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请教,关于马太福音26章63节的经文

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发表于 2015-6-11 21:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
耶稣却不言语。大祭司对他说、我指着永生 神、叫你起誓告诉我们、你是 神的儿子基督不是。

这句话是大祭司该亚法说的,从这句话可理解为:
1,该亚法听到有人说耶稣是神的儿子后,那这个来作为控告耶稣的证据。
2,该亚法包括该亚法在内的那些祭司、文士、长老们清楚基督就是神的儿子,但是他们不相信耶稣就是那个基督那个神的儿子。

我不明白的是答案是1,还是 2。

如果是一,这说明当时的观念是神只有一个位格,神只有一位的。
如果是二,这说明他们的观念里神是有位格的这个概念的,但是也许不叫“位格”,基督就是神的儿子,就是神。

大家如何理解呢?
发表于 2015-6-11 22:30 | 显示全部楼层
当然是1了,约伯记还说到神的众子如何如何。而且耶稣多次自称人子,也多次说我在天上的父如何如何,所以该亚法用“你是神的儿子基督不是?”来试探耶稣是很正常的了。
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发表于 2015-6-12 00:16 | 显示全部楼层
答案二。

“神的儿子”虽不常用来称呼弥赛亚,但并不代表什么新概念(例如诗篇第2篇7节:耶和华曾对我说,你是我的儿子,我今日生你。)更何况这一概念也是耶稣公开传讲的内容之一(虽然有时说得并不十分明确)。四福音里那些认信耶稣的人所表达的都是同一个概念——你是基督,永生神的儿子。说明百姓对于弥赛亚的盼望是很清楚的:他是神的儿子,是受膏来完成神旨意的那一位。只不过这个耶稣是不是他们一直以来所盼望的那一位,那就是另外一回事了。

因此大祭司问耶稣的这个问题显明了大祭司对弥赛亚职分的观念。大祭司实际上对耶稣说,希伯来人所指望的是弥赛亚,弥赛亚必须是神的儿子,你一直如此宣讲,这样教训,使人想你就是弥赛亚,是神的儿子。现在我们不能再犹预不定,我要你起誓,简简单单的告诉我们,你是否仍如此自居?大祭司并不相信耶稣,但也不相信耶稣是在开玩笑。他认为必须逼耶稣在宣誓的情形下,作确定的自我宣告。

对于大祭司所问的问题,耶稣说“你说的是。”这个回答非常肯定,直截了当,简明深刻,像大祭司所发的问题一样。
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发表于 2015-6-12 09:35 | 显示全部楼层
1、2都有。
耶稣是不是弥赛亚,不在人怎么说,而在于圣经怎样说。
约翰福音1章1节:太初有道,道与神同在,道就是神。
创世纪1章2节:••••••神的灵运行在水面上。
这就说明,在起初,神就以神,子,灵三位一体表现了。
试想,先不说太初,就说起初到现在,得有40亿到150亿
年了。有哪位先知能活这么多年。
但是,也不能说没有人见过神。
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发表于 2015-6-12 10:24 | 显示全部楼层
kanyousee 发表于 2015-6-12 09:35
1、2都有。
耶稣是不是弥赛亚,不在人怎么说,而在于圣经怎样说。
约翰福音1章1节:太初有道,道与神同在 ...

人家问你吃饭了没有?你回答今天天气很好。
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发表于 2015-6-12 12:37 | 显示全部楼层
回约拿:
我之所以这样回答是因为我以为楼主是对位格有什么疑问。
因为楼主问的是有什么看法,所以这么看就回答了。

至于你说的"问吃饭了吗"回答"今天天气真好",我在做作文时
就犯过这样的错,老师说我文不对题,所以只能给我2分。受教了。
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发表于 2015-6-12 15:24 | 显示全部楼层
我指着永生 神、叫你起誓告诉我们
似乎主嚴厲禁止這行爲的吧?
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