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撒但如何产生的?

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发表于 2017-8-9 10:13 | 显示全部楼层 |阅读模式


撒但之所以成为撒但,就是因为他僭越了神的权柄,要与神较量,作了神的对头。背叛乃是撒但堕落的原因。

以赛亚十四章十二至十五节和以西结二十八章十三至十七节,两节都是讲到撒但的犯罪和堕落,但以赛亚十四章乃是说到撒但干犯了神的权柄,而以西结二十八章乃是说到撒但干犯了神的圣洁。干犯神的权柄是背叛,比干犯神的圣洁更严重。罪恶是行为的问题,易得赦免;背叛是原则的问题,不易得赦免。撒但想设立他的座位在神的宝座以上,而干犯了神的权柄,所以撒但的原则就是自高。罪恶的产生尚非撒但堕落的原因,乃是因背叛权柄被神定罪,才产生了罪恶。

所以我们若要事奉神,绝不能干犯权柄,这乃是撒但的原则。我们“的工作上有一个可能,就是在原则上站在撒但一边,而在道理上却站在基督一边,还以为说,我是作主的工,这是非常恶的事。撒但不怕我们传基督的道,乃怕我们顺服基督的权柄。我们事奉神的人,绝不能凭着撒但的原则来事奉。基督的原则一来,撒但的原则就得出去。现在撒但在天上仍是僭越,要到启示录末了才被摔下来。我们必须把撒但的原则洗得干干净净,才能事奉神。

在主祷文(太六9~13)中有‘不叫我们遇见试探’这句话,试探是指撒但的工作;又有‘救我们脱离那恶者’这句话,恶者就是撒但自己。底下主说,‘因为国度、权柄、荣耀,全是你的,’这是最要紧的一个宣告。国度、权柄、荣耀全是你
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发表于 2017-8-9 11:03 | 显示全部楼层

犹大书 9天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说,主责备你吧。 10但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样,在这事上竟败坏了自己。
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发表于 2017-8-9 11:06 | 显示全部楼层

白白的得来,白白的舍去。 舍了还会来更多的,不舍,可能会少许多新的收获。
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发表于 2017-8-9 11:14 | 显示全部楼层

"现在撒但在天上仍是僭越,要到启示录末了才被摔下来。我们必须把撒但的原则洗得干干净净,才能事奉神。"
我也标红一下。 魔鬼已经失败了。 不是启示录末了,而是要明白耶稣基督的已经成就了救恩, 魔鬼必然失败。留意启示录一章二节
2约翰便将神的道,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都证明出来。

约翰一书 - 第 3 章 第 8 节
犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。

约翰一书 第 2 章

14父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。

路加福音 第 10 章

18耶稣对他们说,我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。
20然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。

希伯来书 第 2 章
10原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。
11因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一。所以他称他们为弟兄,也不以为耻,
12说,我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。
13又说,我要倚赖他。又说,看哪,我与神所给我的儿女。
14儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。
15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
16他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
17所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。
18他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。
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 楼主| 发表于 2017-8-9 13:02 | 显示全部楼层

jerry78 发表于 2017-8-9 11:03
犹大书 9天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说,主责备你吧。 10 ...

阿们…
活在权柄之下,是蒙祝福的。
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发表于 2017-8-9 17:14 | 显示全部楼层

魔鬼、撒旦,究竟是什么的?
有时越是简单的问题,反而越难回答。
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 楼主| 发表于 2017-8-9 20:37 | 显示全部楼层

仓里的谷 发表于 2017-8-9 17:14
魔鬼、撒旦,究竟是什么的?
有时越是简单的问题,反而越难回答。

看来需要详细点讲下,撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们,神立大地根基的时候,神的众子(指众天使)都欢呼。这证明神创造天使,是在创造大地之先。由以西结二十八章,我们看出撒但原先不只是众天使中的一个,更是最高的天使长,众天使的元首。

以西结二十八章描写撒但背叛败坏以前在宇宙中的地位。这整章圣经似乎是说到推罗王,但是十三节说,『你曾在伊甸神的园中。』我们读上下文能看出,这不是指亚当被安置的那个伊甸。这个伊甸并不在地上,乃在诸天上,在神的圣山上。

『佩戴各样宝石,』原意是『披盖各样宝石。』他披盖着宝石。彭伯(G.H.Pember)说,这是指他的住处。他的住处是用各样宝石造的。

『又有精美的鼓笛在你那里;都是在你受造之日预备齐全的。』在古时,像鼓、笛这样的乐器都是为着君王的。(但三5,六18。)这指明撒但是君王,在那个宇宙中掌有最高的地位。这就是何以主耶稣称他为『这世界的王。』(约十二31。)使徒也称他为『空中掌权者的首领。』(弗二2。)路加四章五至六节也证实这点:『魔鬼又领祂(耶稣)上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。』这是谎话吗?若是谎话,主耶稣一定会责备他。主没有责备他,所以那必定是个事实。撒但,就是魔鬼,告诉主说,世界的万国和万国的荣耀都曾交付给他。撒但也说,『我愿意给谁就给谁。』神是几时将这一切交付他的?这必是在亚当以前的某个时候,必是在亚当那个世界以前的事。从全部圣经的启示来看,我们能了解神的确曾指派撒但为那个宇宙的元首,并且曾将天地间一切受造之物交付在他的手中,因此他成了『这世界的王。』他的地位与阶级高到一个地步,连『天使长米迦勒…尚且不敢以神对他的判辞毁谤他。』(犹9。)米迦勒是诸天使长中之一,(但十13,)他不敢责备撒但,证明撒但的阶级必是高过他的;因此我们可以推论,撒但必是最高的天使长。

以西结二十八章十四节说,『你是那受膏遮掩的基路伯』(直译。)撒但是那受膏遮掩的基路伯。这也许是指他遮掩神在天上的约柜说的。(出二五20,启十一19。)『我将你安置在神的圣山上。』神真的这样安置了。神膏了这天使长,并且指派他遮掩祂的约柜。以西结告诉我们,基路伯带着神的荣耀,(结九3,十18,)并且他们非常接近神的宝座。(结十1,一26。)这表明撒但在背叛以前,当他还是受膏遮掩神约柜的基路伯的时候,必定是非常接近神的,他带着神的荣耀。以西结也告诉我们,基路伯乃是活物,对神有特别的用处。(结十20。)并且以西结里的四活物与启示录里的四活物相似,(结一10,参启四7,)那里的四活物是在造物中领头敬拜神的。这启示出今天的撒但,神的对头,原先是受膏的基路伯,必是曾经被神特派在祂的造物中领头,带着神的荣耀,并带领他们敬拜神的。这可能表明那受膏的天使长也有祭司的职分。他也许在宇宙性敬拜神的事上是大祭司。

『你...在神的圣山上,』这必是在诸天上。『你在火石中间往来。』 (直译。)在出埃及二十四章十节、十七节,摩西、亚伦、以及好些别的人曾看见在神宝座下有宝石,带着神的荣耀,好像烧着的火一样,那必是火石。由此我们可以推论,那受膏的基路伯也有特权在神荣耀所在的范围内行动。

除了以西结二十八章,以赛亚十四章十二节也帮助我们看到撒但的起始。那里说,撒但原是『明亮之星』(或作『晨星』,钦定英文译本为Lucifer,路西弗,按希伯来文意为明亮之星,)是『早晨之子。』正如晨星是星中带头的,撒但也必是众天使之首。『早晨之子』这名称表明他是早就有了,在宇宙之晨就有了。因此,在宇宙的最初期,撒但,就是众天使之首,像晨星一般明亮。

撒但的起始是美妙的,他是神所膏的基路伯,是与神最亲近的一位,在神的造物中有最高的地位。他不只有君王职分,也有祭司职分,那是我们蒙救赎的人永远所有的地位。(启五9~10,二十4~6。)但是当他背叛神的时候,他的地位与职分就被夺去了。如今神拣选我们作祂的祭司与君王,以顶替撒但当初的地位与职分,使他蒙羞,并使神得荣耀。

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发表于 2017-8-10 04:47 | 显示全部楼层

天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗? (希伯来书 1:14 和合本)

天使也是受造物,堕落的天使也还是受造物。

因为始祖犯罪,罪进入人世,堕落的人受制于罪,死亡和空中执政的掌权的势力。神的拯救与救赎已经在十字架上完全成就,神的儿子显现为要除灭魔鬼的作为。在亚当里全然败坏的人,在黑暗之中哀哭切齿,坐在大圈之下死荫之地的人有光照射进来。接受耶稣基督做救主,失丧的人得以有权柄成为神的儿女,在基督里与神和好,进入神使用他爱子的宝血所立的永约。只要接受耶稣,就得着因信所得的耶稣基督的义,神透过赎罪的血来看这些完全亏缺神荣耀的罪人。也因着信,蒙恩的罪人在所蒙的恩典之中,在神的道上更多的经历神,被神改变,越来越多的得着拯救人灵魂的救恩,见证神的道,在个人生命与人的关系见证耶稣基督显明的生命之道。在基督里受苦,在基督里忍耐的人是有福的,因为那些等待神的日子的人必迎接来神的完全拯救的日子,这就是主的再来,也是基督徒所领的饼和杯的见证。

魔鬼更像一个管家,但是承受神产业的是儿子。神的儿子的身量要长大,因为家是神的家,神的儿子为要带众子进入荣耀。

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发表于 2017-8-10 05:24 | 显示全部楼层

盼望弟兄 发表于 2017-8-9 20:37
看来需要详细点讲下,撒但的来源
撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉 ...

  你引用的许多旧约经文,解释这些经文是在说“撒旦”的来历,这只是一种引申出来的解释。
  ”我曾说你们是神”。在先知的预言中,那些所描述崇高、美丽的受造物原本不是说“魔鬼、撒旦”,而是比喻当时世上强大的帝国和君王,象征他们权势、威容和对以色列国的管辖。这些曾统治以色列的人类帝国最后都一 一堕落、毁灭。
  你也没有回答我想问的问题。我想问的是“魔鬼到底是什么?”   这个世界中,有一些事物, 我们明明知道他们存在,却不知道他们怎么存在,他们既不是精神、也不是物质;他们可以进入精神,也可以进入物质。我们虽然可以说出关于他们许多的事情,可若是叫我们具体去描述他们,我们才发现其实我们对他们其实并不真正明白。

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发表于 2017-8-10 06:24 约拿的家手机版 | 显示全部楼层

仓里的谷 发表于 2017-8-9 17:14
魔鬼、撒旦,究竟是什么的?
有时越是简单的问题,反而越难回答。

我也有最简单的答案。

魔鬼是个灵,是个里面充满邪惡的灵,并是受造的灵。
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