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撒但如何产生的?

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发表于 2017-8-9 10:13 | 显示全部楼层 |阅读模式


撒但之所以成为撒但,就是因为他僭越了神的权柄,要与神较量,作了神的对头。背叛乃是撒但堕落的原因。

以赛亚十四章十二至十五节和以西结二十八章十三至十七节,两节都是讲到撒但的犯罪和堕落,但以赛亚十四章乃是说到撒但干犯了神的权柄,而以西结二十八章乃是说到撒但干犯了神的圣洁。干犯神的权柄是背叛,比干犯神的圣洁更严重。罪恶是行为的问题,易得赦免;背叛是原则的问题,不易得赦免。撒但想设立他的座位在神的宝座以上,而干犯了神的权柄,所以撒但的原则就是自高。罪恶的产生尚非撒但堕落的原因,乃是因背叛权柄被神定罪,才产生了罪恶。

所以我们若要事奉神,绝不能干犯权柄,这乃是撒但的原则。我们“的工作上有一个可能,就是在原则上站在撒但一边,而在道理上却站在基督一边,还以为说,我是作主的工,这是非常恶的事。撒但不怕我们传基督的道,乃怕我们顺服基督的权柄。我们事奉神的人,绝不能凭着撒但的原则来事奉。基督的原则一来,撒但的原则就得出去。现在撒但在天上仍是僭越,要到启示录末了才被摔下来。我们必须把撒但的原则洗得干干净净,才能事奉神。

在主祷文(太六9~13)中有‘不叫我们遇见试探’这句话,试探是指撒但的工作;又有‘救我们脱离那恶者’这句话,恶者就是撒但自己。底下主说,‘因为国度、权柄、荣耀,全是你的,’这是最要紧的一个宣告。国度、权柄、荣耀全是你
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发表于 2017-8-9 11:03 | 显示全部楼层
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发表于 2017-8-9 11:06 | 显示全部楼层
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发表于 2017-8-9 11:14 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-8-9 13:02 | 显示全部楼层

jerry78 发表于 2017-8-9 11:03
犹大书 9天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说,主责备你吧。 10 ...

阿们…
活在权柄之下,是蒙祝福的。
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发表于 2017-8-9 17:14 | 显示全部楼层

魔鬼、撒旦,究竟是什么的?
有时越是简单的问题,反而越难回答。
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 楼主| 发表于 2017-8-9 20:37 | 显示全部楼层

仓里的谷 发表于 2017-8-9 17:14
魔鬼、撒旦,究竟是什么的?
有时越是简单的问题,反而越难回答。

看来需要详细点讲下,撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们,神立大地根基的时候,神的众子(指众天使)都欢呼。这证明神创造天使,是在创造大地之先。由以西结二十八章,我们看出撒但原先不只是众天使中的一个,更是最高的天使长,众天使的元首。

以西结二十八章描写撒但背叛败坏以前在宇宙中的地位。这整章圣经似乎是说到推罗王,但是十三节说,『你曾在伊甸神的园中。』我们读上下文能看出,这不是指亚当被安置的那个伊甸。这个伊甸并不在地上,乃在诸天上,在神的圣山上。

『佩戴各样宝石,』原意是『披盖各样宝石。』他披盖着宝石。彭伯(G.H.Pember)说,这是指他的住处。他的住处是用各样宝石造的。

『又有精美的鼓笛在你那里;都是在你受造之日预备齐全的。』在古时,像鼓、笛这样的乐器都是为着君王的。(但三5,六18。)这指明撒但是君王,在那个宇宙中掌有最高的地位。这就是何以主耶稣称他为『这世界的王。』(约十二31。)使徒也称他为『空中掌权者的首领。』(弗二2。)路加四章五至六节也证实这点:『魔鬼又领祂(耶稣)上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。』这是谎话吗?若是谎话,主耶稣一定会责备他。主没有责备他,所以那必定是个事实。撒但,就是魔鬼,告诉主说,世界的万国和万国的荣耀都曾交付给他。撒但也说,『我愿意给谁就给谁。』神是几时将这一切交付他的?这必是在亚当以前的某个时候,必是在亚当那个世界以前的事。从全部圣经的启示来看,我们能了解神的确曾指派撒但为那个宇宙的元首,并且曾将天地间一切受造之物交付在他的手中,因此他成了『这世界的王。』他的地位与阶级高到一个地步,连『天使长米迦勒…尚且不敢以神对他的判辞毁谤他。』(犹9。)米迦勒是诸天使长中之一,(但十13,)他不敢责备撒但,证明撒但的阶级必是高过他的;因此我们可以推论,撒但必是最高的天使长。

以西结二十八章十四节说,『你是那受膏遮掩的基路伯』(直译。)撒但是那受膏遮掩的基路伯。这也许是指他遮掩神在天上的约柜说的。(出二五20,启十一19。)『我将你安置在神的圣山上。』神真的这样安置了。神膏了这天使长,并且指派他遮掩祂的约柜。以西结告诉我们,基路伯带着神的荣耀,(结九3,十18,)并且他们非常接近神的宝座。(结十1,一26。)这表明撒但在背叛以前,当他还是受膏遮掩神约柜的基路伯的时候,必定是非常接近神的,他带着神的荣耀。以西结也告诉我们,基路伯乃是活物,对神有特别的用处。(结十20。)并且以西结里的四活物与启示录里的四活物相似,(结一10,参启四7,)那里的四活物是在造物中领头敬拜神的。这启示出今天的撒但,神的对头,原先是受膏的基路伯,必是曾经被神特派在祂的造物中领头,带着神的荣耀,并带领他们敬拜神的。这可能表明那受膏的天使长也有祭司的职分。他也许在宇宙性敬拜神的事上是大祭司。

『你...在神的圣山上,』这必是在诸天上。『你在火石中间往来。』 (直译。)在出埃及二十四章十节、十七节,摩西、亚伦、以及好些别的人曾看见在神宝座下有宝石,带着神的荣耀,好像烧着的火一样,那必是火石。由此我们可以推论,那受膏的基路伯也有特权在神荣耀所在的范围内行动。

除了以西结二十八章,以赛亚十四章十二节也帮助我们看到撒但的起始。那里说,撒但原是『明亮之星』(或作『晨星』,钦定英文译本为Lucifer,路西弗,按希伯来文意为明亮之星,)是『早晨之子。』正如晨星是星中带头的,撒但也必是众天使之首。『早晨之子』这名称表明他是早就有了,在宇宙之晨就有了。因此,在宇宙的最初期,撒但,就是众天使之首,像晨星一般明亮。

撒但的起始是美妙的,他是神所膏的基路伯,是与神最亲近的一位,在神的造物中有最高的地位。他不只有君王职分,也有祭司职分,那是我们蒙救赎的人永远所有的地位。(启五9~10,二十4~6。)但是当他背叛神的时候,他的地位与职分就被夺去了。如今神拣选我们作祂的祭司与君王,以顶替撒但当初的地位与职分,使他蒙羞,并使神得荣耀。

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发表于 2017-8-10 04:47 | 显示全部楼层
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发表于 2017-8-10 05:24 | 显示全部楼层

盼望弟兄 发表于 2017-8-9 20:37
看来需要详细点讲下,撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉 ...

  你引用的许多旧约经文,解释这些经文是在说“撒旦”的来历,这只是一种引申出来的解释。
  ”我曾说你们是神”。在先知的预言中,那些所描述崇高、美丽的受造物原本不是说“魔鬼、撒旦”,而是比喻当时世上强大的帝国和君王,象征他们权势、威容和对以色列国的管辖。这些曾统治以色列的人类帝国最后都一 一堕落、毁灭。
  你也没有回答我想问的问题。我想问的是“魔鬼到底是什么?”   这个世界中,有一些事物, 我们明明知道他们存在,却不知道他们怎么存在,他们既不是精神、也不是物质;他们可以进入精神,也可以进入物质。我们虽然可以说出关于他们许多的事情,可若是叫我们具体去描述他们,我们才发现其实我们对他们其实并不真正明白。

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发表于 2017-8-10 06:24 约拿的家手机版 | 显示全部楼层

仓里的谷 发表于 2017-8-9 17:14
魔鬼、撒旦,究竟是什么的?
有时越是简单的问题,反而越难回答。

我也有最简单的答案。

魔鬼是个灵,是个里面充满邪惡的灵,并是受造的灵。
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