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楼主: 阿古兜兜饭
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钟鹏章《腓立比书》查经 —— 以基督耶稣的心为心(第六课)

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 楼主| 发表于 2015-6-22 17:40 | 显示全部楼层
我要在这里解释几个词:


(1)嫉妒(envy)-- 原文

                               
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,在新约圣经时常与其他邪恶的行为同列,如罗一:28-31 “28他们既然故意不认识上帝,上帝就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒,满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,30又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”加五:19-21 “19情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶象、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受上帝的国。”提前六:3-5 “3若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理,4他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑,5并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”多三:3 “我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒、嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。”虽然这些都是不信的人所行的,但信主的人也时常存嫉妒的心。


所谓嫉妒,就是“嫉贤妒能”,词典的解释是:“对才能、名誉、地位或境遇等胜过自己的人心怀怨恨。”犹太人要将耶稣置于死地,宁愿选择释放囚犯巴拉巴,而钉耶稣在十字架,就是因为嫉妒耶稣,太二十七:18 “巡抚原知道,他们是因为嫉妒才把他解了来。”基督徒一定要出去嫉妒的心,彼前二:1-3 “1所以,你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话,2就要爱慕那纯净的灵奶,象才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。3你们若尝过主恩的滋味,就必如此。”雅四:5 “5你们想经上所说是徒然的吗?上帝所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?”有的人传基督是出于嫉妒保罗,因为保罗是上帝所拣选的器皿,被派至外邦人和君王并以色列人面前宣扬主的名。(徒九:15)为什么保罗可以传福音,他们就不能传呢?他们也嫉妒保罗的到处宣教,建立教会和领人归主,他们“眼红”,认为自己也可以做。

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 楼主| 发表于 2015-6-22 17:41 | 显示全部楼层
(2)纷争(或争竞 strife)-- 原文

                               
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,只出现在保罗的书信上,时常与“嫉妒”同列,因为它们是孪生子,如罗十三:13 “行事为人要端正,好象行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。”林前三:3 “你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?”林后十二:20 “我怕我再来的时候,见你们不合我所想望的,你们见我也不合你们所想望的;又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。。”嫉妒时常导致争竞,就是争执,起纠纷。一个人认为这样传基督比较好,另一个人则认为那样传比较好。。。
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 楼主| 发表于 2015-6-22 17:41 | 显示全部楼层
(3)结党(contention)--  原文

                               
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,跟“纷争”(

                               
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)意思相近,中文翻译 可以互换。雅三:14-16 “14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争

                               
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),就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的、属鬼魔的。16在何处有嫉妒纷争

                               
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),就在何处有扰乱和各样的坏事。”罗二:8 “惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。”林后十二:20 “我怕我再来的时候,见你们不合我所想望的,你们见我也不合你们所想望的;又怕有纷争(

                               
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)、嫉妒、恼怒、结党

                               
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)、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事;”腓二:3 “凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”哥林多教会就是一个分门结党(heresies,sect)的教会(林前十一:19)。
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 楼主| 发表于 2015-6-22 17:43 | 显示全部楼层
(4)不诚实(not sincerely) --  “诚实”的原文

                               
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,与“圣洁”(holy) 的字根相同。意思则与腓一:10 的“诚实”(

                               
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)相同。还记得我在上一课怎样解释这个字吗?我说:

诚实(sincere,pure),原文是

                               
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,也出现在彼后三:1-2 “亲爱的弟兄啊,我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们,激发你们诚实的心,叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令,就是使徒所传给你们的。”林前五:8 “所以我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒、邪恶的酵,只用诚实(

                               
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)真正的无酵饼。”林后一:12 “我们所夸的是自己的良心,见证我们凭着上帝的圣洁和诚实(

                               
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);在世为人,不靠人的聪明,乃靠上帝的恩惠,向你们更是这样。”原文的意思是“纯洁”(pure)或“真诚”(sincere),不只是外表的纯洁,也指内在品格的本质,包括动机上的纯洁,如同纯金或酒里没有掺杂异物(包括水)。“纯洁”也是上帝的属性之一。 (完)

保罗说这等人传基督的动机不正,“意思要加增保罗捆锁的苦楚。”这等人不接受保罗是上帝拣选在外邦人中传福音,他们认为自己也有权柄传基督的福音。 有的也可能认为保罗是因犯罪才被关在监牢,也有的可能说保罗所到之处都挑起与罗马政权、社区、犹太会堂和地方教会的冲突和争端,结果不是闹上公堂,就是锒铛入狱,使传福音获得不美之名,以此来削弱保罗的权威。总之,保罗在 捆锁中不能给自己辩解,所以他们的言行只会加增保罗的苦楚。“苦楚”(afflictions,

                               
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)在新约大多数指外面的逼迫和患难(tribulation and persecution,如太二十四:21 “因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。”),但这里指的肯定是心灵上的痛苦和愁烦。 (参:冯荫坤博士《腓立比书注释》,上海三联书店,2013年)

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 楼主| 发表于 2015-6-22 17:44 | 显示全部楼层
(5)好意(good will)-- 原文是

                               
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,可以指人的好意,如罗十:1 “弟兄们,我心里所(desire)的,向上帝所求的,是要以色列人得救。”提后一:11 “因此,我们常为你们祷告,愿我们的上帝看你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们一切所羡慕(good pleasure)的良善和一切因信心所做的工夫。。”但也可以指上帝的“好意/美意”(devine good pleasure),他拣选保罗传扬福音和为福音辩护。有一等人也明白这一点,当他们知道保罗为基督的缘故被捆锁,他们出于对保罗的一片爱心,激励了他们越发放胆传上帝的道,无所惧怕。
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 楼主| 发表于 2015-6-22 17:46 | 显示全部楼层
6)辨明(defence) --  这个字也出现在腓一:7 “我为你们众人有这样的意念,原是应当的,因你们常在我心里,无论我是在捆锁之中,是辩明证实福音的时候,你们都与我一同得恩。”(第四课)我这样解释:

。。“辨明”的原文是

                               
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(英文 defence),护教学(apologetics)就是由这个字演变而来。

                               
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有“辩护”(defence)之意,主要是指辩护人对于控告文的答辩。初期教会也常以这种答辩方式传讲福音,如教会历史上的第一篇讲章(徒二:14-42),保罗在亚基帕王面前的口辨(徒二十六:1-32)。。这个字也用在腓一:16,徒二十二:1(“分诉”),提后四:16(“分诉”),彼前三:15(“回答”)。这个字的动词

                               
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也用在徒十九:33,二十六:1-2等。


证实”的原文是

                               
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(英文 confirmation),在来六:16 作“实据”(“人都是指着比自己大的起誓,并且以起誓为实据,了结各样的争论。”)证实什么呢?什么是真?什么是假?新约时代有各种异端邪说,有各种哲学思想,看起来好像是“公说公有理,婆说婆有理。”保罗所做的就是要证实谁是谁非。《使徒行传》让我们看到第一代的门徒要 宣讲,要证实的是耶稣已经从死里复活,保罗就是其中一个见证人。

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 楼主| 发表于 2015-6-22 17:49 | 显示全部楼层
(7)设立(be set) --  原文是

                               
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,意思是传讲/辩明福音是上帝“交给(保罗)的使命”。这个字也用在别处,如提前三:3 “免得有人被诸般患难摇动,因为你们自己知道,我们受患难原是命定(appointed)的。”提前一:9 “因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弒父母和杀人的。。”


(8)16 和 17节的两个相对的分词片语(participial sentence)中,“知道”和“意思”是分词(participle):

16a  

                               
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...知道(knowing)我是为辩明福音设立的 。

17b  

                               
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...意思(supposing,imagining)要加增我捆锁的苦楚 。

“知道” --  原文是

                               
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,这一等人知道保罗是上帝拣选和派来传扬、辨明和证实福音。他们也知道保罗是为福音的缘故被捆锁。他们出于对保罗的一片爱心,激励了他们越发放胆传上帝的道,无所惧怕。

“意思” --  原文是

                               
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,这一等人传福音是出于嫉妒纷争,他们不接受保罗的传讲/辩明/证实福音是上帝“交给(保罗)的使命”,他们认为自己也有权柄传基督的福音。有的也可能认为保罗是因犯罪才被关在监牢,也有的可能说保罗所到之处都挑起与罗马政权、社区、犹太会堂和地方教会的冲突和争端,结果不是闹上公堂,就是锒铛入狱,使传福音获得不美之名,以此来削弱保罗的权威。保罗说这等人传基督的动机不正,因他在捆锁中不能给自己辩解,“以为/猜想”这样会“加增保罗捆锁的苦楚。”


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 楼主| 发表于 2015-6-22 17:53 | 显示全部楼层
2。小结:(腓一:12-17)


一、保罗因基督的缘故被捆锁,不但影响了“外人”如御营全军,对内也激发了很多主里的弟兄姐妹,“笃信不疑,越发放胆传上帝的道,无所惧怕。”保罗的这种“明知山有虎,仍向虎山行”,为的是要在罗马帝国的中心,在该撒面前 为主作见证,是许多弟兄姐妹有目共睹,是他们所效法的对象。

二、保罗从自己的捆锁而激发弟兄姐妹的放胆传福音,叫福音兴旺,这就带出传福音动机的问题。他说:

A。有一等人知道保罗是上帝拣选和派来传扬、辨明和证实福音。他们也知道保罗是为福音的缘故被捆锁。他们出于对保罗的一片爱心,激励了他们越发放胆传上帝的道,无所惧怕。

B。另一等人传福音是出于嫉妒纷争,他们不接受保罗的传讲/辩明/证实福音是上帝“交给(保罗)的使命”,他们认为自己也有权柄传基督的福音。有的也可能认为保罗是因犯罪才被关在监牢,也有的可能说保罗所到之处都挑起与罗马政权、社区、犹太会堂和地方教会的冲突和争端,结果不是闹上公堂,就是锒铛入狱,使传福音获得不美之名,以此来削弱保罗的权威。保罗说这等人传基督的动机不正,因他在捆锁中不能给自己辩解,“以为/猜想”这样会“加增保罗捆锁的苦楚。”

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 楼主| 发表于 2015-6-22 17:54 | 显示全部楼层
默想:

旅程


“12弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺,13以致我受的捆锁,在御营全军和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。14并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传上帝的道,无所惧怕。”(腓一:12-14)

    在我的圣经后页有一张地图,以彩色线条和箭头显示保罗的宣教旅程。前三次的旅程,箭头由他身处的地方出发,然后再回到起点。然而第四次的旅程,保罗是以犯人的身份出发,到该撒的面前受审。这路线的箭头只有一个方向,终点就停在罗马。

    如果我们跟保罗的想法不同,我们可能会认为这是保罗一生中最不幸的时刻。然而保罗明白,上帝在这次旅程中继续带领他和使用他,正如之前的三次旅程一样。

    他写道:「弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺,以致我受的捆锁,在御营全军和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传上帝的道,无所惧怕。」(腓一:12-14)

    即使我们生命的旅程有枷锁与限制,我们相信只要我们传扬他的道、信靠他,上帝必借着我们的生命来鼓励他人。

    在我人生旅途中,

    许多事情意料外;

    若我定意跟随他,

    人能经我见我主。

    对基督徒而言,看似绕道却是祝福的新路。

(取自《灵命日粮》2009年九月三日,作者:David C McCasland)


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