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神借患难减少我们对今世过度的爱(转)

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发表于 2015-7-9 17:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
以下内容摘自加尔文《基督教要义》:


不管我们遭受何种患难,我们必须明白这样的目的:借此训练自己轻看今世,并因此被驱使默想永世。因为神既然最知道我们生来何等喜爱这世界,他就用最恰当的方式拦阻我们,并借此除掉我们的懒惰,免得我们过于贪爱这世界。我们每一个信徒都盼望一生仰望和寻求天上的永生。我们若不如禽兽是极为可耻的,但我们若没有死后永生的盼望,那么我们的光景与禽兽没有两样。

然而,你若检视人的计划、努力和一切行为,你会发现都是属世的。我们的心被世间的名利和权力所迷惑,而盲目到看不见别的,这就证明我们的愚昧。我们也因充满贪心、野心和淫欲,无法感受到世俗之外的事。总之,人的整个灵魂因受肉体诱惑的吸引,完全在世上寻求快乐。

为了抵挡这邪恶,神不断地证明世界的悲惨,好教导信徒今世的虚空。为了免得他们在心里期望在世上获得永久满足他们的平安,神使他们常常遭遇战争、纷争、抢劫,或其它灾难。神为了约束他们迫不及待地追求转眼即逝的钱财,或依靠自己拥有的财富,就使他们被放逐、遭饥荒、火灾,或以其它方式,使他们落在贫困中,或至少拦阻他们发财。为了避免他们过度地享受婚姻所带来的幸福,神就以堕落的妻子、悖逆的儿女,或丧亲的痛苦试炼他们。然而,如果神在这一切的事上比较慷慨地对待他们,但为了避免他们因骄傲或自信而自高自大,神就借疾病和灾难使他们确知物质有多靠不住、转眼成空。

唯有当我们发现今世在各方面充满患难、困苦,以及许多令我们不快乐的事,没有任何方面是幸福的;今世所带来的幸福是不可靠、转眼即逝、虚空的,同时带给我们各式各样的害处,我们才从十字架的苦炼中真正获益。由此可见,我们在今世只能期待争战,也应当提醒自己我们的冠冕在天上。总之,我们要深信:除非人在心里开始轻看今世,否则他绝不会认真地寻求和默想永世。

显然,这世界对我们而言若非毫无价值,便会吸引我们过度地爱它,不会有第三种可能。因此,我们若对永恒有起码的关心,就必须殷勤设法甩掉这些世界的锁链。既然今生有许多吸引我们的诱惑,还有许多哄骗我们的快乐、恩惠和甘甜,所以,十字架的苦炼对我们很重要,免得我们沉迷于这些诱惑。若各种苦难不断提醒我们,我们仍然无法正确地判断今世的悲惨,那么我们若一直享受财富和快乐,那我们的人生会是怎样的呢?

人生如烟(诗102:3)或影儿(诗102:11)不只是有学问的人才知道的,就连在凡夫俗子中也没有比这更普遍的俗语。且既然他们认为这事实对人而言是极为有益的,所以他们的格言也表达此意。然而,几乎没有任何事物比这更容易被人忽略或忘记。因我们行万事就如自己打算在今世建立永恒,但我们若看到尸体被埋葬,或我们在坟地中行走,因直接面对死亡,就会出色地论说今世的虚空。然而,我们在这事上也是前后不一致的,因为这一切的事经常对我们毫无影响。当我们谈完之后,很快就忘记了,我们的哲学如烟转眼消散,之后,就如在戏院里的掌声,这些言谈很快就消失了。我们不但忘记死亡,甚至也忘记自己必死的事实,且就如我们从未面对过这事实,就又归回到我们在地上永远不死的确信里去了。若有人在任何时候,口里冒出这谚语:“人是一日之物”,我们的确会承认这事实,却没有留意之,以致在地上不死的概念仍旧锁住我们的心。因此,谁能否认神用各种经历说服我们今世的悲惨对我们有极大的益处。事实上,既使在我们被说服之后,我们也几乎无法停止邪恶并愚昧地赞扬我们在世上的人生,就如这人生提供我们一切的好处。但既然神喜悦这样教导我们,我们就有责任留心听,好使我们离弃自己的懒惰,并因厌恶这世界就全心全意地默想永生。

发表于 2015-7-9 20:55 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
因此,好多基督徒觉得加尔文是有知识没生命,对神没有信心,不相信神的大能,没有主观上经历神,不属灵,不敬虔。。。因为神是我们随时的帮助嘛。我们平常分享的,学习的,祷告的,通常都是怎样求神帮助,求神祝福,不要患难(除了传福音这一条福音派必须挂在嘴边之外)。
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发表于 2015-7-9 20:55 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
本帖最后由 Ichthys 于 2015-7-9 20:57 编辑

二楼仅为客观描述 不代表本人观点。
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发表于 2015-7-10 08:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 小小千寻 于 2015-7-10 08:46 编辑

说的有一定得道理,但是还是有点偏激!有点推行“厌世正确”论。但神让我们过的是在地如在天的生活,也说信耶稣是“今生的百倍,来世得永生”,这世界毕竟是上帝为人类创造的,所有的创造都花了上帝的心血,无非就是要给我们人类一个宜居的环境!如果全盘否定这个世界恐怕也过于偏激,但我们要做到不把今生看的过于重要!就像圣经上说的人若只看重今生就比不信的人还可怜。但是圣经上也没有哪处把今生就说的一塌糊涂,让我们毫不用心的生活。尤其是下面这句话我认为简直写的偏激过头了:唯有当我们发现今世在各方面充满患难、困苦,以及许多令我们不快乐的事,没有任何方面是幸福的;今世所带来的幸福是不可靠、转眼即逝、虚空的,同时带给我们各式各样的害处,我们才从十字架的苦炼中真正获益。
本人觉得这简直是苦行僧的论调。圣经上充满了神各种各样的祝福,以上这话把祝福全放在一边,好像只有苦难才是基督教真谛,而圣经上诠释的是“苦难都是化了妆的祝福”。 我们不但在祝福中认识神也在苦难中认识神,各占一部分,过于高举苦难基督论,我觉得很有问题。
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发表于 2015-7-10 09:06 | 显示全部楼层
小小千寻 发表于 2015-7-10 08:40
说的有一定得道理,但是还是有点偏激!有点推行“厌世正确”论。但神让我们过的是在地如在天的生活,也说信 ...

那按你说的,保罗也是厌世了
腓3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;


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发表于 2015-7-10 17:47 约拿的家手机版 | 显示全部楼层
本帖最后由 主赐力我吧 于 2015-7-10 17:48 编辑

有罪的世界
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发表于 2015-7-10 18:29 | 显示全部楼层
人怕出名猪怕壮 发表于 2015-7-10 09:06
那按你说的,保罗也是厌世了
腓3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我 ...

不是的,你没完全理解这处经文的意思。看看灵修版的圣经,对这句经文的解释:

3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得著基督,

3:8 保罗回顾他过去所做的一切,然后断言与认识基督相比,都是“有损的”。这真是一个意味深长的价值观:一个人与基督的关系,比任何东西都重要。
认识基督是我们的最终目标。请看看你的价值观,你与基督的关系,是不是最重要的呢?假若你本末倒置了,你将如何重新调整?

这里的着重点是价值观的问题。以认识基督耶稣为至宝,意思就是与主基督的个人关系是最重要的!
而你这里的这句话:(唯有当我们发现今世在各方面充满患难、困苦,以及许多令我们不快乐的事,没有任何方面是幸福的;今世所带来的幸福是不可靠、转眼即逝、虚空的,同时带给我们各式各样的害处),尤其是这句没有任何方面是幸福的,这是一种及其悲观的论调,保罗不是说他没有任何方面是幸福的,而是说最幸福最重要的是于与主基督建立的个人关系!
保罗在认识基督后,就是在大马色的路上被主光照后他就变了个人,他说他的生活是
4:10 我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。
4:11 我并不是因缺乏说这话,我无论在甚么景况都可以知足,这是我已经学会了。
4:12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。
4:13 我靠著那加给我力量的,凡事都能做。

所以你看保罗说的很清楚,自己生活的又喜乐,又丰富,是得了秘诀的。而你却说没有任何方面是幸福的,这不完全是对立的吗?
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发表于 2015-7-10 21:07 | 显示全部楼层
同意楼主转述观点,人不管教不行
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发表于 2015-7-10 23:32 | 显示全部楼层
上帝的仆人加尔文的这篇【默念来生】是他的基督教要义给我留下最深刻影响的文字之一。我深深阿们!上帝使用他透过圣经真理的的高度,把人类的真相给我们表明了出来。上帝的话的确是我们脚前的灯,路上的光!
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