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从受困到得胜·麦克阿瑟

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发表于 2015-5-16 16:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-5-31 19:09 编辑

我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。(1:2~3)

珠宝商在鉴定钻石的真伪时,通常会把钻石放到清水中,此时真品会发出独特闪耀的光芒,但赝品几乎完全没有光泽。当真品和赝品放在一起时,即使是一个完全没有受过训练的人,都可以马上分辨真假。

同样的,一般人也很容易看出真基督徒和自称基督徒两者间的天壤之别。人和珠宝一样,从他们的光泽就可以看出极大的差异,特别是当一个人经历困难的时候。很多人自以为很有信心,直到遇见大试验,经历困难和失望,他们一个人面对困难的态度,就会显出他的信心是活的、还是死的,是真的、还是假的,是得救的信心、还是未得救的信心。

在撒种的比喻中,耶稣解释说:「那些在盘石上的,就是人听道,欢喜领受,但心中没有根,不过暂时相信,及至遇见试炼(试验)就退后了。……那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实」(路8:13、15)。

 楼主| 发表于 2015-5-16 17:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-5-25 21:50 编辑

世上每一个人或多或少都会遇到患难,这是堕落的后果,是罪恶人性和世界与社会被罪恶败坏的自然结果。乔布的朋友以利法十分明白这个真理,所以他说:「人生在世必遇患难,我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。(1:2~3)如同火星飞腾」(伯5:7)。乔布在回答另一个朋友的问题时,他说:「人为妇人所生,日子短少,多有患难」(14:1)。戴维呼求神:「求你不要远离我!因为急难临近了」(诗22:11);以赛亚宣告说:「仰观上天,俯察下地,不料,尽是艰难、黑暗,和幽暗的痛苦」(赛8:22)。所罗门绝望的说:「我所以恨恶生命;因为在日光之下所行的事我都以为烦恼,都是虚空,都是捕风……因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安」(传2:17、23)。

神的儿女也不能免于灾难,即使神赐给我们最美好的赏赐,也可能夹带困难。婚姻和家庭生活中(神在地上赐给人快乐的最美好赏赐),困难也同样难免(林前7:28)。耶稣明确的告诉门徒:「在世上,你们有苦难」(约16:33)。祂自己虽然是无罪的,但当祂看到马利亚和拉撒路的朋友为拉撒路的死悲伤时,就心里悲叹、忧愁,祂哭了(参约11:33)。祂为犹大的背叛哀伤(约13:21);对于要背负世人的罪孽,祂「心里甚是忧伤,几乎要死」(太26:38;参约12:27)。保罗见证说自己「四面受敌」(林后4:8)。苦难是每个人共同的经历,只是程度不同,理由不同。我们在工作上、在学校、在社会上,甚至在家庭中、在教会里,难免都会遇到难处。我们知道我们不可能逃避论断、挫折、失望、身体的痛苦、心灵的痛苦、疾病、受伤,以及最后的死亡。

基督徒也可能因为信仰而遭遇患难。耶稣说:「他们若逼迫了我,也要逼迫你们」(约15:20)。保罗提醒提摩太:「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫」(提后3:12)。
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 楼主| 发表于 2015-5-16 18:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-5-25 21:50 编辑

如导言所论,雅各布在这段经文和整卷书信中主要是强调,一个人的信心如果是真实的,在遭遇困难的时候,这样的信心就会显明出来,不论困难的来源和本质为何。因此,本书信对信徒和非信徒都同样具有价值。对于那些自认是基督徒的非信徒,本书更具有特别的价值,他们需要知道单单倚靠诸事顺利的信心不是得救的信心,而是没有价值的信心。事实上,这样的信心根本不是信心,因为它欺骗了那些相信它的人。当这些人最需要帮助的时候,这种信心不仅会让他们失望,更糟糕的是,这种信心让他们自以为会上天堂,事实上却是下地狱。

雅各布指出,当信仰只是一种口头的承认或感觉,而非奠基于坚信、有智慧的相信属天的真理时,灾难的火焰会烧尽虚谎的信仰空壳。但真实的信心在遇到苦难时,会让人更深刻反省个人真实的光景,因而让人心脱离欺骗和自义。因着软弱,人会在祷告中激烈的与神摔角,因而从中经历恩典的扶持,使人刚强有盼望。
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 楼主| 发表于 2015-5-16 18:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-5-25 21:55 编辑

圣经提到,神容许祂的百姓经历试炼的目的至少有八个。



第一,试验我们信心的强度。神使用各种方法将试炼带入我们生命中,让我们看见个人信心的刚强和软弱,帮助我们建立明晰的属灵清单。一个人在遭遇困难时,若表现出怨怼、苦毒和自怜,就显出他信心的软弱。但一个人在遭遇愈来愈大的困难时,若愈多转向神,求神帮助他背负重担,就显出他信心的刚强。



神告诉摩西:「我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度」(出16:4;参申13:3~4)。圣经讲到国王希西家的故事,说「这件事神离开他,要试验他,好知道他心内如何」(代下32:31)。全知的神早已知道希西家的心,但祂希望让王自己发觉自己真实的情况。耶稣提到很多真实信心的试验,其中包括对想要跟随祂的人的警告:「人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的门徒」(路14:26)。
哈巴谷想到神严厉的警告,说祂要差遣迦勒底人征服杀戮祂的百姓时,他见证说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐」(哈3:17 ~18)。乔布在质疑智慧和公义的神让他经历如此不堪的重大灾难之后,他对主承认:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔」(伯42:5~6)。

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 楼主| 发表于 2015-5-17 06:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-5-25 22:00 编辑

第二,试炼是为了使我们谦卑。提醒我们不要让自己对神的信靠变成自以为是和属灵的自满。我们所得到的祝福愈大,撒但就愈会试探我们,叫我们不把祝福当作神的赏赐,而是看为自己的成就,或认为是我们所当得的,使我们变得骄傲自大。保罗见证说:「又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高」(林后12:7)。
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 楼主| 发表于 2015-5-17 06:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-5-25 22:02 编辑

第三,神容许我们经历试炼,好让我们不再倚靠世界。我们拥有的物质愈多,属世的知识、经历和成就愈多,我们就愈容易倚靠这些东西,而不倚靠神。这些东西包括教育、职场的成就、我们认识的重要人士、我们得到的荣誉和许多属世的利益,这些东西本身通常没有不好,却容易变成我们关注的焦点,成为我们的倚靠。

有一次,一大群人跟随耶稣和门徒到山上,耶稣问腓力:「『我们从哪里买饼叫这些人吃呢?』(他说这话是要试验腓力;他自己原知道要怎样行。)」(约6:5~6)。腓力没有通过考验,他回答说:「就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点也是不够的」(7节)。腓力没有信靠主的供应,只看到他们所拥有的有限物质,这些当然没有办法满足所有人的需要。


摩西在法老家中被抚养长大,成为埃及的王子,受过高等教育,是埃及的社会名流,个人成就非凡。后来,四十年之久,他在米甸旷野牧羊(参出2:11~25),那时,主耶和华呼召他将祂的百姓从埃及拯救出来。刚开始他虽然抗拒,与神争论,但基于对神的顺服以及对神百姓遭受苦楚的关切,他最终还是委身于这样的托付。希伯来书作者告诉我们:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐」(来11:24~26)。

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 楼主| 发表于 2015-5-17 06:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-5-25 22:08 编辑

试炼的第四个目的是呼召我们仰望永恒属天的盼望。我们的试炼愈艰难,受苦的时间愈长,我们就愈渴望与主同在。保罗虽然知道自己为基督和教会的缘故留在地上做工很重要,但他个人的渴望却是「情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的」(腓1:23)。在罗马书中,保罗说:



「我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道,一切受造之物一同叹息,劳苦,直到如今。不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。」(罗8:18~25;参5:3~4)

保罗提醒那些不成熟的哥林多信徒,他曾经历过许多苦难、逼迫、危险和背叛之后,接着便写出鼓励的话语:「自己知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前……所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的」(林后4:14、16~18;参8~12节)。

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 楼主| 发表于 2015-5-25 22:20 | 显示全部楼层
试炼的第五个目的是显明我们真实所爱的是什么。埃布尔拉罕愿意献上儿子艾萨克,不仅是信心的表现,也是他对主至高的爱。没有任何事物,也没有任何人,会比主更为我们所亲爱。



申命记中,主耶和华告诉百姓:「以色列啊,现在耶和华―你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华―你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性事奉他」(10:12;参13:3)。耶稣说这是第一条最大的诫命(参太22:38)。祂也说:「人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的门徒」(路14:26)。祂当然不是叫我们要恨其他人,因为这明显和许多圣经经文互相违背,包括第二个最大的诫命,要「爱人如己」(太22:39)。祂乃是用比喻性的方式来教导我们:我们对神的爱应该超越一切其他的爱,包括对我们家人的爱。

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 楼主| 发表于 2015-5-25 22:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-5-25 22:59 编辑

第六,试炼是为了教导我们看重神的祝福。我们的理性叫我们看重世界和世界上的事物,我们的感觉叫我们看重享受和舒适。但经过试炼,信心告诉我们要看重属灵的事物,看重神所赐丰富的祝福―包括祂的话语、关顾、供应、力量,当然,还有祂的救赎。

戴维称颂道:「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你;我要奉你的名举手。我在床上记念你,在夜更的时候思想你;我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。」(诗63:3 ~ 7)


希伯来书每一位信心英雄都为了神赏赐的美物,拒绝了世界,所以我们必须「仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边」(来12:2)。
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 楼主| 发表于 2015-5-26 18:38 | 显示全部楼层
第七,主使用试炼来培养祂圣徒里面忍耐的力量,更能为主所用。清教徒多马.曼顿(Thomas Manton)敏锐地观察到:「当所有的事情都很安静、舒适的时候,我们倚靠感觉,而非倚靠信心。但军人的价值在和平的时刻永远无法表现出来。」保罗承认说:「我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了」(林后12:10)。希伯来书作者谈到属神的男女,「他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强」(来11:33 ~ 34;参赛41:10)。
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