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楼主: 阿古兜兜饭
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经典回顾——唐崇荣《基督徒感情的圣化》摘录

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 楼主| 发表于 2015-6-12 16:33 | 显示全部楼层
第六讲:喜乐


◆      你领受多少恩,你就要有多少行为;你领受多少神的福分,你就要尽多少的责任。神的应许跟你的遵行,神的应许,跟你的信实的信靠,你信心的遵行,要平衡。


◆      贫穷的生命只是受受受,丰盛的生命是施施施。贫穷的生命是「你了解我,你了解我,你怜悯我,你帮助我」;丰盛的生命是「我了解你,在多大的困难的经历中间,我还是可以了解你,可以帮助你,可以劝勉你。」


◆      今天很多教会讲台,很注重「实际」,「实际」,如果你讲什么关于很深的道理,三位一体、神人二性、基督论、圣灵论,没有多少人要听,讲婚姻讲座,怎样恋爱,怎样交往,怎样赚钱,怎么样在地上做一个投资的智慧者,这种题目很多人爱听。为什么呢?这比较现实嘛!这比较实际嘛!这个传道人到底有社会经验,所讲的是我们日常生活所需要的东西,不要天天讲八股,不要天天讲古老的东西,不要天天讲以色列的历史,跟中国文化毫无相干!所以他们所说的「实际」,「实际」,「现实」,「现实」,其实就是「实用主义」。而「实用主义」就是美国文化最大的败笔!「实用主义」就是美国文化之所以没有办法深入人性深处、最深需要的东西的肤浅的原因。


◆      当这种「实用主义」的精神,侵入到基督教的社会,特别侵犯到讲台后面站着的人的头脑的时候,那么基督教就开始走了一条肤浅的道路。


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 楼主| 发表于 2015-6-12 16:36 | 显示全部楼层
◆      一个民族没有经过苦难,绝对不能产生伟大的思想家。


◆      保罗是喜乐的人,保罗不是嘻皮笑脸没有忧愁的,保罗是在圣灵里面说真话,有圣灵给良心做见证,「我是大有忧愁」的人,但也是一个经常不断,在主里面享受喜乐的人。甚至他在监牢中间是喜乐的,他在逼迫中间是喜乐的,众叛亲离的时候是喜乐的。人抵挡他,前途完全没有把握,所求的没有得到应许的时候,还是喜乐的。


◆      如果你注意看罗马书第十五章,他(保罗)讲了几句,后来都没有达到的事情,。。。。。。然后他说什么呢?祷告什么呢?「祷告使我们有平安,使我们脱离外邦人人,使我们脱离那些不信,不顺从的犹太人的手,使我们可以平安的到你们那里,与你们一同享平安。」那么结果呢,这些祷告上帝都不给,因为他求平安,结果他到罗马去死。他到罗马不是过路到那里,是到罗马永远不出来。他求平安,结果就在罗马被砍头,完全祷告得不到。但是他是一个坐监牢的时候还有喜乐,所求的没有达到,还甘心事奉,传福音没有果效,还永远不灰心,是这种人。所以这种喜乐,就是我们要讲的基督徒的喜乐是怎样的喜乐。


◆      基督徒的喜乐,是别的非基督徒所没有的。这是我们固有的,是我们特有的,是我们专有的。这样,基督徒的喜乐的本质,就不是没有上帝生命的人所可能有的本质。基督徒的喜乐的范围,基督徒喜乐的原因,就不是那些没有基督生命的人,所可能有的范围,本质跟性质


◆      喜乐不会因为外面的环境有所改变而变质,不会因为有环境的变迁而动摇,不会因为外面有了某些的刺激我们受威胁。喜乐是胜过环境,是超越限制,喜乐是与永恒连在一起的,所以喜乐是在神的旨意之中。



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 楼主| 发表于 2015-6-12 16:40 | 显示全部楼层
◆      喜乐是从内发的,快乐是外敷的。从外面加进来叫做「快乐」,从里面发出来叫做「喜乐」。从外面敷上去的是会被风吹之后,就慢慢褪掉的。从里面发出来的是风越吹,里面出的越大,然后把这些的香味,流到风所吹的地方去。


◆      当你有真正喜乐的时候,你就知道没有人可以玩弄你,没有人可以改变你,更没有人可以扑灭你。他们扑灭你所用的逼迫,就像人用纸包火一样的是可怕的,是好笑的,是幼稚的。基督教不是在被逼迫的中间消灭下去,基督教绝对是在受逼迫的时候蓬勃起来。基督教不是在被逼迫的中间,变成忧愁的人生,基督徒相反的,在受逼迫的时候显出最大的喜乐。


◆      你喜乐吗?你为什么喜乐?你怎样喜乐?你怎样证明你是属天的喜乐?你的喜乐是成为见证吗?你的喜乐曾经受过威胁吗?你的喜乐是永远保持得住的吗?除非你有神,借着圣灵重生的生命,除非你有神同在,使你你可以胜过一切败的环境的这种把握,你没有办法告诉人,也没有办法证明,你有真正的喜乐。


◆      喜乐是从生命和圣灵丰富的能力同在而来的。没有圣灵重生的生命,没有天上来的喜乐的地位,没有圣灵丰丰富富与你同在,使你过得胜的生活,你没有表现你真正有喜乐的把握的这种得胜的能力。所以生命与丰盛的生活就保你常有喜乐;有真正的生命,有真正丰盛的生活这两方面,使人看出你真正有喜乐。


◆      喜乐是基督的榜样,喜乐是神的命令,喜乐是上帝永远的旨意,喜乐是新生命的表现,喜乐是属天在地上感情的彰显,喜乐是圣灵的果子。


◆      因为喜乐轻看今生,因为喜乐轻看今生而来对神旨意的反叛,因为喜乐轻看那些对有喜乐的生命所施予的压力,所以喜乐本身带着永远者的身份,来轻看对我们轻看的那种人。轻看轻看者,怀疑怀疑者,否定否定者,得胜那自以为可以得胜者的这种超越性的本质,是从神的宝座那里来的。感谢上帝!


◆      今天我们之所以不敢行动,不敢争战的原因,因为我们看仇敌太大了,而我们放大他。。。。。。发现自己原来这么小,就怕得不得了,就逃走。


◆      「养兵千日,用在一朝」,今天的基督徒是,每天养他他一直感谢上帝,一天不养就埋怨上帝。你叫他用你一朝,他就忘记一千天来所领受,就是为了这一天的争战,见到仇敌他就往后退。因为什么呢?他看仇敌太大,看自己太小了。失败心理的作祟,使基督徒不敢向前,失败心理的作祟,使我们还没有面对仇敌,我们就退后了,失败心理,使我们估计的能力大得不得了,所有的估计,都是从反面去想。


◆      神要你喜乐,不是空头支票。神要你喜乐,不是空泛的理想,神要你喜乐,不是虚假的诺言,神叫你喜乐不是不能兑现的应许,神要你喜乐,是上帝在基督里向你所定的旨意,



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 楼主| 发表于 2015-6-15 22:05 | 显示全部楼层
第七讲 :喜乐的源头



◆      我们生命本质就是一个胜过世界,超越罪恶,超越暂时,超越这世界的败坏的本性的这个喜乐。所以基督徒的喜乐不是从外面享乐。从福分,财宝,今生的享受,眼目的情欲而带进来的快乐,那种快乐是暂时的,


◆      二十世纪发展的「人格心理学」提到有三件事,使一个人心理不平衡,使一个人的人格发生问题,使一个人产生心病。为什么呢?

                   ——     第一、就是位分不清楚。一个人的人格不平衡,一个人的人格变成有偏颇,或者不正常,因为他找不到他的身份,这是第一个原因。

                 ——    第二个原因,一个人的人格不平衡,精神受伤以后,人格就变成分裂,为什么呢?因为他没有真正感到纯正的,真诚的爱,这是第二的原因。没有真正感到纯真的爱,他的人格就开始不平衡了。

                 ——    第三、他没有真正知己可以交通,可以产生人际关系彼此之间的信任,和彼此之间的负担别人的困难,所以这是第三个原因。


◆      基督徒为什么有喜乐呢?因为我们在这三件事上,都达到了人生中间最高的价值,「你的爸爸是谁?」你笑着说「创造天地万物的上帝,供应你我的上帝,爱你爱我,差遣基督为你为我死的上帝。」当你讲的时候,你心中的喜乐就流露出来了。所以这个位分而带来的喜乐,是我们喜乐的第一个原因。

◆      人家问你,「你领受怎么样的感情?」你说「我领受了最大者,所给我的最大的爱,甚至因这个爱,付上了最大的代价,赐下了最大的礼物,给我最大的牺牲,基督为我死。」感谢上帝!所以,这样的位分和这样的爱,使我们不可能过一个悲伤、痛苦,自暴自弃的生活。我们一定要过一个喜乐的生活,因为我们的位分是不一样的,我们领受的爱是不一样的。

◆      第三样,「你困难的时候,怎么样呢?」你说「我困难的时候,有一位圣灵保惠师,住在我里面,祂真正用上帝的爱,浇灌在我的心中,祂按照上帝的旨意为我祷告,而且祂真正体贴,真正明白我一切的软弱。」这样呢,我在上帝的灵里面,找到了我与神之间的关系,透过祂到基督面前,透过基督到父的面前,所以我有一个地上与天上相通的这种人际关系,

◆      我们一定要数算恩典,因为一个不数算恩典的人,就会变成一个忘恩负义的人。一个数算恩典的人,才会做一个常常凡事感恩的人。



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 楼主| 发表于 2015-6-15 22:07 | 显示全部楼层
◆      我相信我们有一天,我们在天上,再回头看这世界的生活,你才知道多少次,你在大灾难中间,神的手托了你,多少次魔鬼撒但,如同吼叫的狮子要吞吃你,祂把你抢出来。多少次,四周的火要把你烧灭,祂把你从火中,像一根柴一样,把你抢救出来,是你没有觉悟的,而上帝也没有告诉你,你知道吗?


◆      今天有许多的人,不知前途如何,他就闷闷不乐。今天有许多的人,走到困境的大墙壁的面前,没有出路的时候,他就没有可能有喜乐。但是他有一个透视阻碍的眼光,他有一个超越界限的信仰,所有的拦阻来到的时候,像一道一道的墙堵住他的时候,他的眼睛不是看到这个墙多大多高,他的眼睛看见墙的后面,有上帝更多的恩典。阿们?感谢主。你有透视吗?你有透视吗?


◆      我们今天被困难吓坏了,我们今天被拦阻吓坏了,为什么?因为我们的眼光就到那里,我们没有透视功能,我们没有看到永恒,没有看到神宝座计划中间,这一道墙一定要存在,上帝许可这个东西存在,要证明你的穿越力,是大过它的拦阻,你看到没有?


◆      我们为什么没有喜乐?因为我们被自己的局限,被什么局限?不信的局限。什么局限?短视的局限。什么局限?没有依靠上帝的局限,所捆绑,所拦阻,所以我们没有办法穿过去,我们没有办法透视,没有办法仰望永恒的旨意。


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 楼主| 发表于 2015-6-15 22:11 | 显示全部楼层
◆      今天的讲台不是「讲得多」就是好,「讲得正」才重要;今天的讲台不是「讲得深」表示厉害,你要能深入浅出,才是伟大的。


◆      我们越明白真理,我们越喜乐;我们越信真理,我们越喜乐;我们越传真理,我们越喜乐;我们越行真理,我们越喜乐。这就是耶稣说的,「这些话我已经告诉你们了,我这个道已经传给你们了,你们已经听了,你们已经信了,你们已经知了,你们已经行了。我把这些话告诉你们,是叫你们在我里面有喜乐,而且你们的喜乐,可以充充足足的。」(参:约翰福音:15 章 11 节)。


◆      基督徒有什么喜乐?一、因地位而有的喜乐。基督徒有什么喜乐?有二、因生命经历而有的喜乐。基督徒有什么喜乐?有三、因与道合一而有的喜乐。


◆      在地位的喜乐,我们有什么?我们是神的儿子,我们领受了最大的爱。我们还有什么?我们与神之间永恒、个别的,最远的交通,位格际的交通。我们今天有生命中间经历的喜乐,我们的新生命经历了什么?第一、与神和好。第二、赦罪的恩典。第三、我们有超越性的永恒的盼望,所以这使我们喜乐。第三样、我们还有与道合一的喜乐。我们怎么样?领受神的话,听了,然后呢?明白了,再深入思考了,然后我们传道,行道。




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 楼主| 发表于 2015-6-19 14:19 | 显示全部楼层
第八讲:侍奉的喜乐


◆      今天我们有许多的人与基督之间的关系,是当我们领受基督的赐福的时候,我们才有喜乐,当神把重任加在我们身上的时候,我们就不喜乐了。如果重任中间要我们付代价,我们更不喜乐了;如果我们在事奉主中间受亏损,我们更更更不喜乐了。在我们受亏损中间要我们为主的名受难,受害,我们就更更更更不能喜乐了。


◆      我不知道在整个中国社会,这两百多年接受基督教的这种历史中间,有哪一个人可以在很年轻,没有结婚的时候,就可以写出这样的颂词,这样的赞美上帝的话出来(注:指马利亚的尊主颂〈参路加福音1:46-55〉),这几乎是一件不可能的事情。所以你想,这个没有结婚的女子,她心中所想的,不是关于情欲的问题,不是关于自己前途的问题,不是关于自己感情孤单的问题,她是关于神与她的列祖,神与她的民族,神与她的生命,神与她的整个事奉中间关系的心情的表达。感谢上帝!这样的女子你去哪里找呢?这样的女子,你在怎样的教会的训练中间可以看到呢?今天我们所谓的「敬拜赞美」所讲的话是哪些?我们今天所献上的颂词,里面的价值到多少呢?


◆      当一个人事奉地上的主人的时候,你的喜乐是因为工价增加,因为你的地位提升,因为在公司的重要性被肯定,因为你被人尊重而有的喜乐。但你事奉主的喜乐与此无干,你事奉主的喜乐,因为你回到你的原主,你回到你的创造者,竟然在祂的工作上,在祂的计划中,在祂的旨意里面,你被验中,你被信任,有分,所以你可以在事奉中得着喜乐。阿们?感谢上帝!


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 楼主| 发表于 2015-6-19 14:22 | 显示全部楼层
◆      当你为主受苦的时候,人不了解你,当你受羞辱是为了遵行神旨意的时候,人不明白。人只能够照着他的经验中间的眼光,去衡量你的为人,人只能照着他的经验所领受的标准,去定你的价值。所以你不要以为「为什么他这样看我,他不了解我?」他如果不这样看你,要怎么看你?因为他本来就是这样,你懂吗?所以不要对人有所要求。。。。。「为什么这些人这样对待我?为什么那个人这样不了解我?」他当然不了解你嘛!为什么他要了解你?因为他程度没有你那么高嘛!如果你认为「他应当这样看我!」表示你的头脑比他好。你要感谢主,为他祷告,你不是怪他。。。。。。你要尽量了解人,而你不要怪人不了解你,这是灵性,


◆      当你没有错,而抱着一个包袱。你没有错,为了要遵行神的旨意,而进到一个状况,使全世界的人都对你看不起,全世界的人都误会你的时候,你也不能怪神,你也不能怪人,那你一定忧愁得半死,你一定懊悔得半死,你一定很烦闷,很反抗上帝,。。。。。。。但是马利亚说什么?「我心尊主为大。」我真的不明白,我们要怎么样知道圣经,我们要怎么样去明白圣经?因为每一句话背起来照讲一次,copy 一下很容易的。但是在那样的状况讲那样的话,除非你有那样的灵性,否则,狗嘴不能出象牙。


◆      主是你的主,所以你永远要记得,你不可怪责祂,你要顺从祂。你要记得主是你的主,主要做的事不是讨你喜悦的,主要你讨祂喜悦。你要记得主是你的主,主权不是在你的手上,主权是在祂的身上。因为主是你的主,祂指挥你,祂支配你,祂管理你,祂差遣你,祂命令你﹔不是你差遣,不是你指挥,不是你命令祂。今天我们要把我们整个祷告的灵性,我们祷告的习惯,我们祷告的身份,扭转过来,然后说,「主啊,你是主,差派我,命令我,管理我,支配我,吩咐我吧!我顺从你,我谦卑,遵行你的命令。」这个叫作「事奉」,事奉是先尊主为大,然后才行动的。事奉不是用你所有的兴趣,加上你喜欢的行动,加上这个我很有负担,来自己敷衍其事,欺骗上帝。



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 楼主| 发表于 2015-6-19 14:26 | 显示全部楼层
◆      你的负担可能是一个欺骗,你说的「负担」是个代名词,就是你的兴趣,你的野心,或者你的嗜好。我们千万不要欺神欺人,因为欺神欺人以前,你是先欺己,你是受撒旦所欺,然后欺己,欺良心,再欺神,再欺人,你是愿意受撒旦所欺。


◆      你事奉的基础,你愿意为主工作的原理,就是先尊主为大,行主的旨意,看准主的定向,认识主的计划,然后谦卑接受主的差遣,以及信任你的委托。


◆      主跟「救主」是不一样的,「救主」是拯救者,「主」是管理者。。。。。。。为什么基督成为我的主呢?因为祂是救赎我的,透过什么我称祂为主呢?透过救赎的经验,透过祂赦罪的恩典,透过我经过拯救以后得到的地位,我现在知道我不再属于我,我知道我属于祂,我知道祂是我生命的拥有者,祂是我生活的掌权者,祂是我一生一世的真正的权柄的掌权者。


◆      事奉的人有两种,一种机械式的,就过一种惯性事奉次序,惯性事奉的节目,惯性事奉的教会的那些 program,那些行程的工作的事奉。另外一种是行出神的旨意,因为神是我的主,因为事奉祂的喜乐,是因为明白祂的旨意而有的喜乐。


◆      当我们就以惯性的事奉,我们也可以说「我是忠心的。」我是忠心做,做什么?做一些人要我做的事情,但是一个事奉主的人到了一个阶段,他要求另外一种喜乐是什么?清楚神永世的计划,清楚神在历史中间所定的方向,清楚祂在国度中间为我们所定的计划,最后发现,在这计划中间,为我个人所预备的原则跟方向是什么。那你把这些结连起来的时候,你就找到,你在事奉中应当有的地位跟方向是什么。


◆      一个真正事奉主的人,在事奉中有喜乐,因为他忠心而喜乐,不够!要因为事奉中间,追到了神旨意跟计划,在你身上所定的方向跟时刻的时候,那时候你的喜乐就更高一层了。感谢上帝!


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 楼主| 发表于 2015-6-19 14:30 | 显示全部楼层
◆      上帝的道其中还有一个与你个人生命有关系,是神要个别引导你去明白,祂在整个道的宣扬,国度的扩张,祂旨意的遵行,以致于历史中间计划的实现的这些事的个别关系是什么——神在我身上要我在整个道的传扬,教会历史的发展中间,我应当有怎样的地位,有怎样的岗位。


◆      我除了读神学以后,出来,我学怎么讲道,我学怎么探访,我学怎么样领诗,我学怎么样祝福,我背祝福词,我怎样讲道,怎样预备讲章。这些是技巧性的,这个是组织性的,这个是外表的事奉。但是有机性的事奉,圣灵引导我,给我看见在这个时代,我在整个教会中间,我应当做什么工作?我应当讲什么道?我应当用怎样的勇气带领教会,做怎样的争战。那这种事奉就变成「活」的。



◆      在这个时代中间,我应当做什么?我在整个基督的身体里面,到底跟哪一节有关连?我整个基督的宝血在身体的运用,跟整个的循环的中间,祂要我达到的果效是什么?这个事奉就要明白上帝的旨意。所以你不要做糊涂人,要明白上帝的旨意是什么。


◆      你的心如果尊主为大,那你要一生一世在事奉中间,求主给你看出祂的旨意,跟祂圣灵引导你的脚踪,使你在整个国度中间查明,你应当安插在哪个位分,你应当堵住什么破口,你应当站在哪一个岗位上,你应当发现哪一个危机,你应当,从遥远的地方先看到仇敌从哪里冲过来。


◆      你在整个身体的事奉岗位中间,有神对你个别的引导,而你清楚明白以后,那你接下去的事奉,就更充满喜乐了。基督徒有这种喜乐的可能,基督徒有这种感情的圣化,这是因为我在神的计划中,我在上帝的旨意中,我在圣灵的引导中,我在基督的身体中,在国度,在整个上帝的生命的能力,和上帝的计划跟圣灵的运作的中间,我找到了我的岗位,我的使命,我的方向,我的事奉的价值了。


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