受的旧命令……再者,我写给你们的,是一条新命令,在主是真的,在你们也是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。”

把这番关乎那道命令的话套在整个信仰上也是相宜的。它是万古常新的。它的古旧特质,我们已谈过了。它的新鲜特质又是怎么一回事?约翰直截了当地说,其新在乎其真。真理是常新的,因它不囿于时空。再者其新在于它是属于新世代的。黑暗(那旧世代)正渐逝;真光(那新世代)已照耀出来。即是说,旧世代的,全是老化,终必消逝;新世代的,新而又新,永远长存。我们得再深究“新”是什么意思。

首先,我们当重新认识那古旧的启示。上帝的启示显然在基督身上和使徒对基督的论述里已致圆满,可不等于我们再也没有任何新事可以学习。圣灵一直都在教导上帝的子民,没有终止。这样的事可称为光照,不称为启示。启示指的是上帝在基督里历史性的揭示;光照则是上帝在人心中赐下亮光,明白他在基督里已成的事。上帝无意叫教会再得另外的启示,却喜悦叫她对已有的启示愈来愈明白,深而又深。

其实,上帝在过往的世代一直在做这事。真理的圣灵一直锲而不舍地、一步一步,叫教会愈来愈能抓住圣经的真道,愈来愈认清其中的信仰与讯息,虽然往往要面对痛苦的冲突和争议。教会历史是一部辩论史,不断让圣经真理得以辩明,祛除诘问者、掩蔽者及背道者的一切意见,去芜存菁。这可又不等于说教会的教义陈述(信经与宣言)可与圣经教义本身等量齐观,具有不可改易的无误成分。我们务要在每一世代中以新鲜的方式展现所信。

其次,固有的信仰需有新的应用。许多时候,基督教被人视为不合时宜、无关宏旨。其实问题不在基督教的真理与原则,这一切真理与原则是千载不变的。问题出自教会。我们往往未能从新应用有关的真理去切合时需。

用心研究圣经的人,常常发现它是非常入时的。如何落实其中的真理正是教牧人员的责任。讲道者必须解明经义,也须指引人如何践行。讲道其实是搭建桥梁,贯通上帝不变的圣言到达我们这万变的世界来。鉴于许多人因基督教的古旧特质而被绊跌,教会就更当把这本古老经典里真正的新鲜活力与万古常新的讯息呈现人前才对。

其三,古老的信仰需要被人重新体验。历史的耶稣正是信仰的基督,是我们所认识、爱慕、信靠、顺服的那一位。凡是新鲜经历了基督拯救大能的基督徒都能说:“他使我口唱新歌,就是赞美我们上帝的话。”事实上,所有古旧的东西都要刷新才可保新。旧银器如此,老朋友如是,记忆、立志如是,古旧的真理也如是。

每一位基督徒都明白灵命是可以停滞不前的。我们在基督里的产业必须一再从新理解、欣赏,才可把古老的信仰再次体验,传给人的时候也才有新意。正如科西斯(P.T Forsyth)说的,传道者“所讲的真理必须是亲身体会,却不是指空前绝后。你得明白标奇立异与新鲜活泼是不同的。传道人的原创力不在于绝对创新,乃在于鲜活,能用于己身,切合时需地善用教会的永恒资产,那自基督而来、万古常新的托付”。

教会历史一再蒙上污点皆因在其信仰的旧与新之间失去平衡所致。有时候,她因守了信仰,却适应不了新的时局,亦有时候,为求投进新世界而失去固有信仰的纯正。思考过如何从新掌握及应用古旧的信仰之后,我们还是要一再强调,无论耗费多少力气去叫现代世界明白所传的,我们仍然要效忠那古老、原本的使徒信仰。

真正的改革运动总是要回归新约为我们所展示之模式。十六世纪的改教运动就是最好的例子。蒙神怜悯,当时所进行的是激进的改革,要把中古世纪的添加与腐败连根拔起。改教者相当明白自己的任务是什么,既不破旧也不立新,而是按上帝的圣言改革教会,使之恢复原貌。正如十七纪初的兰塞洛特·安德鲁斯说的,“我们是修复者,不是创新者”。

饶有兴味的是,这些回归新约真理的努力,竟然被反对者斥为危险的创新行动。他们当然矢口否认,坚称反对者才是创新的。所以,马丁路德总结道:“我们所传的不是新道理,乃是复述并建立固有的真道,即使徒们和我们以前虔敬的教师们所传的。”英国改教者的声音也是同样清晰,晓·拉添玛高呼:“你们说这是新的道理,我现在告诉你们,这才是本来的道理。”

时至今日,何者为旧,何者为新,仍然争论不休,忠于福音的人不会放过什么“新改革”、“新神学”、“新道德”甚至“新基督教”,因为这一切一如其名——是新的!它们并非忠于一世纪基督信仰的合理诠释,而是偏离重点的言论,完全是新世代的新发明。

忠于福音的人虽然明白历史信仰需要新的论述、新诠释,但他们坚持始终效忠于它。现代世界需要的是用它的文字、语言、思想形式去翻译的福音,只此而已。是翻译不是全新撰写。我们所求的是忠实地把原文翻作别种语言而已。

因此,对忠于福音者意图引入新创宗教的指控是错的。我们旨在恢复原本的基督教——即新约的基督教。曾经有人批评布道家葛培理,说他“使教会倒退了50年”。他反驳说,“这个当然,其实我有点失望,我倒想叫她再往后多退一千年。”其实,两千年会更好!

 楼主| 发表于 2017-12-7 17:03 | 显示全部楼层

忠于福音,亦即是不离根基

“忠于福音”的神学如果等于忠于圣经的神学,所指的当然含有“正本清源”、不离基本之意。可我对“基要”一词有戒心,因为社会人士对这词抱有太负面的联想,视为原教旨主义。然而,正本清源、忠于“根本”的“圣经的基督教”是极为需要重视的。

基要派信徒通常被人视为对圣经持有畸形信念。“他们相信圣经每一个字都是照着字面解释的”,人们如是说,或者说类似的话。没错,忠于福音者的确相信圣经是从上帝而来,是默示而来(虽然他们认定有些经文是比喻,而且上帝没有叫人“逐字誊录”下来)。但他们的基本信仰的确包括圣经权威一项,且与其他重要教义——包括上帝、基督、圣灵、罪、救恩、教会、圣礼、敬拜、道德、布道、死亡、来生等一一并列。

忠于福音者不能因为眼见基本信仰正面临冲击而无法回避争议,就跑到孤岛去逍遥自在。不论堂会或个人都不能避开激辩的痛苦,总要为着有关课题作出决定。规避争议其实即是背弃召命,没有尽上追随耶稣基督的责任。

然而,忠于福音者对基要信仰的坚持有两方面要解释一下。

第一,我们并不期待所有基督徒完全接受我们体系内的每一点细节。我们所坚持的乃是圣经明确说明了的。我们也明白圣经并未就所有课题说个一清二楚。水礼形式、教牧职事、敬拜形式等事都不应被视为基要的事。其实,举凡同样敬虔、同样谦卑、同样笃信圣经、用功研经的教会或信徒,就某事得出不同结论,该事就当被放在次要而不是首要地位上。我们不应为次要的事执拗,应该尊重别人的诚信与诠释。十七世纪初的鲁柏德·米尔丹尼乌斯的格言是最好的指引:“主要的事当合一,次要的事宜自决;一切的事存爱心。”

第二,基要真理要坚持,但表达形式毋须固执。例如,我们不能以“回到改教时代去”为忠于福音者的唯一口号。改教者的虔敬、学养与勇气虽然配得景仰;上帝在他们身上所施的恩,透过他们所成的,固然值得感恩,但我们不会盲目崇拜他们。我们不信他们是无误的。我们渴望“回到改教时代”,只因为我们相信“回归圣经”时,我们的一般神学立场会与改教者相近而已。这原则也适用于任何福音派神学体系。系统神学是大有价值的,可我们知道圣经真理本身要比任何把它系统化的功夫更伟大。


本文摘自斯托得《为道争辩》,福音证主协会,2015.10。

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发表于 2017-12-7 18:14 | 显示全部楼层
好文。                                                                     
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发表于 2017-12-7 23:57 | 显示全部楼层
是啊,我们生活的时代是一个讨厌“传统”,迎合“新潮流”的时代。

今天,忠于古旧福音的人,常常被认为是“另类”,这一点我是深有体会。信徒会很不理解,为什么别的传道人都不像你,就你不合群。

所以,在这样一个时代坚守真理,会很孤单。如果不能做到“有主就够了”,就很容易随波逐流。
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 楼主| 发表于 2017-12-11 15:59 | 显示全部楼层
约拿 发表于 2017-12-7 23:57
是啊,我们生活的时代是一个讨厌“传统”,迎合“新潮流”的时代。

今天,忠于古旧福音的人,常常被认为 ...

是的,求主继续不断的帮助我们。
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发表于 2017-12-11 16:54 | 显示全部楼层
约拿 发表于 2017-12-7 23:57
是啊,我们生活的时代是一个讨厌“传统”,迎合“新潮流”的时代。

今天,忠于古旧福音的人,常常被认为 ...

你真“傻”,“愚拙”。

世人凭自己的智慧,既不认识 神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人;这就是 神的智慧了。……弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在 神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎 神, 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。”
(哥林多前书 1:21,26-31 和合本)

基督徒的路绝对是条“苦路”,前面的喜乐也是大的无比。 从神受了安慰的人才能够把属天的安慰带给需要安慰的人。



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 楼主| 发表于 2017-12-12 19:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 新造的弟兄 于 2017-12-12 19:06 编辑

【林后4:16】所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。
【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。
【林后4:18】原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

【约壹2:17】这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行 神旨意的,是永远常存。
【约壹5:4】因为凡从 神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。
【约壹5:5】胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是 神儿子的吗?

【约16:33】我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”

【启12:11】弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。

基督徒的道路不仅仅是苦路而已,基督徒的喜乐不仅仅只是在前面而已。
靠着主、主的恩典,最苦的时候,同样也是最得喜乐的时候。
苦难催逼我们寻求神,享受神同在的喜乐。
苦难使我们清醒,使我们知道这个世界是暂时的,我们是寄居者,也是战士。

既是战士,就免不了争战。
这世界的王(魔鬼)在基督里是无份的,这仇敌对神儿女的攻击从未停止过。
但主耶稣已经胜过牠、胜过世界,在主里我们倚靠主耶稣也必然得胜。


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发表于 2017-12-12 19:44 | 显示全部楼层
新造的弟兄 发表于 2017-12-12 19:04
【林后4:16】所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。
【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚, ...

所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。……我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。 (希伯来书 2:1,3 和合本)

弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生 神离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了。 (希伯来书 3:12-14 和合本)

这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为 神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。
(希伯来书 11:39-40 和合本)
我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣(或译:仰望那将真道创始成终的耶稣)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
(希伯来书 12:1-3 和合本)


我—约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份,为 神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。 (启示录 1:9 和合本)

弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了。弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。
(雅各书 5:7-11 和合本)

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