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基督里的波阿斯

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发表于 2017-8-13 08:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

请读经文:得2:1—23

  前言:本章是神借着收割大麦这件事来默示收割的工作,路得是在收割之中成长或者是渐渐的长身量,得神与人的称赞。圣经并没有提到路得遭遇十字架的逼迫患难,但是知道路得进入到基督家谱里成为基督家里的人。太1:5(读)这就可以证明她肯定经历了许多基督里的患难,才成就了进入长子总会的福分。腓1:21。成为活着就是基督的人。所以在经历收割道的过程中,是少不了基督里的患难和黑暗掌权的环境,但圣经不明说,是给我们一个剖析圣经的机会,我们剖析基督道理的时候,如果是离开了这一方面就是我们剖析的不到位。比如说:从前路得能进入基督家谱里,将来我们也能。是路得什么事也没有,什么工作也不用作,就找了个丈夫,就进入到基督家谱里了吗?不是这样的。经文借着很多生活上的动作细节,默示了路得的努力追求:婆婆的支持帮助,共同有属灵的认识,以及在基督里的波阿斯作工的智慧。

  讲明一下解经的三个原则:①必须收到为耶稣基督效力的效果。②必须能有造就整体教会的效果。③必须收到造就每一个人的效果。否则我们就没有探讨的价值。进入经文讲道。

  1节:有一个人名叫波阿斯,是个大财主:本节这里给我们介绍了拿俄米、以利米勒和波阿斯之间的关系,是同领受一个道理,同出一个教会,都是正统的在基督里的人物。在那个时代是以波阿斯为代表。以利米勒也曾是在基督里的人,不过后来他死了。波阿斯是个大财主:产业多的人,被称为财主。

  一般来说,大财主他的产业、钱财很多,但在圣经上的大财主,就不要和地上的财主相提并论了。站在为生活效力的立场上看,有多少钱财的财主也不可夸,他进神的国是很困难的。可10:25“骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。”经文用财主默示了这个人在生命上的丰盛。我们见证耶稣基督他是一个大手大脚的财主:无论什么人都能从他那里得丰富。但是在生活上他不一定有很多钱,也不是穷的要命。波阿斯这个财主和耶稣的形象相近。站在为基督效力的立场上,只能把他看为有很多属灵产业的人,我们讲两方面:


 楼主| 发表于 2017-8-13 08:32 | 显示全部楼层

①耶和华是我的产业。参见:诗16:5(读)耶和华能使你灵里丰富,成为一个大财主,因他的智慧、能力、权柄、丰富,没有一样不给那些行动正直的人。你持守他,你就是一个有产业的人。这是指有属神的智慧,神的道理多,连耶和华都是你的产业。②义人家中多有财宝,教会中属灵的人多。箴15:6“义人家中多有财宝,恶人得利反受扰害。”这个义人家中多有财宝是指属灵的人和属灵的教会多,是属灵的财宝多,是多有能够供应给别人的道,和属神的信息,不是指地上的财宝。但有些人的眼睛,看到的却是他有多少个企业、开了多少个工厂,他家里有多少亿、有多少万。有的见证说:“有些大资本家,在支持福音电台上,人家捐出几个企业给福音电台作开销,这真是个义人的家庭!要是从生命的角度上来看,说这话的人,生命有多高呢?有些时候就不是那么到位。箴24:3-4“房屋因智慧建造,又因聪明立稳。其中因知识充满各样美好宝贵的财物”。房屋:指教会。靠着神给你的聪明、智慧建立起来的教会,又把它立稳了;因着认识耶和华的知识,就使神的家充满了各样美好宝贵的财物,教会就应当有这方面能力的人。
   诗16:6“用绳量给我的地界,坐落在佳美之处,我的产业实在美好。”这个产业,我们把他说成是波阿斯管理的教会多,牛群、羊群多,爱主的人多,是个有财宝的人。这是我们讲说了波阿斯是个大财主。在以色列人遭遇饥荒的这段时间里,波阿斯干什么去了呢?我们说:有些时候,对于那些在基督里的人,在他产生的过程中,并不是大张旗鼓产生的,而且好像没有一样,是在一种饥荒中,在特别的环境中,他就长成身量了,他施展出在基督里的作为了。所以对于他们的产生,不是突然之间就出来的大财主,而是在环境中磨练、操练、造就出来的。这是我们借着生活中的大财主,来讲生命中的道理。巴不得我们弟兄姊妹都能在现代世界中,在神家里作一个属灵的大财主。
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 楼主| 发表于 2017-8-13 08:32 | 显示全部楼层

2节:容我往田间去:路得对她婆婆说这话,是向拿俄米提说了生命上的祈求。就是容我到教会中,参入到收割之道的供应里去。田间肯定是波阿斯的田间,也是他在基督里的教会。参见:林前3:9(读)路得有这个感动,要去做这个工作,这是很正常、很合理的,也是无可非议的,谁也指不出错误来。再者,路得也可以参入到这个工作中去,因为他有这方面的水平。一个正确的方案或计划,为什么还找她婆婆印证一下呢?“你容我往田间去”,这就说明路得愿意得着拿俄米的同意。这里面给我们一个作工的智慧,同样灵性的人或者同样的侍奉,交通一下,请示一下,让别人在你的工作上有份、有参与、有祷告。这个请示、商议、交通,原是理所当然的。路得有志向去服侍神、敬拜神、得生命的供应,或者说进入到收割的侍奉里,她有愿意为神作工的心,这就显示出在路得身上有祈求、寻找、叩门的工作。参见:太7:7-8(读)难得有美好的存心,再加上前辈的指点。并且要借着她婆婆和她同心,要得神在收割工作里边的恩典。

  我蒙谁的恩:这是路得心里的打算,灵里的印证,神必照她所配得的给她特别的机会,当与下文的恰巧联系起来看蒙谁的恩。就是作圣工的时候,心灵里得有一个印证,谁和我们是同路、是同伴,就蒙谁的恩与谁同工,一块作圣工。这个圣工就是生命的后半部分收割的工作。但在其它的地方作工要打听谁是好人。太10:11“你们无论进哪一城,哪一村,要打听那里谁是好人,就住在他家,直住到走的时候”。
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 楼主| 发表于 2017-8-13 08:33 | 显示全部楼层

就在谁的身后拾取麦穗:拾取麦穗是最基本的做工本领,在波阿斯的田里,都是基督里的收割工人。侍奉中总有遗漏下的教会和个人,需要波及性的供应,就是拾取麦穗的工作。这是用拾取麦穗默示了神家所作的一项圣工。圣经常用麦穗、葡萄、水井、山洞、菜园等默示神家教会。一个麦穗有多少粒?最少的麦穗有二十几个粒,大点儿的麦穗有四十到五十个粒。这就说明二十至五十人的聚会算一个麦穗。一串葡萄也是这样。一般来讲,大粒小串的有二十到五十个粒,小粒大串的能有一百个粒。一群羊也是这么个数字(两只羊有叫群羊的吗?)这是圣经上神用智慧默示了聚会的形式,在这个聚会中,给这些人在生命里供应收割的道理这就叫做拾取麦穗,把这个麦穗拿到仓里面来。

  为什么拾取(捡)麦穗而不收割呢?因为收割的人过去了,漏下或者是掉下了一些没有收割到的麦穗。就是在供应收割之道的过程中,总有一些漏下的,这就需要有人在遗漏的肢体或者教会当中,作供应的工作,这个工作就让路得去把它承担起来,供应上去,这叫做拾取麦穗。比如:在我们教会里开交通会的时候,这篇道讲完之后有些人没听着,这对他所服侍的那个聚会(这个麦穗)就没拾起来,这篇道就没供应上去。就得想方设法把这个麦穗再拾起来。那这个小聚会就需要有人去供应收割的道,让他长成籽粒归仓。这个人所作的工作就叫拾取麦穗的工作。看起来波阿斯管理的教会面积是相当大的,甚至把一个聚会讲成是一个麦穗,他这块地能有多少麦穗呢?所以把波阿斯说成一个大财主,这是合乎情理的。

  这是第二节所讲的,路得向婆婆提出有感动去作拾取麦穗的工作。拿俄米说:“女儿啊!你只管去。”圣经往下没提拿俄米怎么为路得提供信息,怎么为她祷告。借着路得和拿俄米的对话,就反射出她俩是同心的人,共同有圣灵里的立志,有这么个定向,做一些神喜悦的事情。这样就看见圣灵荣耀的带领,两个人也应该作一个交通,得着同工、同心人的支持和代祷,让婆婆为这项工作祷告,一同在圣工上有份。你作先锋,她作后盾。借此告诉弟兄姊妹!凡是有人和你商议一种不可置疑(没有怀疑)的圣工时,你也不用说别的话,老老实实的为他祷告,给他们提供一些合理化的建议,说明应该避免的一些工作破口和漏洞,给他们一些香柏木板和他所缺少的这方面的经验,是你当作的。
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 楼主| 发表于 2017-8-13 08:33 | 显示全部楼层

3节:在收割的人身后拾取麦穗:这个收割的工作是引导人离开小学的开端,进到完全的地步,进入舍己靠应许走道路,度余下的光阴。把人的心灵引到这个高度上来的传道人,就叫收割的人,关于收割的道,前一章经文已经提到了。来5:12-13(读),来6:1(读)弗4:13-15(读)路得就是在这样的人身后学习,或与他同工,这是圣灵的带领。

  她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯的那块田里:圣灵的引导常常使人感到幸运、亨通、恰巧、奇妙,超过人的所求所想。弗3:20“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。”所以神称自己是奇妙的。有好多的好事临到爱神的人身上,真是金苹果落在银网子里。
   在一些地方,各种派别的教会很多,但是在路得所去的第一步就来到了波阿斯的那块田里(就是波阿斯的教会)在我们中间有一些肢体作见证说:“神啊,你真爱我,你叫我第一步就来到真理的教会里了,要是第一步就到别的教会里恐怕我就完了,真是恰巧。”实际上就是这样,因为你爱神,你有向神的这么一个祷告,神在圣灵里就有特别的预备,就把你安置在高处,安置在一个最恰当、最合适的地方。

  在世界上就是这样,有许多恰巧的事情,临到爱神的人身上时他就满了感谢和赞美。并归荣耀于神,这是正理。这个恰巧就临到了路得身上。你爱神,神也爱你,好机会都让你赶上了。在世界上也有恰巧的事临到不属神的人身上,他却说:命运就是这样,我就有这个福。他不感谢神,不归荣耀与神,这也是亏欠神的荣耀。经文用波阿斯那块田默示了波阿斯所服侍、所管理的教会,或者说是他的那些同工所服侍的教会。不是指波阿斯肉体上的二亩地。这一次是不是波阿斯在场呢?下面的经文就告诉我们了。在这里我们知道:

  ※爱主的人在基督里常有机遇,也常有命定中的艰难。
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 楼主| 发表于 2017-8-13 08:34 | 显示全部楼层

4节:波阿斯正从伯利恒来,对收割的人说:“愿耶和华与你们同在。”:恰巧就恰巧在这里了,路得来到田间,正是波阿斯刚从伯利恒回来,他从外地回来,在同工们中间问安、证道、祝福。在这里边就显示出同工之间,应当有的正常问候,显明出互相尊重、谦让、和睦。波阿斯就好像是个运粮的商船,从远方运粮来,是这个情形。见到了收割的人,总要跟他们说:“愿耶和华与你们同在”。回答说:“愿耶和华赐福与你。”你再供应给我们,我们就感觉到神与我们同在。参见:帖前5:12-13(读)在真道上的工人,特别是在我们中间那些劳苦的人,无论是年纪大的还是年岁小的,我们都应该用爱心格外敬重他们,也应当彼此尊重,彼此和睦。因为我们所服侍的是真道,不应该有任何的嫉妒纷争、互相诋毁,也不应当小看这人重看那人,这都是不好的,也是不行的。

  罗12:10“爱弟兄要彼此亲热,恭敬人要彼此推让。”这是神家正统教会里,应当有的这个素质和规矩才好。在我们中间也难免的出现一些我看你不顺眼,你看我不顺眼,互相地心怀不平或者嫉妒纷争,应该用水借着道把教会里这些东西洗掉。
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 楼主| 发表于 2017-8-13 08:34 | 显示全部楼层

5节:波阿斯问监管收割的仆人说:是指管理教会的管家或仆人,应当是有忠心有见识的仆人。参见:林前4:1-2人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。

  那是谁家的女子:波阿斯一进门,一问安,马上看见多了一个人,多一个人就得问一下,作为一个管家来讲,应该非常的负责任。在基督里的波阿斯也是如此,这是责任问题。对所服侍的教会有个责任感才对,一看有陌生人就该问问“你是哪里的,怎么来的?”(心里有所预备,是不是来了个奸细、假弟兄、贼。)应当有这方面管理,来了个好人你应该知道,来了个不好的人你也应该有个掌握。在神家里应该有这个规矩才好。所以作管家的不能什么也不知道,反正来这么多人挺好!别人问你:他是从哪里来的?不知道。这就不行了。

  箴27:23“你要详细知道你羊群的景况,留心料理你的牛群。”这里牛群比羊群大一些,牛是在神家里出力的。教会中总是有那些核心人物,你总应该留心的料理。这个人在这段时间没聚会,是不是生病了?那个人是不是出问题了?每个教会都应该在这方面上有所掌握才好。关于这方面的工作,我们弟兄姊妹在交通来往的过程中,总有些反映、受造才行,教会中有什么破口和漏洞该怎么样处理好啊!合计出一些智慧的手段,把牛群羊群管理的妥当这才好。
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 楼主| 发表于 2017-8-13 08:35 | 显示全部楼层

6—7节:从摩押地回来……常在这里:是监管收割的仆人向波阿斯汇报介绍路得的经历和来历,以及在这一段时间里的表现情况。借着这个仆人的介绍,说明路得在这里干得特别得忠心,而且是全时间的奉献。一个爱神的人在这一段时间向神所作的工作。参见:帖前1:3。(读)在路得身上就体现出了信心、劳苦、盼望、忍耐,找到了被造的位置。我们也愿意借着这个介绍,让弟兄姊妹进入到这种侍奉中去。

  一个爱主的人,就应当有这么个工作把它表现出来让人家看见好夸奖你。好向属神的人介绍你,但这人受夸奖是你用实实在在的工作果效换取别人在神、在人面前的夸口,这是理所当然的(她殷勤忠心,是棵好苗子,是个培养的对象)。但是不要自己夸“我信心的功夫怎么样?我爱心的劳苦如何?我盼望耶稣基督所存的忍耐怎么样?比你强吧?”这个自夸太无益、太无聊了。在路得身上,她就用实际的作工果效,换取了监管收割仆人的夸奖,她白天一直在这里干,稍稍歇一会儿又在这做这个工作。”我们看路得在神的教会侍奉中,投入有多大!几乎是全时间的投入和奉献。这件事在神家里来说是可夸的。可是要叫外邦人来说:“整天不干正事了。”这样也能叫人说长道短的。总之一个爱神的人,应当常常有这个投入才好。

  诗84:3提到“在你祭坛那里,麻雀为自己找着抱雏之窝。”在神的工作中,路得就像燕子一样来到神的祭坛里,来到正统的教会,找到了抱雏之窝,找到了自己被造的位置,路得这回可是找到家了,一下子投入到波阿斯这块地里。

  罗12:11“殷勤不可懒惰,要心里火热常常服侍主。”我们把这节经文落实在路得身上,她是个殷勤不懒惰,心里火热服侍主的人,获得了监管收割仆人的称赞。也可能有人就说:“人的称赞算什么?”他不是虚伪的夸奖你、奉承你,他说的是实在事,是站在圣灵的立场上,是在神的旨意里来称赞路得,那也是代表了或属于神的称赞。
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 楼主| 发表于 2017-8-13 08:35 | 显示全部楼层

8节:女儿啊:波阿斯称路得为女儿。①在灵性上是指前辈称晚辈。②年龄上差别大。也是如此称女儿或儿女,都是理当如此。

  不要往别人田里拾取麦穗:站在基督的立场上说话,是在指示你快捷方式的路。路得既然是到了波阿斯的田里,你就别往别处去了,这是因为别的地方不好或不对。还是站在基督的里面说:“他实实在在的就是不好,就是不该去”。如果路得在摩押地遇见波阿斯的话,波阿斯要是说:“不可往别人田里去,老老实实的在摩押地吧。”这就不对劲了。

  对于我们今天看路得记时,对波阿斯所说的话语,也应该借着我们的口说出来:“凡是正统教会里的人,我们都应当给他这么一句话,不要往别人田里去。”但是你实在硬要去的话,那你就去吧!去了以后受亏损是你自己的。若站在基督之外的立场上说这话:不要往别人的田里去,那就是辖制人,嫉妒、纷争、误人子弟了。“告诉你,上了这里来的,再也不许到别的地方去!再上别的地方去不行。”有个行政命令的手段是不合理的。为什么对路得说:“不要往别人田里去拾取麦穗呢?”这是出于一个对小羊的爱护,对于路得这个新器皿的保护,因为在那个时期就有引诱人的邪灵和鬼魔的道理,尤其是到了世界末了的时候更多。提前4:1“圣灵明说在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”
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 楼主| 发表于 2017-8-13 08:36 | 显示全部楼层

所以最好还是不要往哪里去,既便你真去了,吃了亏上了当,还耽误了时间,浪费了光阴,自己受亏损。罗16:17-18(读)这个话很重要,总有那些挑拨离间的人,他就是要叫你们跌倒,背乎所学之道,所以保罗在这里就劝他们:要留意躲避他们。有好多时候真是这样,他们为了达到一个目的,能使出各样的脸谱,各样的话语叫你听。也确实有人用世俗上的话诱惑了老实人的心,让你离开服侍主的工作,好进入到服侍自己的肚腹,或者服侍人的侍奉中去。正因为这个缘故,波阿斯不让路得到别人的田里去,因路得是个老实人,并对她说:与我使女们在一处。

  要常与我使女们在一处:就是告诉路得要常与真理的工人在一起,他们是按着正意分解真理的道,是无愧的工人。参见:提后2:15“你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道”。对于我们来说,谁能按着正意分解真理的道,就常与谁同在一处。谁引导你服侍自己的肚腹,你就要远离他。箴13:20“与智慧人同行必得智慧,和愚昧人作伴的必受亏损。”这些话在正统教会里来说是出于爱心,但如果有人站在另一块田里说:“告诉你,在哪里受洗就在那里奉献,就在那里聚会,别到处乱跑,要不然神来提你,找不着你。”说这话的人就不是出于爱心,是叫你与真道隔绝,是出于嫉妒纷争拉帮结派。
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