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贵重的油 诗133篇

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发表于 2017-8-8 06:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

请读圣经:诗133:1-3。

前言:首先为本篇诗篇命一个题目,叫做“贵重的油”这个命题给我们留下悬念,到底多么贵重,贵重到什么程度?在哪里买呢?什么样的人能得贵重的油呢?我们对诗篇有个成熟的看见⑴诗篇是与神灵交的祷告作为样板写在圣经上。(2)诗篇是律法书。(3)诗篇又是预言书,指明末后要发生的事情。(有时是三者共存)

  本篇的概况:关于命题贵重的油,我们应该知道,是浇在什么样的人头上呢?就单单浇在亚伦的头上吗?是不是就他一个人呢?这最贵重的油有什么特点是从哪来的?关系到这篇诗篇给我们一个美好的感觉,是我们未曾掌握的,未曾经历过的,在我们走真道、走十字架道路的人,你真走到底了,你就能真正感觉到这贵重的油多么贵了,这是一个走道路的人,在生命中正常的感觉。我们从前未曾感觉到这油到底有多么贵重。仿佛有人对你说:“你吃过大餐么?肯定没尝过这种味道!”我们愿不愿尝一尝你未曾尝过的那么美好宴席的滋味呢?没尝到的少见。你也尝一尝,为什么不尝一尝呢?从此以后巴不得弟兄姐妹都去尝一尝,这贵重的油是何等的美何等的善。这是上档次的感觉。说明一下


  讲道的三个原则:(1)必须收到为耶稣基督效力的果效。(2)能有造就整体教会的果效。(3)收到造就个人的果效。进入经文讲道:


 楼主| 发表于 2017-8-8 06:47 | 显示全部楼层

1 节:看哪、弟兄和睦同居:以这一节经文话题来讲道,首先要讲和睦。关系到“看哪”,这件事情是一件非常重要的事情,引人注意的问题,肯定是很了不起的事情,圣经才说:看哪!如同:启1:7节(看哪、他驾云降临.众目要看见他、连刺他的人也要看见他.地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。)、诗133:1节这两个看哪可以相提并论的讲,都非常重要,要引起人的重视,这是用圣经的口气来提说这个看哪这两个字,说的问题都是很重要的,我们也进入到重要的问题,在这里探讨一下。
  和睦同居:单讲和睦就是相处融洽、友好。这个融洽友好好在什么地方呢?我们必须要确定一下,就是要在真道上完完全全合而为一,这叫和睦同居,耶稣和属他的人都是在真道原则上和睦同居。
  参见:约17:21-22节:(读:使他们都合而为一.正如你父在我里面、我在你里面.使他们也在我们里面、叫世人可以信你差了我来。  你所赐给我的荣耀、我已赐给他们、使他们合而为一、像我们合而为一。 )
这是耶稣的祷告,这两节经文所说的合而为一那就是和睦同居,要求的标准是父在耶稣里面,耶稣在父里面那个光景,这也是耶稣要求我们的,进入到这个层次、这个档次里面合而为一,圣经还有一出经文也表明出这合而为一的情况。
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 楼主| 发表于 2017-8-8 06:48 | 显示全部楼层

参见:太12:48-50节:(他却回答那人说、谁是我的母亲.谁是我的弟兄。  就伸手指着门徒说、看哪、我的母亲、我的弟兄。 凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了。) 本段经文是一个家庭性质的合而为一,父亲和儿子母亲和儿子,丈夫和妻子,是这么一个和睦同居的大家庭,用一种大家庭的关系来表明弟兄姊妹应当合而为一,我们弟兄姊妹之间应当有一种亲姊热妹的关系,就是亲生父子之间的关系。甚至高过这层关系,用这层关系来形容一个心思、一个意念,产生的合而为一,主的主意、计划目的在你里面,与你遵行天父旨意的观念是一样的,这在神看就是和睦同居,圣经在另一个角度上见证一主、一信、一神。  参见:弗4:4-6节(4:4 身体只有一个、圣灵只有一个、正如你们蒙召、同有一个指望、  一主、一信、一洗、  一 神、就是众人的父、超乎众人之上、贯乎众人之中、也住在众人之内。) 此处见证的五个一指有一样的心思、一个意念,这个原则上的和睦同居,我们真应当知道在真道上合而为一是指什么说的呢?就是耶稣基督并他钉十字架,除了这个没什么说的,这件事是我们唯一可夸的。林前2:2节(因为我曾定了主意、在你们中间不知道别的、只知道耶稣基督、并他钉十字架)
  ***此处的同居不单纯指住在一起,往往世人讲同居就是一起睡觉,不是这么回事,其实在一块交通也是,在一起吃饭也叫同居,在一块走路也叫同居,不一块聚会也叫同居,外邦人认为的同居不在一起不叫同居,这个观念应当调整一下,就是你的心思在我里面,我的心思在你里面,观念统一就叫和睦同居。
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 楼主| 发表于 2017-8-8 06:48 | 显示全部楼层

例举和睦同居的典型代表:首先看耶稣和约翰的和睦同居。约1:29节(次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背负〕世人罪孽的),这是耶稣和约翰互相抬举的一个典范。约翰为耶稣作见证,说:“看哪、神的羊”除去世人罪孽的,你们要跟随他。”耶稣也为约翰作见证说:“他比先知大多了。”参见:太11:9-11节(你们出去、究竟是为甚么、是要看先知么.我告诉你们、是的、他比先知大多了.  经上记着说、『我要差遣我的使者在你前面、预备道路。』所说的就是这个人。  我实在告诉你们、凡妇人所生的、没有一个兴起来大过施洗约翰的.然而天国里最小的、比他还大)凡妇人所生的兴起来没有一个大过施洗约翰的。他们互相作见证,是互相收取荣耀吗?绝对不是的,那是要达到一个目的,让人去看约翰,约翰让人去看耶稣,这是一个表帅,他俩都是大人物。
  我们再看一些小人物,看他们是怎么和耶稣和睦同居的。参见:路8:3(读)这没提到供应了多少、多常时间。圣经上能把他的名字写下来,见证他所作的,如果说供应了一回,供应教会传道人只供应一次能不能写在圣经上?仅仅一次好象不和乎情理。那就是把整个心思、意念,全投入在耶稣和门徒身上,所以门徒受感动把这件事写在路加福音上。话再说回来,如果和耶稣不达到一定的和睦同居,能有这个收获吗?如果耶稣不给他们更多属天的平安、祝福,显出恩待他的凭据,她能和耶稣铁了心吗?有这个焦点问题,有多少人忘恩负义,忘记神对他的恩、亏负了神的工作。在这里和睦同居有这么几个人把自己的身心,精力,一切,全投入到天国里和耶稣一个心思,一个意念。找到了自己被造的位置,我不能讲道,我不是朵花,我给你当个绿叶,能给小子倒杯水喝,就得赏赐。我能体恤到了耶稣和他门徒所需用的。有些事可以看出来,有这么些人物他是和真道合而为一,和睦同居的。咱弟兄姊妹应当知道,你若是确确实实的行耶稣所行的。你就与耶稣是合而为一的,你和以利亚就和睦同居了,和保罗都和睦同居。
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 楼主| 发表于 2017-8-8 06:49 | 显示全部楼层

参见:林前5:4(读)保罗的心在哥林多教会里。圣经也作了这方面的见证,把保罗的心肠都见证出来了,哥林多教会里聚会的时候,保罗的心也在那地方。你说保罗他们和睦同居吗?人在心不在,你说同居不同居啊!
  我们和睦同居扩展一下讲:人不在一起也叫同居、异床同梦,人家说同床异梦,我们说是异床同梦,和睦同居多好。有时候我们说:“哥林多教会里的人和保罗就不和睦同居,最好保罗哥林多教会里的人和睦同居。哥林多教会里的弟兄姊妹和保罗和睦同居,想事都想到一起来了。这叫和睦同居。
  有时仆人有些想法,不便于告诉大家,问弟兄姊妹“这事怎么办啊!”弟兄姊妹回答说:“当这么办比较好”。仆人说“咱俩想的真是如出一辙啊”!真是合而为一了,这叫和睦同居,点子、说法、想法都统一到一块了,这真叫合而为一了。巴不得弟兄姊妹昼夜思想,用这个和睦同居使整体凝聚到一起来。关系到圣经因和睦同居提高到这个位置上,我们就应当找一些榜样来。我们看大卫那个时期,有这么一邦人和大卫表同情,但素质能力跟不上去。大卫和勇士出去打仗,这样一来看守器具的人和出去打仗的同得掠物。这就说明看守器具的人,虽然没有出去打仗,但心也跑到战场上去了。
  参见:撒上30:24,倘若看守的人说:“小样吧!倒霉样啊!你出去也不能好。”你说你出去做工有收获计划中的果效带回来了,给不给说这样话的人呢?就给了你,吃了也不是个味,因你供应的不是祷告乃是苦毒,咒诅。这是不是和睦同居呢?如果你出不去,在家祷告“感谢神,他出去能遇见什么事呢?能有什么缺乏呢?主啊,你帮助他。”在很多问题上就能看见和睦同居的这个美,这个善。那出去做工的人说:“真奇妙啊!我以为力所不能及了,没想到能成就这么大的荣耀,原来你在家使的劲呀!这还是一般的和睦同居出现的果效。圣经上还有以巴弗提和保罗同工的时候,也是和睦同居的。
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 楼主| 发表于 2017-8-8 06:49 | 显示全部楼层

参见:腓2:25-30,(读)他俩的关系是很好的同工,搭档。以巴弗提为保罗的缘故付出了一切的代价,几乎致死,不顾性命,目的是为了补足你们在供给保罗的问题上的不及之处。他一个人担当起来了,担当不起他拼命的担当,造成了一种病,几乎致死。这是和睦同居产生出来这么大的能力。神也把这件事扩大化了,让众多的人都知道。要是心里没个想法,心灵和你不和睦,早就说:“你活该倒霉,你缺乏是、你没预备好,你怎么计划的?怎么当领导的?我看你难看越难看越好。这样的心思就不是和睦同居的状态。咱今天既然提到和睦同居,他就有一个舍己,为了整体、为了主的事业、为了真道广传,出现了这么一个和睦同居的样板。
  我们在这里要见证一下,和睦同居这个要求也好,或这个命令也好、口号也好,是不是教训几个特别的人物呢?进入和睦的人选很广泛,谁都可以听。也可以说,有耳可听的,就应当听。应该看到古往今来,那些和睦同居的人。进入和睦的人选谁都可以参入。
        
例举不和睦的典型:真道广传的时候,也有有一些不和睦的人物,真理讲给他们的时候表现出另外一种情形“ 恨恶和睦“。参见:诗120:6-7节:一个真正是在基督里的人与那恨恶和睦同居的人许久同住,那真是神的差遣叫你去的,就是去同化他们、得着他们,要用生命去同化。使大家都进入到和睦同居的行列中去,换一句话说叫“羊入狼群“不管是羊入狼群也好,狼入羊群也罢,是互相碰撞、互相效力的一种光景。关系到不和睦的情形就有些单方面的人去作和睦的:工作。
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 楼主| 发表于 2017-8-8 06:49 | 显示全部楼层

参见:赛53:1节肯定有一些不和睦的人和恨恶和睦的人,在真道上他才不听你那一套呢?不跟你和睦那怎么办这项工作,做就得收到果效,就实在收不到果效,就得收到管教。实在管教不好的话,那就得烈火,在烈火中。
  参见:民12:1-10(读)摩西亚伦一开始和睦同居,后来发生了内乱矛盾使米利暗产生了毁谤,这件事也成为一个参照物写在圣经上,借这章经文,我们要讲说的道理是:最初的和睦同居一块带领以色列人出埃及的首领之间,后来米利暗嫉妒摩西,耶和华就亲自出面断定是非,结果米利暗长了大麻疯。经文用肉已全烂的死胎来形容。
    和睦同居的反面人物:
    *神家的儿女靠主能爆发出一股特别的能力,相反和睦同居干一件坏事也能干成。在外邦人中也有夸的和睦同居,外邦人要干一件事情,不和睦同居能不能成就?他也得同居,讲团结也确实讲到点子上了。用人的智慧,也确实有一番作为。圣经上也曾记录了外邦人中和睦同居的工作。我们看一处经文:
  参见:经文创11:4-6(读)那时候的人整天在一起研究一件事,要造一座城一座塔,或者说他们已经看见了神的应许和吩咐。要叫他们分散到各地各方去,他们心中想,走出去干什么?和神对抗、心中图谋恶计:“我们要凝聚到一起来免得分散”。肯定神那时要他们走出去,去争战。为了这件事情,他们要抗拒神,把自己的侍奉组成一种上层建筑。你看人家是不是和睦同居?和睦的神在宝座上都坐不住了,神怎么说呢:“以后他们所作的就没有不成的了”神要下来破坏他们的城和塔。这肯定是因为他们对抗的好厉害,和睦的抵挡神。
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 楼主| 发表于 2017-8-8 06:50 | 显示全部楼层

这里反映出一件事,干坏事和睦同居,也能干出点名堂来,为的是要衬托我们干的是好事,还有神作后盾。我们若同心合意是不是更应该干出一些神的大荣耀来,再荣耀来呢?只要投入就没有作不成的事,无论好事、坏事。
  参见:启17:13节“把能力权柄都给了那兽”如果现在对你提出一个要求,把你的能力权柄给兽,你给不给?或把能力权柄给神,你给不给?你有多大权柄就交给神,你就成了天国里和耶稣和睦同居的一个人,若这两项你都不干。你若说:“我把我的能力、权柄交给自己”既不给神,也不给鬼,这样的人较多,我愿弟兄姊妹看那些敌基督的人,人家把能力,权柄都交给了兽,我们该不该把能力,权柄交给神?。
    参见:启17:17节:“同心合意的把国交于兽”。当然了这里面有一层意思,神也愿意,叫那兽发达起来,叫他强盛起来了好和在基督里的人干起来,显明出神的大荣耀。如果说,神给你能力叫你去捏那些软和柿子,熟地瓜、管什么用呢?打死一只苍蝇算得胜吗?你荣耀吗?不是那么回事。在这里要衬托出一件事情,神的儿女和睦应当和睦同居,成就神的荣耀,以至于能胜过那强大的仇敌和兽,后来我们面对的对手是了不起的,靠你自己是不行的。弟兄姊妹和睦同居何等的善,何等的美,就能有一种特别大的能力爆发出来。*敌基督的人真够让咱喝一壶的,借着香草台的侍奉,把人凝聚在一起,凡不与整体和睦的,就被别人的和睦吃掉,这都是不和睦造成的,跑单帮的人到头来都要被撒旦吞吃。
    外邦人抗击非典时同心吧!众志成城、抗击非典。
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 楼主| 发表于 2017-8-8 06:50 | 显示全部楼层

参见徒23:14节,有四十多人发咒起誓杀保罗,够和睦吧!这是和睦同居地干坏事,这些都成了我们反面的教员,我们该不该和睦?借着这篇道把我们中间一些不和睦的因素除掉,我们愿不愿,让神在我们身上收取荣耀呢?该和睦。
  何等的善:这个善是上档次的善、全面的善。有好的出发点收到好的效果,其中包括:吉祥,慈爱,良好,周到,慎重,高明,灵巧,帮助…这一切统称为善,这些好的心思、言语、动作合到一起来,统称为善,你的主意,善!做法善!
    参见:太19:17只有神配得称为善,这些词汇说到神身上,对于我们来讲,神愿从我们身上收取好的果效,给人一个吉祥、周到。
   *必须把人的善和神的善区别来认识。(1)人的善:为人排忧解难,给讨饭的饭吃,路见不平拔刀相助,人缺乏就帮助。(2)神的善:出发点动机是善的,也是作一些好事,区别在什么地方呢?就是有一种荣耀和利益的归属问题。你付出一切代价神纪念,荣耀归神,所有的亏损归于个人。
  何等的善具体表现:你付出一切是为了荣耀神就叫神的善。你付出一切的代价是为了荣耀自己,那你这个善是人的善。同样的事情,一个是人的善,一个是神的善,里面有一个倾向。
  还有另外一种情况就是人的善和神的善两合水。神一半,人一半。说的是给神,其实是给自己和神打折扣,二八扣,这样就不好处理了。有些时候也将荣耀归自己一部分、也将荣耀归神一部分。这样的人应该知道,和睦同居的时候,你里面就掺水了。
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 楼主| 发表于 2017-8-8 06:51 | 显示全部楼层

何等的美:美是感觉中的事情,没有感觉的人是感觉不到的。神在信靠他的人身上所供应的美好感觉中,有肉体上的美,有生命上的美。用一个生活中的例子作一个比喻,说是要请客,要请你去吃一顿筵席,你愿不愿去呢?确实好啊!你未曾经历过的。人活一辈子,没尝到这滋味。去要真正吃顿饭的话你能去。现在告诉你一个极美的在生命中,上档次的美,何等的美。告诉你、你想不想要这个何等的美。有些时候咱弟兄姊妹不知道那个大筵席 ,就显出那么个外行来。
    弟兄姊妹:我告诉你在生命的路上,有些人比咱们还外行。我们还觉得不错,有些时候,何等的美,我们还真的再尝一尝,还有更美的。这是更美的筵席。有些人吃饼得饱就很美……的了。神给人美好的感觉,有肉体上的美好,有生命上的美好。你愿得肉体中的美好,还是生命中的美好?(两个都要)既要肉体上的美好,也要生命上的美好等到一定的时间段,肉体中的美好我不要了,我再要生命上的美好。有些人就在那个时间段,该求的还没有求到手呢?你不让人要是不行的。
  神给予人的肉体上的美好,有生命上的美好。在肉体上的感觉是人的第一任教师,是感性的;生命上的感觉是人的第二任教师,是理性的和悟性的。人的灵性高低决定了自己审美的观念,效法基督的人不同与法利赛人。有些时候人对美的审美观不一样。美到底多么美?有的人长的很美,但有的人说,丑样吧!他的审美观不一样。审美观一样的话,你说美,我也说美,效法基督的人不同于法利赛人,审美观肯定不一样。法利赛人的审美观,外面得穿得有样子——假冒伪善,那是他的审美观,里边怎么黑不要紧,外边总闹的明白;效法基督的人是用心灵和诚实敬拜神。有这么两个审美观。
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