『约拿的家』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
章节  
经文
楼主: 以琳静悄悄
收起左侧

基督徒的成长路——旷野四十二站 (陈希曾)

[复制链接]
 楼主| 发表于 2015-3-8 20:58 | 显示全部楼层
结语

我们也是这样,我们在这个世界住的太久了。我们蒙恩得救以前这个世界就是埃及所代表的,那埃及的毛病在什么地方?其中有一个病就是苦的,所以主怎么说呢?主说如果你们顺服,结果这个病就不加在我们身上。换一句话说十字架在我们身上要工作,把我们这个苦的要把它变的甜的,所以基督徒的灵应该永远是甜美的灵,人见到我们没有苦毒、没有毒恨,因为 神医治了我们,所以圣经说∶因为我耶和华是医治你的。但愿我们把感谢归给 ,这就是过红海以后的生活,就是在玛拉的日子。


我们今天就说到这里,下一次再继续。谢谢大家 !

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-3-9 14:16 | 显示全部楼层
〔7〕以琳、汛的旷野的功课

一 前言

各位观众大家好,我们又来到了『基督徒的成长路』这个单位,基督徒成长路 - 旷野四十二站。我想刚开始的时候,我们还是回到最近很熟悉的四十二站表,从四十二站表里面,我们知道四十二站可以分做三个阶段(第一段,第二段,第三段),我们已经看过了四站∶就是疏割、以倘、密夺、玛拉。  

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-3-9 16:02 | 显示全部楼层
二 第五站——以琳


玛拉可以说是过了红海以后的第一站,那么过了玛拉以后呢?就到了第五站,就是以琳。我们先读一段的圣经,出埃及记第十五章第二十七节∶他们到了以琳,在那里有十二股水泉,七十颗棕树,他们就在那里的水边安营。


这个对他们来讲实在是个非常美妙的经历,因为在旷野里面已经走了那么久,在玛拉又是苦水,幸好神叫玛拉变成甜的,但是现在他再往前走,就是再往前走一站的时候,就是以琳。那么以琳的特点是什么呢?它事实上是沙漠的一个小绿洲,特别在沙漠你会觉得绿洲是格外的可爱,在一片的枯黄当中,你找到了一片的青翠,这就是以琳。那么以琳的意思就是棕树的意思。就在以琳那里他们找到十二股的水泉、有七十棵的棕树。


我们现在稍微看一看这个图。
2.png
我们的示意图就是以琳。
1.png
这画就是大概一百年前以琳的风光,所以的的确确那是沙漠中的一个绿洲,那么再看下面这个皂荚树,就是我们上一次提到的皂荚树。
3.png
我们说皂荚树远远的看过去像伞一样,一点都不错,很高的。你现在看不大觉得,它其实很高,而且很多的刺,这个皂荚树完全是给骆驼吃的,因为骆驼是沙漠之舟嘛!这就是他们的粮食。因为有刺,而骆驼的舌头是可以、是不怕刺,可是牛和羊就不行了,所以牛和羊不可能和他们竞争,这就是我们所说的皂荚树。那么 神就告诉摩西说∶『你把树就丢到水里面』结果玛拉苦水就变成甜的了。


然后我们看绿洲,
4.png
就是那个棕树,所以大家可以看见沙漠里面的棕树,根据圣经告诉我们是七十棵棕树,当然现在不可能有七十棵棕树,这个也是我们知道,在旷野里面他们有很多的旱谷,所谓的旱谷是山谷之类的,那平常有风雨的时候它就有水,它没有风没有雨的时候就完全是干旱的。
5.png
所以为什么在旷野容易迷路呢?因为到处都是旱谷,所以你就找不到地方了。那么这个Gharandel旱谷,实在说来应该就是圣经里面的玛拉,所以你带着向导到今天的西乃旷野去,你若问他们以琳在哪里?他们可能不知道,但是如果你问他们Gharandel旱谷在哪里?他们大概就晓得,这个也是另外一个角度来看以琳。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-3-9 16:07 | 显示全部楼层
三 泉水和棕树∶作一个合主心意的得胜者

A  外表表现——棕树 正直、得胜的生命∶

那么下面我想我们就回到圣经,里面讲是有十二股水泉,还有七十颗棕树,我们知道什么地方有水泉,你在沙漠里面就能够得着供应、得着滋润,我想这个是很清楚。所以以琳我们常常说这个基督徒呢,许多时候 神把我们带到以琳,我们看见很多的书房叫做以琳,很多刊物也叫以琳,因为这就代表在旷野的四十二站里面其中的一站。


那么这里面有七十棵棕树,我们知道棕树在圣经里面乃是代表得胜者,是个得胜的生命。因为棕树是笔直笔直的,所以是代表正直的,但是这个棕树有一个特点,就是它的水、它的根非常的深,它可以一直探到很远很远地方的水源,所以以琳就是让我们知道,基督徒的生命应该是个正直的生命,也是得胜的生命。但是我们这个人能正直不是因为我们正直,是因为我们的根一直深到水源,所以在沙漠上棕树能够存在,而且它能长的笔直笔直、可以风吹、可以经过各种的考验,它仍旧是笔直的。


我们知道在圣经旧约圣殿里面也有棕树,那么大家还记不记得,主耶稣进耶路撒冷的时候他们都拿着棕树枝,这个就代表得胜。所以基督徒的生命是得胜的生命,但是他得胜的生命的表现是什么?是正直。所以我们要知道,一个基督徒刚刚蒙恩得救的时候,他一定要学习做个正直的人,因为他里面的生命就是正直的生命。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-3-9 16:09 | 显示全部楼层
B 得到的秘诀——十二股水泉 (根连于水源-神)

那一样问题就是,那里有没有十二股水泉?如果有十二股水泉,你知道这七十颗棕树,它们的根是一直会探到那个水源的,那根是什么意思呢?根就是看不见的部份。看得见的呢?你看见正直、你看见棕树;但是你看不见的部份呢?是根所说的。那么基督徒的秘诀不是叫人看得见的部份,基督徒他的秘诀乃是有一部份是看不见,那一部份只有 神看得见。所以根的部份是人看不见的,如果根很深,而且根能够探到水源,所以我们暗中有一种生活,那个生活是一直探到水源的,这样我们这个人才能正直,这样我们这个人才能够得胜。


我们听说这个世界上说诚实是最好的政策,就世界来说诚实不过是个政策,在圣经里面诚实乃是生命。一个人不会诚实的,如果他的根不是一直探到水源,否则是不可能的事情。所以我们知道以琳的经历就是得胜的经历,表现在世人面前乃是正直的;从环境来看干旱,从环境来看,按理来讲生命不能够兴旺,但是你看见棕树仍旧能够发旺,它的笔直一面代表它的发旺;另一面它表现在人面前是正直的。

所以我们刚刚在初蒙恩的时候,我们要记得就是圣灵会带领我们,让我们的根一直探到水源与主有交通,我们常常与主面对面,那这个时候圣灵就可以约束我们了,所以你看见我们就不容易拿世界上的一草和一针和一线。你记不记得,亚伯拉罕他打胜仗回来以后,这个所多玛愿意把一些东西给他,他说不,他说∶我绝不从你手里拿一针一线,免得人说我是从你那里得着富足,如果我也富足的话,乃是从世界上的。所以这样的话,你看就能够保守基督徒非常非常的正直,所以我们要知道基督徒在地上,给人看见的应该就是以琳经历所经过的,我们知道这个是第五站。


到了这个经历你就知道这个基督徒,他天天就过得胜的生活,而得胜生活的秘诀,在这种环境艰苦的环境底下能够得胜,你看看许多人都做一件事情,比方说大家都这么做就是你不做,这是个很艰苦的环境,那么你不做你就定罪给他们,你不做就是等于告诉别人说他们不对你对,那基督徒在这种环境底下怎么办呢?许多时候我们也做了,原因就是因为我们没有活在 神面前。如果我们真的水深到一个地步,在很艰苦的环境底下,我们能够让水泉、让这个根探到水泉,那么结果在人面前所显出来的,就是七十颗棕树。所以这里记得十二股水泉是源头,那七十颗棕树是结果,所以圣经说他们就在那里的水边安营。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-3-9 16:11 | 显示全部楼层
四 以琳的迷思∶

现在这里有个危险,我们知道一个人如果在玛拉的时候,因为那里都是苦水,所以他不希望在这待的很久,所以你不需要催的,没有多久以后他们就希望能从玛拉这站出来。但是问题就是,许多时候我们到了以琳这一站,我们就会留恋了,我们会觉得在这里待的日子愈来愈好、愈久愈好,因为有十二股水泉、有七十颗棕树,那么很多基督徒就在这里失败了,因为他忘记了以琳不是迦南,离开迦南还很远呢?这个才是起步,这不过是第五站而己,总共四十二站还有很多功课要学。问题就是今天很多基督徒到了这里就完了,因为到了这里他不是没有见证,是很有见证哦!在世人中间有的人称他们做圣人。


我还记得我在预备军官的时候,本来一群同事在那里讲一件事情,结果我一进去他们就不讲,我说你们继续讲,他说∶不行,耶稣迷来了我们就不能讲。所以我们知道如果今天我们在以琳,我们能过正直的生活、我们能过得胜的生活,但是有一个危险就是我们觉得我们已经到顶了,但是我们没有想到这还只是第五站,前面还有好多站才到迦南,到了迦南才是流奶与蜜之地。


所以这一点是许多时候基督徒不长进的原因,我们一直留恋昨天的得胜,我们一直记得在以琳有多好,其实以琳是很好,但是玛拉不能久待,这个以琳也不能久待,所以让我们记得一定要出去的。我们觉得出埃及很容易出去,我们觉得出玛拉很容易出去,出以琳就很困难了,但是我们还得要往前去,这样我们才会到了下一站。   


回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-3-9 19:02 | 显示全部楼层
五 第七站--汛的旷野


A 学习停止抱怨,每天倚靠 神∶

所以如果大家看这个四十二站的一览表,你就知道第七站到了汛的旷野。现在我来读一段关于汛的旷野的圣经,弟兄姐妹就知道在这里发生了哪些事情,那就是出埃及记第十六章我读给大家听,第一节∶以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西乃中间,汛的旷野。他们到了汛的旷野,那么发生什么事呢?以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,说,巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃的饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫全会众都饿死阿。你看见吗?他们又在那边发怨言了。这次我们大概知道,这是第二个月十五号,可见大概他们的干粮已经吃光了、已经没有了,他们刚刚出来的时候带了一些粮食,现在粮食通通用光了来到这个旷野,而且这个汛的旷野的意思是泥沟、荆棘的意思,所以在这种环境底下他们就向摩西和亚伦发怨言了,他们说∶我们巴不得早死在埃及地耶和华的手下。想想看在埃及地他们做奴隶的,他们现在已经脱离了为奴之地,他们得着释放,他们应该欢天喜地才对,蒙了何等的恩典,结果他们又想到从前,他们说我们巴不得早死在埃及地耶和华的手下,他说那时有什么好处呢?那时我们坐在肉锅旁边,吃的饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫全会众都饿死阿。所以他们就抱怨就埋怨了,这个是在汛的旷野所发生的事。


那么在汛的旷野事实上是发生两件事情∶根据出埃及第十六章的这个记载,第一件事情就是的的确确他们没有粮食了, 神当然不会叫他们饿死,事实上我们知道, 神就在这个时候在旷野里面为他们摆设筵席。


这是怎么回事呢?就是从那个时候开始,每天以色列人他们都要早起,因为在天还没有亮以前就有露水降下来,圣经说∶露水上升以后,地面上就有像白霜的小圆物,这个就是圣经所说的吗哪。所以吗哪其实是像白霜的小圆物,然后就降在地上,那么以色列人就每天需要去拾取这个吗哪,所以圣经特别说百姓可以出去每天收每天的份。意思就是说他们每天有一天的供应。现在 神要供养他们, 神不是给他们批发的, 神是一天一天来负他们责任的,意思就是要他们每天要学习依靠主。


所以 神告诉摩西告诉以色列人说∶我要将粮食从天降给你们,百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。那难就难在 他不是一次给足了,他不是一次把两个月的粮食给了,他是每天都有每天的份,这样神就每天从天上降吗哪下来。


以色列人他们在旷野里面怎么过日子呢?他们旷野哪里得着粮食呢?他们就是靠从天上来的粮食,然后这样他们一维持就是四十年之久,如果我们读到出埃及十六章最后,圣经告诉我们以色列人吃吗哪共四十年,所以四十年 神供应他们没有一天有缺少。不过问题在这里,就是圣经说每天有每天的份,意思就是说神的供应是只为着一天的,那明天怎么办呢?明天你需要仰望从天上来的供应。


你在埃及在尼罗河你根本不需要望天,只要尼罗河泛滥了你就丰收了;但是基督徒不是,基督徒今天在旷野里面,你怎么走旷野的路呢?你走旷野的路需要能力,那个能力从哪里来?那个能力是每天支取的,所以神为着我们每天都预备了一份,那一份如果我们能殷勤去拾取的话,就成为我们那一天的粮食,这样我们基督徒就可以走旷野的道路,而一走就是四十年。所以这个就是 神在那里特别给他们的预备,这就是告诉我们,基督徒怎么走这大而可畏的旷野呢? 神给我们每天都有一份的。


现在问题就是我们每天有没有去收取神所给我们的那一份,你还要殷勤才可以,如果太阳一出来以后,吗哪就溶化了,所以我们晓得他们需要早起才可以,那虽然是神的供应,但是在我们这边还需要殷勤,什么时候你懒惰你说我起不来,好了,太阳出来了,我们知道吗哪也没有了,所以吗哪一定要在太阳还没有出来以前拾取的,所以这是第二点我们要记得。


还有就是吗哪你不能留下来的,他的吗哪一天够你一天的使用,所以那一天你消化了就好了,你不能把它等到第二天不行的,你若等到第二天那个吗哪就坏掉了、就长虫了,所以很清楚的,今天对我们也是这样,神每天都量给我们一份属灵的粮食,所以我们要向他要,每天一定有的,不可能没有。因为神告诉我们四十年之久他们都有,所以今天我们挨饿不是神的责任是我们的责任,因为你没有去拾取,要嘛就是懒惰,所以太阳已经溶化了;要嘛就是我们想把今天的留到明天,我们以为今天得胜能帮助明天,没有,今天的得胜是为着今天的。


今天你蒙主的恩典你得胜了,但是每一天呢?你还得要仰望主,明天你不能说借今天的,所以没有一个基督徒他的得胜借昨天的经历、或着借十年前的经历。我常常觉得很纳闷,有的基督徒做见证都是讲十年前怎么回事,都是讲到十天前怎么回事,每一个基督徒见证应该是今天的,意思就是说,我们不可能借两个礼拜以前的那个能力来做今天的基督徒,不是,今天的能力是为着今天的,今天的粮食是为着今天的,所以这个就是在汛的旷野所学的功课,那就是告诉我们说∶人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出一切的话。那这里告诉我们说∶ 神要从天上降下吗哪, 神每天都从天上为我们预备属灵的供应,现在问题就是我们有没有去拾取它。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-3-9 19:04 | 显示全部楼层
B 天降吗哪的属灵意义∶

现在我们要问到底这什么意思呢?属灵上怎么讲呢?大家还记得主耶稣五个饼两条鱼叫五千人吃饱,叫五千人吃饱的时候主耶稣就解释,为什么他五个饼两条鱼叫五千人吃饱,因为主耶稣告诉我们,原来他也像 神当初对摩西所做的一样。当初 神在旷野怎样借着摩西为以色列人摆设筵席,那么现在主借着五个饼两条鱼,也是一样,在旷野里摆设筵席。那些犹太人想知道到底是什么意思呢?所以主耶稣就告诉他们,他说∶我就是从天上降下来的粮,非常清楚,他说∶你们的祖宗怎样在旷野里面拾取吗哪。意思就是说以色列人在旷野里面那些事情是代表什么呢?那些事情是代表我们这些基督徒。那么主说什么?他说∶我就是从天上降下来的粮,那么好了所以我们每天应该能从主那里,因为他就是那个生命的粮嘛,那我们应该去去拾取他。


现在我们怎么每天拾取他呢?很简单,我们每天应该清早起来,所谓清早起来∶清早乃是每天最好的时候。所以我们做基督徒,应该每天要把最好的一段时间把它分别出来,做什么呢?拾取吗哪。那怎么拾取吗哪呢?我们知道既然主把每天的份都给我们,所以可见我们一定可以吸取的。那么怎么做的呢?很简单,那就是每天到了早晨的时候、到了最好的时候,你把神的话打开,然后主说∶我对你们所说的话就是灵、就是生命。所以,我们好不好让主来对我们说话,因为人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出一切的话。主一面说我就是天上来的粮,他是吗哪;另一面说,我对你们所说的话就是灵、就是生命,所以这怎么这就是那怎么办呢,那很简单,那就是我们生命的粮,是从主的话来的。


那么主的话怎么是灵、是生命呢?那么你就一定要把主的话打开,每天你来到神的面前只要读一句就可以了,不需要很久,比方说耶和华是我的牧者,也许就这么一句话,这个就是神在那一天给你的,你慢慢读到一个时候,比方说我必不致缺乏,那忽然间你觉得这句话感动你了,这句话好像放大了、给你能力了。


所以让我们记得,每天我们不需要很长,大概二十分钟就可以了,把你最好的时间来到主面前,拾取神所给我们每天的份。你把诗篇打开,也许到诗篇二十三篇耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。他领我到可安歇的水边.。也许你读到这里的时候你就慢下来了,原来他常常把我们带到可安歇的水边,这个时候你觉得主对你说话,因为他对你所说的就是灵、就是生命。这个时候也许你就暂时就不读了,你就把你里面感激的心化做你的祷告,所以你借着圣经让主对你说话,然后借着祷告让你来对主说话,那这个就叫做天天拾取吗哪。


所以让我们记得每天都需要这样做,如果我们每天这样做的话,不需要多,起头不需要好高骛远,起头不需要一下子,有的人一下就用一个钟头、二个钟头,这个不容易持久的,但最要紧的一定是你最好的时候,这是早晨所代表的。


还有太阳要溶化了这什么意思?这就表示我们要殷勤的,读主的话,来到主面前还是要殷勤,所以为什么许多基督徒软弱,就是因为他们没有每天去拾取吗哪。但是主说∶我就是天上来的粮,所以但愿我们记得这是主在我们身上所做的,所以我们每天应该来到爱的泉源,要来到他那里得生命。


主说∶你们查考圣经,以为内中有永生,然而你们不肯来到我这里得生命。所以每次读主的话,把圣经打开。就好像有一个学者他在祷告,他打开圣经的时候,他说∶主耶稣啊!我们又是一次的欢聚。我们每次来到主面前、来到他那里,让他来供应我们,如果这样的话,记得这个就是天天的吗哪。


所以基督徒不是一年做一次,有的人一年只过一次圣诞节就完了,有的人甚至一生做一次、一生只进过一次教堂,就是走到地毯的那一端;但是基督徒不是一年做一次,也不是一个月做一次,也不是一个礼拜做一次,基督徒乃是天天做的,因为吗哪需要天天去拾取它才可以,我想这个是非常非常重要的。


所以我们晓得这就是主对我们的要求,这个就是当我们在汛的旷野的时候所学的功课,就是主在旷野里面为我们摆设筵席,这就是为什么基督徒可以长进,为什么我们可以往前。


同时我们不要忘记,你绝对不可以把它留到第二天,意思就是说∶每天主一定对我们说话,他给我们供应,那句话就够我们一天的力量,没有错。但是我们知道这个力量是为着今天的,等到第二天呢?你需要再仰望主、再重新的要。所以没有一个人可以储蓄主的恩典,当然恩典是很大,但是不要忘记我们知道说等到明天的时候,主会给你明天的能力,你并不靠着今天的能力来叫你过明天的生活。所以圣经说的很清楚,吗哪不可以留到第二天,第二天它就臭了、第二天它就长虫了。


同样的,许多时候我们基督徒把一些经历告诉别人,都是十年前二十年前的,这个是不好的,所以我们知道这个就是基督徒成长的秘诀之一。


我想我们今天说到第七站了,我们下一次再继续。谢谢大家!


回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-3-10 20:21 | 显示全部楼层
〔8〕汛的旷野、脱加

一 前言∶


各位观众大家好,我们又来到了今天的单元,就是基督徒的成长路——旷野四十二站。我们一开始还是回到那张表,就是四十二站的一览表,从这个表里面我们可以看到,就是四十二站可以分做三个阶段;那么第一个阶段有十四站,我们已经看过了七站∶就是疏割、以倘、密夺、玛拉、以琳、红海、汛的旷野。我们说到以色列人,他们当初怎么经过这几个站,然后我们也把它翻译成新约的话,就是到底怎么应用在我们基督徒的身上,到底我们学了哪些的功课。  

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2015-3-10 20:29 | 显示全部楼层
二 第七站——汛的旷野 (神的权能)

今天我们应该是看第八站,不过上一次我在讲到汛的旷野的时候没有把它完成,我想我顺便在刚开始的时候稍微补充一点,汛的旷野就是第七站,在这一站里面有两个大的事件发生∶一个就是 神从天上降吗哪,把每天的份给以色列人;还有就是他们吵着要吃肉,因为他们说我们在肉锅旁边吃的饱足,所以到了晚上的时候,神就打发鹌鹑飞来就遮满了全营。


我们讲过鹌鹑是一种候鸟,它定期的从一个地方飞到另外一个地方,那个时候刚刚好是从北飞到欧洲的,因为这条路很长,到了这个西乃半岛的时候,它很自然的就飞的不高了,因为飞的很低,所以那个时候以色列人就可以捕捉它们成为他们的粮食。你们不是要肉锅旁边吃肉吗?现在我要让你们吃个饱足,所以那次 神实在是给他们一个烤肉大会,两百万人的烤肉大会,就发生在汛的旷野。


不过有一件事很有意思,有的人告诉我们其实在西乃半岛那一带,普通鹌鹑它登陆的时候,多半都不是在南边,多半在北边。意思就是说可能一点都不错, 神当初在鹌鹑那个卵体里面,把卵体放进去的时候,事实上是让这个鹌鹑到了西乃半岛的北部,在那里有休息站的,就好像在国道有休息站一样,结果很稀奇,按着它们的常规来讲,就是说这些鹌鹑应该是在北边着陆的,很少在南边着陆的,所以我们知道这就是神迹了。


什么叫神迹呢?就是说这件事本来应该发生在北边的,结果发生在南边,好像我们的 神吹一个口哨,它们本来应该再往北才歇息的、才慢慢慢慢的找到他们的休息站,结果它们还没到那里已经筋疲力尽了;所以这件事情就是 神动了指头的结果,我们看见就是在鹌鹑这件事,也是你看见是 神工作的结果。


大家还记不记得有一次主耶稣跟门徒在一起,就是彼得他们一个晚上打鱼,一条鱼也没有。那么第二天早晨他们就洗网去了,早晨主耶稣就借彼得的船,在那里讲了一篇很长的道。但是我们的主向来不亏欠他们的,就是说主不占他们的便宜,既然借了一个早晨,所以我们的主说∶现在开到水深处,开到水深处下网打鱼。那对彼得来讲非常的惊讶!彼得是个行家嘛!我想彼得心里会说∶「打鱼我是行家,讲道你是行家」但是他还是敷衍了主,结果他就依着主的话下了网。那么主是说多数的网,结果他下的是单数的网,所以暗中只下个单数的网,后来发现什么?发现这个网几乎破了,因为都是鱼,鱼就充满了两只船,一只船还不够要两苹船,所以彼得才看见他自己是个罪人,他说∶主啊!离开我,因为我是个罪人。原因在哪里呢?因为就彼得的观察从昨天到今天,如果没有鱼就是没有鱼;所以他们去打鱼,一个晚上如果没有的话,第二天不会有鱼的,这种话是行家最内行的,主耶稣好像不是行家,但是他没有想到主耶稣一句话,那次也许主耶稣吹个口哨,所有加利利海的鱼就往那里集中了,所以我们要记得这个叫做神迹。


所以那一次彼得以为不可能产生神迹的时候,神迹产生了,同样的这些鹌鹑呢?按理来讲应该是飞到北边停下来的,结果在南边就停下来了,让他们有一个非常圆满的烤肉大会,所以我们许多时候满足主在我们身上的工作,都是神迹的结果,我想这个就是在汛的旷野上一次我没有说的,这一次我把它补上,这个可以说是在汛的旷野所学的功课。   


回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|奉献支持|约拿的家

GMT+8, 2019-10-15 22:56

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2018 JONAHOME.

快速回复 返回顶部 返回列表