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我们罪是‘遮盖’,还是‘除掉’

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发表于 2017-8-9 15:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

我们的罪是‘除掉’的,不是‘遮盖’的。因为希伯来九章二十六节明说,主在这未世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。
那么,罗马四章七节的‘遮盖’又怎么说呢?我们要知道,这一节的话是引用诗篇三十二篇一节的话。全部新约,除了这处引用这一节圣经外,再也找不出一节圣经说到我们的罪在神面前是遮盖的。这里所说的遮盖,是指旧约时代的人的罪是被遮盖的。在旧约时代,每一样的罪都是被遮盖,直到主耶稣死的时候才被除掉,因为‘祂作了新约的中保……受死赎了人在前约之时所犯的罪过。’(来九15。)
我们要记得:第一,旧约里的‘赎罪’这个辞,在原文的意思就是‘遮盖’。新约中除了罗马四章七节引用过一次以外,再也没有一次引用过这个辞。第二,圣经中‘赎罪祭’这个辞,除了少数与‘遮盖’连译者外,绝大多数都是‘罪祭’,意思是为罪而献上的祭。耶稣基督是作赎罪祭-为我们的罪献上了祂的自己。耶稣基督没有遮盖我们的罪。
主耶稣来,是除掉我们的罪,不是遮盖我们的罪。‘看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。’(约一29。)

发表于 2017-8-9 17:00 | 显示全部楼层

当日摩西按照律法,向所有人民宣布了各样的诫命,就拿牛犊(好些抄本在此有“和山羊”)的血和水,用朱红色的羊毛与牛膝草,洒在律法书上和人民身上,说:“这就是 神规定你们立约的血。”他照样把血洒在会幕和各样应用的器皿上。按着律法,几乎所有都是用血洁净的,如果没有流血,就没有赦免。
(希伯来书 9:19-22 新译本)

“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪;拿香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内,在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡;也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。
“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛上四角的周围;也要用指头把血弹在坛上七次,洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣。”
(利未记 16:11-19 和合本)

约柜之中存的物件是什么?
石板上的字句定与神立约的人的罪,赎罪祭撒上血,这种含义,使用遮盖要如何表达,使用赦免如何表达,表达的合适意思是一样的。对吗?
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发表于 2017-8-9 17:22 | 显示全部楼层

“除掉”、“遮盖”都是象征的修饰词。
  我个人认为“赦免”才最为贴切。
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发表于 2017-8-9 17:26 | 显示全部楼层

如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。 (希伯来书 9:26 和合本)
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发表于 2017-8-9 18:03 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-8-9 18:07 | 显示全部楼层

jerry78 发表于 2017-8-9 17:00
当日摩西按照律法,向所有人民宣布了各样的诫命,就拿牛犊(好些抄本在此有“和山羊”)的血和水,用朱红色 ...

弟兄,我们现在的罪是除去了还是遮起来了?当然我的意思不是除罪根…圣经里找不到除罪根,也除不了罪根。
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 楼主| 发表于 2017-8-9 18:11 | 显示全部楼层

仓里的谷 发表于 2017-8-9 17:22
“除掉”、“遮盖”都是象征的修饰词。
  我个人认为“赦免”才最为贴切。

在旧约里,主耶稣还没降生,没流血(祭物的血都是预表,不是实际),所以需要遮罪;新约里,主来了,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的。
所以遮罪用于旧约,除去用于新约。我们现在的罪,借着我们的悔改,不是遮起来了,而是除去了。
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发表于 2017-8-9 18:39 | 显示全部楼层
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发表于 2017-8-9 19:44 | 显示全部楼层

灵果 发表于 2017-8-9 18:39
其实,楼主应该先把什么是“罪”弄清楚。
“罪”不是指一种“事物”,或一种态度、行为。我们所看到的罪孽 ...

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发表于 2017-8-9 19:44 | 显示全部楼层

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