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撒迦利亚书——第三章

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发表于 2015-12-9 19:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
撒迦利亚书第三章:
3:1        天使(注:原文作“他”)又指给我看,大祭司约书亚站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,与他作对。
3:2        耶和华向撒但说:“撒但哪,耶和华责备你,就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你,这不是从火中抽出来的一根柴吗?”
3:3        约书亚穿着污秽的衣服,站在使者面前。
3:4        使者吩咐站在面前的说:“你们要脱去他污秽的衣服。”又对约书亚说:“我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。”
3:5        我说:“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上,给他穿上华美的衣服,耶和华的使者在旁边站立。
3:6        耶和华的使者告诫约书亚说:
3:7        “万军之耶和华如此说:‘你若遵行我的道,谨守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇;我也要使你在这些站立的人中间来往。
3:8        “‘大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听(他们是作预兆的)。我必使我仆人大卫的苗裔发出。
3:9        看哪!我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说:我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉这地的罪孽。
3:10        “‘当那日,你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。’这是万军之耶和华说的。”


 楼主| 发表于 2015-12-9 19:09 | 显示全部楼层

撒迦利亚书——第三章(续)

四.大祭司约书亚(三)

  三1~3 第三章记载先知撒迦利亚所看到的第四个异象,这个异象的特别处,是看到天上好像开庭审案的景象。这使我们想起约伯记第一至二章所描述的,神坐在审判的桌子前,众天使侍立在神面前,然后有撒但来到神面前想要控告神的仆人约伯。这里则是说撒但在神天使面前要控告大祭司约书亚。

  请注意,在这里的约书亚,和出埃及记、约书亚记中的约书亚并不是同一个人。这里的约书亚是一位大祭司,是约撒答的儿子,是当时耶路撒冷城中的宗教领袖。

  “撒但”在希伯来文里是“对抗者”的意思,在这里是“试探者”、“诱惑者”的意思,意指控告人类罪行者。我们从约伯记第一章六至十二节、第二章一至七节,以及启示录第十二章十节都可看到撒但扮演着这种控告者的角色。

  经文到底在表达什么意思呢?我们知道大祭司的职责就是代表以色列人敬拜神,用专一、敬虔的心灵敬拜神。大祭司在献祭的时候,不只是在献上祭物而已,而且还要在香坛献上最好的香,一面献香,一面祈祷,让他所代表着全体以色列人祈祷的声音,像燃烧的香一样,冉冉上升到神的面前。

  但撒但就站在大祭司约书亚的旁边,它的目的是在对大祭司约书亚进行干扰,不让他专心祈祷,它想尽办法要让他想到其它的事去,使他无法和神专心讲话。撒但的主要工作,就是要使人离开神,让人无法专心敬拜神。当一个人无法专心敬拜神时,撒但就会很高兴,因为那正是它想要完成的工作。

  第二节这里说神斥责了撒但,原因是在前面已经提起过的,以色列人亡国于巴比伦帝国之后,他们过着奴隶的生活,受尽了折磨,后来神怜悯他们,给他们有机会返回故乡重建家园。因此,第二节这里用“从火中抽出来的一根柴”这句话来形容苦难中的以色列人。

  火,代表着神的审判和惩罚,在这里表以色列人在流亡巴比伦期间遭受的苦难。而“从火中抽出来的一根柴”,意思是趁着木柴没有烧烬之前赶紧抽出来,以免被烧毁。这就是旧约圣经一再提起的“余民”的意思(劫后余生的子民)。神使他们经受这些苦难,并不是要毁灭他们,而是要管教和预备他们,使他们成就更大的事。

  而撒但的控诉是为了要阻挡这些返乡的以色列人归向神,现在知道他们已经获得神的宽恕、怜悯,它就想要让这些以色列人继续对神发出怨言,对神失去信心。还好,有神的天使出面来阻止撒但的计谋,使它无法得逞。

  第三节,大祭司应该穿着圣袍,因为大祭司是在带领人民敬拜神,依照出埃及记所记载的规定,大祭司的衣服被称之为“圣服”,且被圣油给予圣化过,以表示对神的尊崇。现在大祭司约书亚却是穿着肮脏的衣服,正好表示他是不洁净的,所以撒但就利用这机会控告约书亚,说他在污秽神的殿宇,对神没有敬意。

  穿着污秽衣服的大祭司约书亚,象征着以色列整体百姓的罪孽。原本大祭司应该是圣洁的,现在他身上却是污秽、肮脏的,正说明了以色列人的罪是多么严重,难怪给予撒但机会来搅乱。撒但指控以色列不适宜执行祭司的职务,神却回答撒但说,他已经把以色列抽出来,象从火中——即从被掳之地——抽出来的一根柴。

  三4~7 第四节是这个异象中很重要的一节,这节说神决定把大祭司约书亚身上肮脏的衣服脱掉,换上新的衣服,理由是神已经除掉了他的罪。除掉大祭司约书亚的罪,就是等于除掉了以色列人所犯的罪,这表示神已经宽恕、赦免了以色列人。

  如果将这个异象用来对照耶稣基督所讲的那位到外面浪荡、耗尽所有财产的浪子的比喻,就会发现这正好说明了神的慈爱。这个浪子虽然是那样的坏,坏到连他的哥哥都拒绝承认他是弟弟时,父亲却因为这孩子悔改归来而接纳了他,不再计算他过去的错误,甚至上前拥抱他、吻他(参考路加福音十五17-20)。

  这个浪子原本穿的衣服是很脏的,因为他曾经跟猪一起生活,你可以想像得到他有多脏。但在父亲眼中,他是所疼爱的儿子,父亲要让这个儿子在众人面前有尊严、有身份,因此,给他象征着儿子名份的衣服、戒指、鞋子等物。现在神对待以色列人也是这样;他要换掉大祭司约书亚身上肮脏的衣服,要给他全新的衣服穿。这表示一个崭新的开始,过去的都丢弃了,不再留下半点痕迹。

  撒迦利亚的异象生动地描绘出人是如何领受神怜悯的。我们没有做什么,是神脱去我们污秽的衣服——罪,并为我们预备全新的、洁净的、华美的衣服——神的圣洁和公义。我们惟一要做的是悔改,求神赦免。撒但也许会使我们觉得自己污秽、不配来到神面前,但请记住,基督洁净的义袍使我们配来到神面前。

  第五节说明在这位大祭司身上的新形象:他除了穿上新的衣服外,还戴上了“洁净的冠冕”。依照出埃及记第廿八章三十六节的记载,在冠冕的前面有一面纯金打造的金牌,系在正中央,金牌上写着“归耶和华为圣”。意思是圣洁的子民,是神所拣选的族类。约书亚穿戴洁净的冠冕,表示神承认他大祭司的身份,这职分更是圣洁的。

  以色列人被掳以后祭司制度就中止了,所以在归回本土之后他们需要重新恢复这制度。第六至七节说明了被神拣选的以色列人,重新受到神的重用,给予新的命令。而这新的命令就是要遵守神的法律,并且认真去执行。

  在这里我们也看到天使对大祭司所说的话,如果约书亚不辱使命,将会被赋予管理神“圣殿和院宇”的权柄。这样的说词与重建圣殿的工作有密切关系,如果重建起来的圣殿,没有忠实的仆人在管理,那么重新建造起来的圣殿只会沦为主耶稣口中责备的“贼窝”(参考马可福音十一17)。在百姓被掳前,君王有管理圣殿和宗教事宜的权力,现在管理权归大祭司。

  第七节最后一句“我也要使你在这些站立的人中间来往”,犹太的释经者家根据亚兰文译本,认为“站立的人”为撒拉弗,因此这句话的意思是说大祭司约书亚可以直接进到神面前,好像天上的使者一般。依照启示录第四章和第七章的记载,在神宝座边有许多天使围绕着,他们在天上服事神,就在神身边。可见如果我们遵行神的道,我们也可以借着祷告自由地来到神在天上的宝座前,我们的祈祷神是会听的。

  三8~9 第八节让我们看到,在未来圣殿中的景象,就如同从前一样,不只有约书亚一个人负起祭司的职务,而是有一群人都同为祭司。不仅如此,这里特别提到这些祭司们将成为神特别启示的对象。在这里用“预兆”这个字,意思是说“神的能力特别彰显”,表示这些祭司不是只带领人们敬拜神,办理献祭礼仪而已,而且他们要成为先知说预言,传达神的信息给众百姓听。

  第八节的下半句很有意思,这里所说的“苗裔”是指着弥赛亚说的。在先知以赛亚的预言中曾有过这样的话说:“从耶西的本必发一条,从他根生的枝子必结果实。”(以赛亚书十一1)先知以赛亚的这段话很清楚说明以色列人将看到新的君王来临,拯救者即将来到,带领他们重回神的怀抱。

  现在先知撒迦利亚也说这些祭司们将会得到神的启示,说出拯救的信息,而这拯救的信息是:将会有一位领导者、如弥赛亚一样的拯救者临到他们当中。这样的信息对刚从巴比伦奴隶之地返回故乡的以色列人来说,是很令人振奋的一件事。这个应许在几百年以后应验在耶稣基督身上。

  第九节的“石头”是弥赛亚的另一预表,在这里说此石头有“七眼”,“七”这个数字在以色列文化中所代表的是完美、神圣、有神赐福的意思。有“七眼”表明看得相当清楚,没有遗漏之处;在这里表示弥赛亚拥有全备的见识、无所不知的能力和属神的智慧。当神要将他所拣选的子民之罪除尽时,他是非常清楚他子民的状况,也清楚他们确实是已经悔改、认罪了。

  神要在一日之间除掉那地的罪孽,“除掉”是一项断然的行动,只在一日之内就完成,不必再有每日的赎罪祭,而是一次而永远地成就了救赎。就如圣经所说,基督“一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。”(彼前三18)基督死在十字架上的那一日,除掉了一切罪,神只一次就完全解决了罪的问题。

  三10 本章结束的时候,我们瞥见千禧年期间田园生活那种和平的本质:“当那日,你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。”

  这让我们想起早在撒迦利亚之前两百年,先知弥迦就已经传递过相同的信息:“人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下,无人惊吓。”(弥迦书四4)现在先知撒迦利亚也是这样预言,有那么一天,神的话将建造世界的新秩序,那时不再有战争,也不再有纷争,大家和平相处,一起享受着和平安逸的生活。

  将来的平安,是以救恩为依据的。先有洁净(1-5节),除掉罪孽(9节),才有真正的和平与繁荣。当基督掌权时,新的社会被建立起来,纯正的敬拜与平安的生活,将最终变成神百姓每日的正常状况。

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发表于 2018-11-30 19:10 | 显示全部楼层
很少看到撒迦利亚书的讲解,多谢多谢
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