『约拿的家』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
章节  
经文
楼主: 以琳静悄悄
收起左侧

从受困到得胜·麦克阿瑟

[复制链接]
 楼主| 发表于 2015-5-26 18:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-5-26 18:43 编辑

最后,第八,主使用试炼来炼净我们,让我们更能帮助那些经历试炼的人。耶稣对彼得说:「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄」(路22:31 ~ 32)。彼得的受苦不仅是为了坚固他自己,更能为主所用,也是为了预备他来坚固他人。每一位信徒的受苦和试验都是这样,我们的主降世为人所受的苦难也是如此。「他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人」(来2:18;参4:15)。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-5-26 18:42 | 显示全部楼层
保罗向哥林多人所说的话中,为此原则作了一个总结:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰;这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。」(林后1:3 ~ 6)既然试炼是有益的,我们就必须以正确的态度来响应它。



雅1:2 ~ 12 在这一点上给我们很大的帮助。该经文提出五个忍受试炼的主要方法:喜乐的态度(2 节),明白的心(3节),顺服的意志(4 节),相信的心(5 ~ 8 节)和谦卑的灵(9 ~ 11 节);接着又提到忍耐的奖赏(12 节)。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-5-30 15:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-5-30 15:43 编辑

一、忍受试炼的方法

A. 喜乐的态度

我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。(1:2)

希腊文动词hēgeoma (以为)是命令语气,因为喜乐不是人面对困难时的自然反应。基督徒服从属天的命令,不仅要喜乐面对试炼,还要以为大喜乐。解经家对这句话有不同的解释,包括纯净的喜乐、没有杂质的喜乐、完全的喜乐,或纯正的喜乐。从上下文来看,这些解释似乎都可行。雅各布所说的是当主的儿女甘心乐意、毫无怨尤的忍受艰难,信靠祂时,主的恩典会赐给他们独一无二、极其满足的喜乐―不论痛苦的原因、类型和严重性为何。祂一定会使用艰难来使我们得到益处,使祂得着荣耀。这不是宗教的苦中作乐,而是真诚信靠神的应许和良善,将试炼当作朋友,和约瑟一样,知道那些原本是要害我们的事情,神却有美好的意思在其中(创50:20;参罗8:28)。

我们不是心不甘情不愿的装出喜乐的样子,而是要有真诚的喜乐。这是一个意志的决定,不是一种感觉,而且应该是每位信徒定意委身去做的事情,因为这是神的命令。所以每一位真信徒在圣灵的帮助下,都有能力做到。当一个人在耶稣基督里有真诚的信心时,雅各布向我们保证,即使是最严厉的困难也可以(应该)是我们感恩、喜乐的原因。

我们在试炼中愈喜乐,就愈能明白试炼不是不好的事情,而是一种特权;不管试炼当时的经历带给我们多大的伤害和痛苦,至终会为我们带来益处,而不是伤害。当我们带着雅各劝勉我们的态度面对试炼时,就会发现最大的喜乐是更多亲近神,因祂是一切喜乐的源头;也会更敏锐于祂的同在,祂的美善、慈爱和恩典。我们会更多祷告,更喜爱读神的话,在祷告或读经的同时,我们的喜乐会更加添。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-5-30 15:46 | 显示全部楼层
我们的主自己「因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难」(来12:2)。祂的眼光超越了试炼,看见在试炼结束后即将临到的喜乐,成就了神所命定要成就的荣耀任务。希伯来书作者接着说:「那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心」(3 节)。「你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步」(4 节)。几节经文之后,作者接着谈到父母的管教,他说:「凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义」(11节)。如果我们完美无瑕的主能够忍受那无法想象、不当临及祂的痛苦,亲自背负世人的罪孽,我们怎能不带着感恩,心甘情愿的忍受那临及我们,我们当得的至暂至轻的苦楚呢?

虽然保罗当时身为阶下囚,忍受极大的不适、挫折和痛苦,他却能真心诚意的说:「我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀」(腓4:11 ~ 12)。保罗「有一根刺加在(他)肉体上,就是撒但的差役要攻击(他)」(林后12:7)。因为他「三次求过主,叫这刺离开(他)」(8 节),所以我们可以确定他所受的绝对是难以想象的痛苦,因为他曾受过许多其他的痛苦,却从未抱怨或求主将痛苦挪去。但当主告诉他:「我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全」时(9 节),他就不再求主挪去痛苦,并且立刻为那已经造成他许多痛苦、且还要让他继续痛苦的试炼而欢喜快乐。试炼就如祝福一般,成了保罗喜乐的缘由。他知道试炼使他更亲近主,使他有幸能与基督一同受苦(腓3:10),同时也是神使他降卑的方法(林后12:7)。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-5-30 15:49 | 显示全部楼层
「你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?」彼得反问道。「但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的」(彼前2:20)。耶稣提醒门徒:「你们要记念我从前对你们所说的话:『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我,也要逼迫你们」(约15:20;参太5:10 ~ 11;路6:22)。有一天,若听见主对我们说祂在客西马尼园被捕前对门徒所说的话,那将是好得无比:「我在磨炼之中,常和我同在的就是你们。我将国赐给你们,正如我父赐给我一样,叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝」(路22:28 ~ 30)。祂对门徒的应许,同样也是祂对所有真实跟随祂之人的应许:「我实实在在地地告诉你们,你们将要痛哭、哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁要变为喜乐」(约16:20)。为了赋予这段话更具体的意义,耶稣说了一个生产的比喻:「妇人生产的时候就忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人」(21 节)。

我们前面已经说过,痛苦不一定都是肉体的,有时候,最深沉的痛苦是心理和情绪的痛苦。保罗当时虽然被监禁在西泽利亚或罗马,他却忧伤某些在腓立比传道的人「传基督是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚」(腓1:17)。他心里非常受伤,因为某些传道人,有些还是他训练出来与他为友的,因为忌妒和私心而中伤他。然而,他还是喜乐,因为福音被传开,最后他必要得到报偿(19 ~ 20 节)。他也因为知道「在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕」(14 节),而心满意足。他接着说:

「我以你们的信心为供献的祭物,我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐……只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」(2:17,3:7 ~ 8)在腓立比书的结尾,保罗再度宣告说:「你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐」(4:4)。保罗是一个经常喜乐的人。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-5-30 15:51 | 显示全部楼层
华伦.魏斯比(Warren Wiersbe)在雅各布书的注释中写道:「我们的价值观决定我们的价值。如果我们看重舒适甚于品格,试炼就会让我们难过。如果我们看重物质和肉体的事物甚于属灵的事物,我们就无法『看万事为喜乐!』如果我们只为现在而活,忘记未来,试炼就会使我们苦毒,而不是变得更好」(The Bible Exposition Commentary [Wheaton, Ill.:Victor, 1989], 2:338)。
如果基督徒在试炼中不能喜乐,他的价值观就不是合乎圣经、属神的价值观。

宣教士贾若梅(Amy Carmichael)长期在印度南部宣教,对于各种艰难,她一点都不陌生。她写道:

你怎没有伤痕?没有伤痕在你肋旁?
你名反倒远播四方,你光反倒照射辉煌,
你怎没有伤痕?
你怎没有伤痕?我是受迫挂在树上,
四围尽是残忍、狂妄,我是受尽一切创伤,
你怎么没有伤痕?
怎能你无伤痕?仆人该与主人同样,
不然,仆人不能大过主人,
本该与我同受创伤,而你却是完整无恙,
怎能你无伤痕?


(Gold Cord , [Fort Washington, Pa.: Christian LiteratureCrusade, 1996], 80)
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-5-30 15:52 | 显示全部楼层
约伯虽然不如保罗那般得到莫大的启示,但他信靠神,以全然的信心向他那些好论断的朋友见证说:「他虽杀我,我要信靠他」(译注:中文为英文版圣经直译),「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金」(伯13:15,23:10)。即使在那么遥远的年代,他深知保罗所说的,「现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了」(罗8:18)。

雅各布称呼他的读者为我的弟兄们,这表示他的对象主要是犹太信徒。整封书信中他都是这样称呼他们(亦参1:16、19,2:1、5、14,3:1、10、12,4:11,5:7、9、10、12、19)。我们在导言和本章前面提到,真信心的考验对未信者(非基督徒和那些自认为是基督徒的人)有重要的价值。但雅各布的主要对象是真信徒,亦即他在基督里的弟兄们。称呼他们为我的弟兄们,带有特殊的意义和感情。他三次使用「亲爱的弟兄们」这样的说法(1:16、19,2:5)。

Hotan (百般试炼)一定会临到,我们应该期待这是今世生活无可避免的一部份。Peripiptō (落在)的字面意义是「掉进去」,通常是指意外发生的情况。在好撒马利亚人的故事中,有一个人「落在强盗手中」(路10:30);使徒行传中,保罗搭乘的船「遇着两水夹流的地方,就把船搁了浅」(27:41)。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-5-30 15:53 | 显示全部楼层
试炼的希腊文是peirasmos ,基本上是尝试、试验、企图或证明的意思。这个字本身是中性的,根据上下文,可以有负面或正面的意思,有时译作「试探」(如太6:13,26:41;彼后2:9)。事实上,该字的动词形式出现在雅1:13,译为「被试探」或「试探」,这里明显是被邪恶所诱惑的意思。但在本段经文中,雅各布心里想的试炼,显然是指各种艰难、麻烦或困难所造成的苦难。

百般译自poikilos ,字面意义是多样化、色彩丰富,用来比喻变化多端的事物。雅各布要强调的是我们所遇见的试炼会以千百种面孔、各种不同的程度出现。并非每一个基督徒都会遇到各种不同形式或程度的困难,但一般来说,基督徒会从各方面遇到不同的困难。不管试炼的本质或严重性为何,这些百般试炼都是为了试验信徒的信心。

雅各布并未刻意分辨内在的试炼和外在的试炼,因为试炼通常无法完全分割清楚。原本纯属外在的问题终究会引发内在的问题和考验。而且,试炼对我们内在的影响,也就是我们回应的方式,当然牵涉到我们的信心。不管是财务上的困难或身体的病痛,是失望、论断、恐惧或逼迫,我们面对试炼的态度和对试炼的反应都会反映出我们的属灵光景。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-5-31 18:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-5-31 18:26 编辑

B. 明白的心

因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。(1:3)在试炼中坚忍得胜的第二个方法,是拥有一颗明白的心。Ginōskō (知道)带有完全明白某件事情的意思,这通常是透过个人的经验,而不只是知道某些事实。耶稣在无花果树的比喻中使用过这个字,祂说:「当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了」(可13:28)。保罗在罗马书一章提到,即使是不信神的外邦人,从神创造的启示中,也能知道神的存在(罗1:19 ~ 21),其中他两度使用这个字(19、21 节)。身为基督徒,我们从个人的经验和神的话语中知道,「(我们)的信心经过试验,就生忍耐」。我们知道祂的应许是真实的,因为在遭遇苦难、痛苦或试验之后,我们会发现自己对神的信靠不仅没有减少,反而因为试炼而变得更坚强。

试验dokimion 和前一节的试炼(peirasmos )是完全不同的字,但两者的意思几乎一模一样,基本意思都是试验某个东西以证明其真伪。

忍耐(hupomonē )这个字通常译作「耐心」,但这里比较多包含耐心的结果或后果的意思。耐心的忍受试炼,信靠神,就会产生忍耐,忍耐具有永恒的特质。只有当痛苦或困难还存在的时候,忍耐才有必要,因为当困难结束后,忍耐就不再有意义了。但忍耐是一种恒久的内在力量,每一次带着耐心和信靠来忍受试炼,忍耐就会增加。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-5-31 18:28 | 显示全部楼层
戴维见证说:「我曾耐性等候耶和华;他垂听我的呼求。他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在盘石上,使我脚步稳当」(诗40:1 ~ 2)。保罗向我们保证,「你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住」(林前10:13)。主不会容许祂的儿女,面对任何靠着神的能力和供应都无法忍受的事情。一个新信徒(其实应该说是大部份的信徒),都无法忍受使徒保罗所遇到的许多试炼。除非主已经预备我们,像祂预备保罗一样,否则我们绝对不会需要去面对那样的试炼。

耶稣在客西马尼园被捕时,兵丁也打算一起逮捕门徒,但耶稣「问他们说:『你们找谁?』他们说:『找拿撒勒人耶稣。』耶稣说:『我已经告诉你们,我就是。你们若找我,就让这些人去吧』」(约18:7 ~ 8)。约翰解释说,耶稣这样说,是为了「要应验耶稣从前的话,说:『你所赐给我的人,我没有失落一个』」(9 节;参17:12)。主知道门徒还不够刚强,还无法忍受这样严峻的考验,所以祂用恩典保守他们不受这样的磨难。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|奉献支持|约拿的家

GMT+8, 2019-10-15 22:10

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2018 JONAHOME.

快速回复 返回顶部 返回列表