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[转帖]钻石和棒棒糖

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发表于 2003-6-10 22:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
钻石和棒棒糖 文/李洪军 ──好友信仰对话录   你如果不能证明钻石比棒棒糖重要,那棒棒糖就一定比钻石重要了?   郑陆和吴申是好朋友,以下是他们关于信仰的一段对话 1。除非他能站出来   吴:郑兄,我一直不明白,这麽多像你一样有思想,又很理性的人,为什麽会相信神。你能证明神存在吗?   郑:不能。如果我能证明神存在,除非我比他更高等、更智慧、更伟大。若是这样,你不要去信他,而是信我。   吴:你既然不能证明,怎麽就能知道有神呢?   郑:认识神需要依靠你的信心。   吴:我很想信,就是信不起来。任何人也无法说服我相信有神,除非神亲自站到我面前,或行些什麽神蹟给我看看。   郑:就是耶稣站在你面前,把他行过的所有神蹟再行给你看,你若不想信,也还是不会相信。你会利用各种方法来解释,说不定会当成科学新发现。   吴:那不一定。不过我认为任何事情,都必须经过科学的分析以後才能相信。在理性上无法接受的东西,我很难相信。   郑:问题是,困惑你的,恰恰不是你的理性,因为你只凭观察和感觉做出判断,而没有真正地思考。让你不能相信有神的,不是理性,也不是科学,更不是哲学,而是支撑在你的理性和判断後面的那个最根本的东西,那就是你的信仰。   吴:信仰?我就没有什麽信仰。   郑:你又错了,没有任何人是没有信仰的,每个人都有自己的信仰。但是任何人不能同时具有两个对立的信仰。   吴:到底什麽是信仰呢?   郑:信仰实际上就是一个人的世界观在生活中的表现。而世界观是一个人对客观真实世界的最基本的假设。   吴:我知道世界观这个概念,可它和信仰有什麽关系呢?   郑:很多人都以为自己是生活在“实际”当中,却不知道原来是生活在自己的世界观里面。因为在不自觉当中,他已经把自己的世界观当成“实际”。他的思维方式,生活目标,判断标准,价值观念都离不开这个“实际”,其实这就是他的信仰了。   当一种新的观念与他的“实际”相矛盾时,他会习惯地用自己固有的方式和标准,去思考和判断这个新的观念,然後根据自己的理解,来决定接受还是拒绝这个概念。 2。钻石还是棒棒糖?   吴:你能不能举例子说明一下。   郑:假如这里有一颗大钻石和一根棒棒糖,而你只能选一样,那麽你选哪一个?   吴:当然我选钻石。   郑:如果把它们放在一个小孩子面前,他会如何选择呢?   吴:小孩子不懂得钻石的价值,他会选棒棒糖。   郑:那你能给这个孩子证明,钻石比棒棒糖更重要吗?   吴:这恐怕很难,就是我给他证明,他也不可能听懂。   郑:你如果不能证明钻石比棒棒糖重要,那棒棒糖就一定比钻石重要了?   吴:这是什麽逻辑?只有小孩子才这样认为。   郑:同样的逻辑,导致无神论者认为:如果你不能证明神存在,那麽神就一定不存在。   吴:还是不一样。孩子不认识钻石,只能说明他知识有限。而我们却是成年人。   郑:当孩子选择棒棒糖的时候,他会不会认为他的知识有限,知道他的选择可能有错?   吴:应该不会,他会毫不怀疑棒棒糖比钻石更重要。   郑:这是我要强调的。每一个人都在无意当中,形成了自己认为“正确”的观念,并以此为判别标准。当遇到一个新的概念的时候,他的第一个反应不是反思自己的观念是否正确,而是不加思索地用他的“标准”来判断。凡是与其相反的,他就会拒绝接受。 3。剩下的“无穷多”可能性   吴:我不同意这样的说法。我很开明,可以接受任何新的观念。   郑:那你接受耶稣是神这个观念吗?   吴:我不接受是有理由的,因为你首先不能证明神存在。   郑:你的这个理由,正是因为你根深蒂固的无神论信仰所致。“没有神”这个观念已经形成了,在这个思想架构下,再多关于神存在的凭证对你都没有意义。因为你而对任何证据所下的判断,都是建立在“没有神”这个前提下的。   吴:没有这麽严重吧。我从来没有故意去否认神的存在。实际上,我也巴不得真的有像你们所说的这样一位至善全能的神。   郑: 你没有感觉到你“故意”否认神,正好说明这个问题。当你读到圣经里有关神蹟的时候,你是怎麽认为的呢?   吴:这要看具体情况。有些地方可能是作者故意编造的,有些地方可能记载失真。当然,也有一些可能是我们还没有发现的自然现象,或者可能是由于任何一个无法解释的原因。   郑:面对耶稣所行的神蹟,你相信“任何”可能的原因,但唯独拒绝一种可能,就是:他是神!你看,你已经先把答案排除了,在剩下的无穷多的“可能性”当中,你还能找到真正的答案吗?   如果这样,再多的神蹟对你又有什麽意义呢?难道这还不算是“故意”否认神吗?我相信你的“故意”是“不自觉”的,而你“不自觉”地“故意”否认神,岂不正是你的无神论信仰所造成的吗? 4。看来关键不是理性   吴:无神论是信仰?第一次听说。   郑:你能证明神不存在吗?   吴:呃……我当然不能证明。逻辑上,你永远不能证明任何事物的不存在。   郑:非常正确!那你就只能“相信”神不存在。而且信得非常坚定,以为那才是真的。又在生活当中,让这种信念不知不觉地主导著你的一切思维和判断。这就是你的信仰了。   吴:好像有点儿道理。可你也不能证明神存在,有神论也未必正确,也同样是信仰。   郑:所以,有神论是信仰,无神论也是信仰,二者是完全相反的两个信仰。你已经在潜移默化中选择了後者,你就不可能同时再接受前者,除非你首先放弃原先的信仰。   吴:你们基督教太霸道了。我为什麽一定要放弃我的信仰,而选择你们的呢?   郑:我没有强迫你接受我的信仰,只是帮助你了解,我们讨论的关键,不是理性不理性的问题,而是信仰观念上的分歧。一个有神论者和一个无神论者,只在理性层面讨论神的存在是没有意义的,因为二者所持的基本观念互不相容。   吴:我现在好像明白一点你在说什麽了。这样说来,信仰无神论者永远也不能相信有神了。   郑:对了一半。一旦你意识到我们是在信仰上,而不是在理性上有分歧,就不应该只在理性上找原因,而应该反过来检验,自己所持的信仰是否正确和可靠。如果不可靠,就要勇敢地舍弃,去寻找更真实可靠的信仰。   你仔细思考一下,无神论信仰可靠吗? 5。不能没有不能全靠   吴:你这样一说,我倒要仔细想一想。   没错,无神论确实只能对有神论的可靠性提出质疑,却无法为自身的成立提供可靠论据。可是基督教信仰就一定真实可靠吗?   郑:基督信仰不是一些杂乱无章的条条框框,而是一套系统完整的关于神、人和宇宙之间奥秘的启示。初接触者往往会有许多问题,如果你不被这些问题吓倒,而是慢慢地理出头绪,找出答案,你会惊喜地发现,什麽才是真实。   吴:我去过几次查经班,有些问题他们回答得有些道理。可是在理性上,我总是无法接受神的概念。虽然无神论本身没有可靠的论据,但它对有神论的怀疑也是很有道理的。   郑:让我们再回到最基本的问题上来,你能够证明没有神吗?   吴:不能,但你也不能证明有神。   郑:正确,那我们可不可以得出这样一个结论,就是“神存在与否这个问题是不能用人的理性来证明的。”   吴:似乎是这样。   郑:既是这样,怀疑神的存在也就只能是一种毫无根据的怀疑,它的的道理又在哪里呢?   吴:那有神论的道理又在哪里呢?   郑: 这就是我们查考圣经的重点之一。要想明白圣经是否有道理,你必须先知道圣经在讲什麽。而且往往当你接受了圣经上的教导,你就可以明白这其中的道理。也就是人们常说的,先相信,後明白。   吴:既然都是信仰,就不可能用理性来分析,也自然谈不上能不能明白。所以我认为,信就信,不信就不信,谁也说不清楚到底谁有道理。   郑:又只听对了一半。理性在两种地方会受到限制,第一是不符合理性的地方,第二是超越理性的地方。无神论信仰不合乎理性,因为它自己无法形成立论。但基督教信仰既符合理性,又超越人的理性,所以人可以在理性能够达到的程度上,认识和明白它。在认识和明白的过程当中,是离不开理性的,否则就是迷信了。   吴:你刚才说理性不能用来认识神,现在又说认识神离不开理性,这不是前後矛盾麽?   郑:不要走极端。我没有说“认识”神完全不能使用理性,我只说不能用理性来“证明”神,或说不能光靠理性认识神。这之间有极大的区别。   吴: 就是说,不能没有理性,也不能全靠理性。   郑:非常正确。理性不是无用,也不是万能。 6。不可证与不可知之差   吴:那麽理性在信仰上起什麽作用呢?它与信心有什麽关系呢?   郑:信心和理性的关系,不是三言两语可以解释的。我今天只能简单的回答你,真正的信仰是对真理的认识和降服,真理是绝对不会反理性的。同时真理一定大于理性,人仅仅依靠理性不可能真正认识真理。所以在认识真理上,信心是占主导地位的。   另外,仅仅从知识上认识真理并不是信仰,还需要在意志上顺服真理。最後,当你认识并进入真理之後,你会享受真理为你带来的自由和喜乐。所以,基督信仰是人在信心、理性、意志、情感等方面全方位的更新。   我建议你到教会的查经班来,让我们一点一点地讨论这个问题。   吴: 我很高兴听说基督教信仰不反对理性。如果真像你说的这样,我的理性还是很有用的。   郑:理性当然是重要的,不过,如果误用,它会像石头一样绊住你的脚,或像沙子让你陷在里面出不来。比如,你刚才的问题,大部分就都是一些模糊的或扭曲的理性问题,容易使人产生误解或走向极端。   所以,理性需要真理的引导,才能正确地运用。正确的理性恰可以帮助人否定对神存在的怀疑,让人没有藉口,说不知道有神。   吴:我现在似乎可以接受理性不能证明神的存在,但还是不能理解如何才能知道他存在?怎麽才能认识他?   郑:知道神存在和认识神不是一回事,很多人在这方面经常混乱。我们说人没有能力靠自己的智慧和理性主动地认识神,不等于神没有能力让人被动地认识他。   吴:神怎麽让人认识他呢?   郑:神将自己启示给人。   吴:人又怎麽被动地认识神呢?   郑:相信和接受他的启示,这就是基督徒所说的信心。人的信心不能只建立在自己的理性上,这等于一个人想踩著自己的肩膀登高远望。只有把信心建立在神的启示上,才能认识既符合理性又超越理性的神。同时,也才能因超越了自己而真正认识自己。   吴:你说的似乎有一些道理,不过我还有很多问题,先让我想一想,下次再和你多谈谈。   郑:下次再见。   作者来自中国,现住美国佛罗里达州。 ************************************************************** 本文摘自“海外校园”2003年第五十九期。“海外校园”网址:www.oc.org
[此贴子已经被作者于2003-6-10 22:16:11编辑过]
发表于 2003-6-10 22:41 | 显示全部楼层
哈哈,我喜欢棒棒糖!:)
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