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楼主: 以琳静悄悄
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基督徒的成长路——旷野四十二站 (陈希曾)

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 楼主| 发表于 2015-3-7 18:24 | 显示全部楼层
三 第三站——密夺(红海的洗礼)

那么到了第三站就是密夺,我们说过就在密夺附近,以色列人他们就过了红海,现在我们看一看这个示意图,你看见摩西向海伸杖,所以,以色列人大概就在密夺和巴力洗分,还有就是那一带以色列人就过了红海。所以我们说从密夺以色列人就是走干地,然后就到了西乃半岛。


塔——见证以色列人过红海


那么我们说过密夺的意思就是塔的意思。这个塔呢?因为我们说过,当初以色列人所走的路,事实上,是那个时候奴工所走的路;那么这个塔当然有它的历史意义,在塔上的人他们能够做见证,这些奴工怎么样从埃及下到了西乃旷野去,这个塔如果还存在的话。那这个塔当以色列人经过红海很明显的他能看见,因为就在那个附近,所以很明显他可以看见神怎样叫红海分开,然后以色列人走过红海好像走干地一样,最后他们过了红海。所以这个塔乃是指着见证来说的,因为当初怎样为那些奴工他们的道路做见证,现在也可以为这些以色列人做见证。他们的的确确两百万人,他们离开了埃及,现在经过了红海,就在密夺附近,好像就在这个塔的附近。所以这个特别是讲到见证,我们就知道过红海它的意思、属灵的意思。

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 楼主| 发表于 2015-3-7 18:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-3-7 18:31 编辑

过红海的属灵意义


保罗已经告诉我们了,他告诉我们以色列人乃是在水里跟云里归入摩西。所以很清楚这个过红海就是指着我们基督徒受浸来说的。


当我们一过了红海以后,这个世界就永永远远的丢在我们背后;然后法老的追兵想下去,结果就被埋在水里面。那么等到从海里上来的时候,以色列人他们的脚是踩在另外一个土地上。所以圣经告诉我们说∶这个受浸乃是与主同死不光是与主,乃是告诉我们受浸乃是埋葬的意思。那么过去的我已经埋在水里面,现在我从水里上来的时候就一举一动有新生的样式,所以我们知道到了密夺这一站,我们就知道在这里所发生的大事就是过红海,那过红海把它翻成我们懂得的话,当初以色列人怎样借着水归入摩西,今天我们也是借着受浸的水归入基督,所以我们知道受浸乃是指着埋葬来说的。


从前有一个人,他受浸的时候就请他的朋友来参观他受浸,为什么呢?因为受浸就是要做一个见证说,从此以后世界永远丢在我的背后。那么从前三缺一打麻将的时候,这个世界一定要找到他,但是他一受浸了以后,这个打麻将的世界就找不到他了,所以从此以后他就把这个世界远远丢在背后。把那一个埃及所代表的一切远远丢在背后,在他聚会的地方受浸的池子上面有四个大字∶与世长辞。他要他朋友来看,从此以后我已经把那个世界、那个犯罪堕落的世界远远的丢在背后;那么现在从水里起来呢?就是这个物质的世界、旷野的世界,我们还是从这个旷野世界里面经过。


不过问题在这里,就是每次他们要三缺一的时候,他们找不到我了,所以就着世界来说我已经死了、已经埋了。一个人如果埋葬的话,你就知道他的死是真的,只有死的人才埋葬,所以就着世界来说我已经死了;但是就我来说,这个世界也死了。所以就像保罗所说的,就着世界而论我已经钉在十字架上,就着我而论世界已经钉在十字架上;就着我而论世界完了,就着世界而论我也完了,所以这是受浸的意义。

许多时候我们以为受浸是个典礼,所以我们说是浸礼,其实圣经里面受浸主要是个见证,我们在世人中间要做见证,这是密夺的故事。


密夺就给我们看见这里有一个见证,他们亲眼看见,这些人从红海的这一边到了红海的那一边,他们的的确确浸到水里面,但是从水里上来这个水好像一座坟墓一样,从此以后法老的军兵、凡是属乎世界的都埋在底下,从此以后这一举一动就有新生的样式,所以我们知道这个受浸乃是从世界里面拯救出来。我们相信主耶稣已经得着天堂了,在 神面前已经得救了,但是这个世界不知道,因为相信是在我肚子里的事,在我里面的事没有人知道,但什么时候一受浸了,全世界都知道我这个人完了,我这个人已经相信了耶稣;对于犯罪的世界来讲,他不能再也找不到我了,所以从此以后我就不会受、我就不在那个势力里面,就拯救出来了。我们知道这样我从这个世界就拯救了,否则一天到晚他们犯罪都要找到我、打牌一定要找着我,所以只有一个人信而受浸,现在有一个见证,就是密夺的见证。大家都知道我们这个人不行了,这个人真的认真的归入主耶稣的名下,所以从此以后,他的的确确是一个真的基督徒。
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 楼主| 发表于 2015-3-7 18:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-3-7 18:40 编辑

四  得着属神生命的确据


所以我常常说∶相信是迈左步,受浸是迈右步。从此以后这个基督徒就可以走路,可以走旷野的道路。有的人他只相信,他不受浸,那相信不受浸得不得救呢?当然得救。在 神面前是得救,信主耶稣的就得永生,但是只有受浸,我们如果信而受浸必然得救,那个得救是指着不光是从在 神面前得救、不光是从地狱里面拯救、而是从世界里面也拯救出来;而那个世界就是埃及所代表的世界、是那个犯罪的世界、是一个做罪奴仆的世界,在那里身不由己。但是感谢主!这是何等的释放,所以我们知道等到以色列人过红海以后,他们的感觉是什么感觉呢?他们觉得世界已经丢在背后了,他们好像仍旧能看见红海那边的埃及,但是他和埃及已经隔了一道的水。我们知道就着这个道德沉沦的世界来讲,自从我们受浸的那一刻开始,它和我们中间是已经隔一道的水的,所以我们知道这样基督徒就能活泼的做基督徒,就没有牵累了,否则的话世界对他是个重量、世界对他是个吸引,那从前也许信耶稣以前他是吸毒的,现在信了耶稣他不吸毒了;但是如果他没有从世界里面拯救出来,他那些朋友、那个世界还舍不得他。


所以就好像一个结婚的人,当一个人爱一个人的时候,里面的故事没有人知道,但当一个人愿意和另外一个人走入地毯的另外一端,我们就知道他要做一个见证,从此以后我是属于某某人的了,从此以后没有人可以碰我,为什么呢?因为本来我是和所有的人做朋友,现在我只和一个人做朋友,而且是终生的朋友,所以我们要记得这个就是受浸的意思,受浸不是个典礼,受浸乃是个见证,所以我们如果能做这样的见证,这个基督徒他的基督徒生活就是健康了,这都是属于基督徒的初步。

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 楼主| 发表于 2015-3-7 18:33 | 显示全部楼层
结论
我们知道疏割,就是表示我们与主一同伯利恒动身;以倘,当我们面向着旷野的时候我们不害怕,里面有圣灵、外面有圣经日夜来引导我们,不只如此,我们在世界要有个见证,我们告诉全世界,我们已经信了耶稣。从此以后,没有人就像保罗所说的,我身上带着耶稣的印记,你们没有一个人可以再碰我。这什么意思呢?这就是见证。这就是什么意思呢?这就是密夺的故事。

想我们今天就说到这里,我们下一次再继续。谢谢 !

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 楼主| 发表于 2015-3-8 20:37 | 显示全部楼层
〔6〕第四站--玛拉

前言


各位观众大家好,我们又来到了这个单元,这个单元就是『基督徒的成长路——四十二站,旷野的四十二站。我想我们先看一看这个四十二站的表,我们知道四十二站的表告诉我们,四十二站可以分做三个阶段∶第一个阶段十四站;第二个阶段十四站;最后一个阶段也是十四站。


我们已经看过了三个站,就是这三站都是在过红海以前的∶第一站是疏割;第二站是以倘;第三就是密夺。过了密夺以后他们就过了红海,我们说过红海就代表我们的受浸,那么我们受浸以前我们蒙恩得救了,我们这个路怎么开始的呢?我们是从牲棚开始、从疏割开始的;我们的主从哪里开始,我们就从哪里开始,因为我们所走的路乃是主所走过的路。


那么到了以倘,我们就到了旷野的边了,我们本来在尼罗河一代非常的安舒、非常的安逸,但是我们从来没有想到旷野,我们从来没有经历过旷野,到以倘我们就到了旷野边了,这个日子、这个生活是我们不懂得的,因为在旷野里面需要用爱的神迹多方的随着我们。那么旷野怎么过日子呢?旷野怎么走路呢?圣经告诉我们日夜有云柱和火柱;云柱就说到圣灵的引导,火柱就说到圣经的引导,我们外面有圣经,里面有圣灵,日夜云柱火柱带着我们走这条路,然后就到了密夺。




密夺要过红海,我们说过这个红海就是指着我们受浸,那受浸不是个典礼,受浸事实上乃是一个很重要的见证,我相信了,不错,但是没有人知道,因为是我心里的故事,乃是等到有一天我受浸了,我告诉全世界说我是基督徒了,所以圣经说信而受浸的必然得救,这个得救指着从世界里拯救出来;指着从埃及拯救出来,从此以后埃及远远的丢在背后,所以密夺是高塔的意思。这个时候你站在高塔上,你就能看到以色列人所发生的事,就能看见他们怎么样过红海,从此以后世界远远丢在背后,从此以后他就可以阔步的、昂首的走前面的道路。那么信是迈左脚、受浸是迈右脚,这个就是基督徒的开始了。

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 楼主| 发表于 2015-3-8 20:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-3-8 20:48 编辑

不断抱怨的玛拉苦水

今天我们就看受浸以后怎么做基督徒,所以我们要看第四站,第四站就是玛拉。我们需要读一段的圣经,就是出埃及记第十五章第二十二节∶摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野,在旷野走了三天找不着水。到了玛拉不能喝那里的水,因为水苦,所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言,说,我们喝什么呢?摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树,他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们。又说,你若留意听耶和华你 神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。


那这段故事都是讲到玛拉的故事。讲到玛拉以前,圣经告诉我们说以色列人他们走在旷野,走了三天找不着水,那么以色列人我们知道是两百万大军出来的,所以你按着两百万军的速度,大概每天只能走十五里,所以如果三天的话大概是走了四十五英里,居然一点水也找不到。


那现在我们看一看那个示意图,我们看到向海伸杖,就是以色列人大概在巴力洗分附近,他们就过了红海,下一个图就告诉我们他们就到了下一站,下一站是玛拉。
1.jpg
那玛拉是什么地方呢?现在如果大家沿着,就是如果我们是过了这个苦海,往南真的走四十五英里的话,我们就到了一个地方叫做摩西泉,传说这个应该就是玛拉的地方,因为的的确确这个地方到现在还有一些水是苦的,因为有一些化学的原素叫它的水是苦的。所以如果照着圣经所说的,三天都找不着水,如果这样的话,可能今天的摩西泉应该就是圣经里面所说的玛拉。


我们再看下面一个图,这个是一幅画,其实是摩西的泉旁,这个应该是玛拉的情形,他们走了三天,所以这个可以说是第四站。
2.png
那再下面我给大家看一个图叫做西乃水源的分布。
3.png
如果大家仔细来看这个图的话,凡是有字的地方,那就是表示告诉你那个城、那个小镇叫什么名字,我们知道西乃是没有水的,那么什么地方有水呢?水源在哪里呢?就什么地方有水什么地方就有个很小的城,是人民寄居的地方。所以你看这个图,凡是上面有一个点、凡是上面有字的,你就知道那个一定是有水泉的地方。那么大家看,如果是过了红海,上面不是有大家看得见苦海的那个地方,从苦海那个地方如果你走三天的路程的话,那的的确确你找不到水源的,今天如此,二千年、三千年、五百年前也是如此,所以你看圣经的记载实在是非常准确的。


那么二百万人三天找不到水,最后他们终于找到了,在哪里找到的呢?就是在玛拉,就在玛拉那个地方找到了,就是我们刚才所说的那个地方找到了。

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 楼主| 发表于 2015-3-8 20:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-3-8 20:53 编辑

一 苦水变甜水的神迹

那么找到了以后呢?但是很可惜,他们当初一路上要找水,那终于找到水对他们带来很大的希望,结果最叫他们不能忍受就是这个水已经到了口了,但是这个水不能喝,因为那里的水是苦的,所以他们就给他们起名叫做玛拉。


那么现在怎么办呢?他们就开始发怨言,所以你看这个,他们刚刚过红海,结果他们就发起怨言来,他们说∶我们喝什么呢?那的的确确在到了旷野,他们从前喝什么不必这样问,在尼罗河附近他们不必问说我们喝什么?到处都是水;但是现在水像珍珠一样、水是难得的,现在找了三天都没有水,所以他们说∶我们喝什么呢?摩西就呼求耶和华,耶和华就指示他一颗树,他把树丢在水里水就变甜了。


这非常有意思的,这里告诉我们说这个水本来是苦的,但是现在需要神行第一个神迹。那事实上过红海就是神迹嘛!过红海以后、我们受浸以后,日子怎么过呢?还得要藉助神的神迹,因为迟早有一天你要发现这个玛拉的水是苦的,那玛拉的水是苦的怎么办呢?现在神必需行一个神迹、 他必需动他的指头、 他必需干预,然后 他就开始工作;那他怎么做呢?他就告诉摩西说∶你把一颗树,把它丢在水里面,水就变甜了。所以我们知道这里有一个神迹,就是过红海以后第一个神迹,就是水本来是苦水变成甜水。那么这个过程是什么过程呢?就是因为当中丢了一颗树。


现在我们要问这个到底在属灵上怎么解释?到底在属灵上有什么意思呢?首先我想我们要记得在旷野里面,你一到了西乃旷野,你几乎只看见一种树,除了椰子树之外,你几乎只看见一种树,我个人相信大概摩西所看见的是这样的一颗树,这种树是什么树呢?这种树我们知道是皂荚树,我们知道这个皂是肥皂的皂,荚是豆荚的荚,皂荚树;大家都知道约柜是用皂荚木来造的,约柜在圣经里面是预表基督的。那么皂荚树是什么样的树呢?皂荚树的这个树它从来是一颗一颗非常孤单的树,它从来不成为一片树林的,没有,你从来没有看见一个皂荚树林,没有。那么在西乃旷野呢?你走一段路你就看见一颗树,再走一段路再看见一颗树,原来这种皂荚树是比人要高的,也许有一层楼高,原因在什么地方?因为这种树是专门给沙漠之舟就是骆驼吃的。所以骆驼它走了一段路以后,它看见一颗皂荚树,就可以吃皂荚树的树叶,然后再往前走,所以你如果到这个西乃半岛,你从来没有看见皂荚树在一起,皂荚树远远看过去像一把伞一样,真的像一把伞,那么叶子很小很小很密很密,但是有一个问题就是,这个皂荚树上面有刺,而且我们知道不光有刺,而且这个木头非常的坚硬,所以你若用皂荚木来造约柜那是非常非常的坚硬。



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 楼主| 发表于 2015-3-8 20:54 | 显示全部楼层
二 皂荚树的预表

那现在的问题在这里,就是当骆驼从一棵皂荚树到另外一棵皂荚树,结果这个就变成它的食物啦!但是现在我们要问如果有那么多刺,那它怎么吃呢?如果有这么多刺怎么成为它的食物呢?原来 神创造骆驼的时候给它造了一个特别的舌头,那个舌头的确不怕刺的,所以这样的话,牛和羊就不能和它竞争了。所以这种树只有骆驼可以吃、只有骆驼可以吃这些,所以成为它的食物,牛和羊不能竞争,为什么上面有刺呢?这有它的道理的。这个就是我们所说的皂荚树。但是不要忘记了,就是这样的皂荚树的皂荚木,就做了什么?就做了约柜。那么约柜可以说是会幕最中央的一个器具,在圣经里面是预表基督的、代表 神的同在、代表整个会幕的中心,圣殿的中心就是那一个约柜,所以一面很明显这棵树乃是指着基督来说的。


但是不要忘记另外一方面呢?这种树如果长在沙漠的话,那想想看白天整个的沙漠好像是烤过的一块饼,炎热太阳晒在沙漠上,所以这个地根本是干地,你从这个地里面你找不到养份的、你找不到水份,整个地好像被烘干了一样,所以这种树的每一棵都是根出于干地,换句话说它们的根都是出于干地的。那么这种树怎么能生存呢?那么你记不记得以赛亚五十三章告诉我们说∶我们的主就是受苦的弥赛亚,他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。那如果你到过西乃半岛你就知道这些树都是像根出于干地。




那么我们要问这种树怎么长呢?就像主耶稣、就像圣经所说的∶它在耶和华面前生长如嫩芽。所以这个皂荚树生长的秘诀在哪里呢?就是它有很多很多那个小小小小的那一些树叶,那每一个很小很小的树叶,等到晚上、等到太阳下山温度慢慢下来的时候,那么这个时候空气里面就有水份了,这个所有的小小的叶子,每一个都变成吸收器,因为它很多很多,所以它只向空中吸取水份,就是说皂荚树它从来不从地里去吸取水份,因为地通通都是被烤干的、是没有水的。所以主耶稣来到地上的时候,我们要记得这个地对他没有贡献,他是像根出于干地, 他从来不是靠着地的供应,然后主耶稣得到养份了,不是,他所有的养份都是从天上来、所有的水份都是从天上来的。所以我们知道这个皂荚树怎样像根出于干地,怎样的吸取从天而来的水气,这就是说明了主耶稣就是这样的一颗树, 他像根出于干地, 他却是在耶和华面前生长如嫩芽。


以赛亚五十三章告诉我们∶为我们受鞭伤我们得医治,我们都如羊走迷,他的的确确为我们的罪孽压伤,他成了我们的救主,所以我们要记得以赛亚五十三章所说的树,就是这样的一棵树,这个树乃是指着基督和 他的十字架。什么时候当我们遇见苦难、当我们遇见玛拉苦水的时候,那么玛拉苦水怎么会变甜了呢?就是因为我们的主,让基督和 他的十字架就放在这样的一个情形里面。什么时候允许十字架进到我们的生活里面,这是圣灵所做的,圣灵永远是把十字架给我们,十字架也永远引我们到圣灵,所以这个时候圣灵就能解释给我们看。那为什么这些事临到我们呢?因为主把树丢在水里面,结果水就甜了,然后我们才能够想起,我们所受的苦难永远赶不上主的苦难;我们今天所受的许多的刺激,永远赶不上主耶稣荆棘上冠冕的刺。所以什么时候神的指头在我们身上工作,环境没有改变,但是因为那棵树丢在里面、因着十字架工作的缘故,最后我们发现苦水变成甜的。   

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 楼主| 发表于 2015-3-8 20:55 | 显示全部楼层
三 在困苦中仰望神

我还记得一个真实的故事,有一次我被一个美国人请到他家里去吃饭,那个美国姐妹她爱心很大,我们知道美国人请吃饭只有一道菜的,没有几道菜,没有三菜一汤,那么她呢事实上只有一道菜,那么这道菜你吃也可以、你不吃也可以,你不吃就是没有了,你吃的话这是你唯一的享受。我一生最怕,我到美国这么久或者在国外这么久,我到现在还学不会吃起士、还学不会吃乳酪,那一天这个女主人刚好她最拿手的菜就是那桑尼亚,那桑尼亚完全是起士做的、完全是乳酪做的,意思是整个整盘的东西从头到尾都是乳酪,那么那个时候对我来讲实在是苦水啊!那实在是玛拉!那我吃还是不吃呢?如果你不吃你得罪爱,主人花了那么多的功夫,尤其是姊妹花了那么多功夫,她的意思就是希望把最好的给你,结果你说你不吃,你要叫爱受伤害,所以什么事都可以做,我们千万不能够得罪爱;但是另外一方面,我实在吃不下去怎么办呢?这个时候圣灵就工作了,好像那颗树就丢在这个水里面了,靠着主的恩典,我说好。所以那一次我记得我不是把那个那桑尼亚吃下去,我是把它吞下去,到底里面怎么回事我也不知道,但是不管怎么样,我觉得这个才是对得起弟兄姊妹,才是爱,所以你看明明是苦水,但是主能够把它变甜了。




我相信在我们日常的遭遇里面,我们碰过许许多多这样的事,无论在什么样的场合、无论在我们周遭、在家庭里面,许多时候我们碰到的是苦水,这个时候我们有一个倾向,就是我们喜欢倒我们的苦水,我们肯不肯服在主的手里、我们肯不肯说∶主啊!这是你十字架的工作。所以你看见我们的主怎样经过十字架,今天我们也能背起十字架来跟从主,所以这个在玛拉我们所学的功课就是,虽然它是苦的,但是主把树丢在水里。你记不记得彼得书信告诉我们,他为我们挂在木头上,那个木头原文就是树上,他为我们挂在树上,所以我们知道这个树丢在水里面,就指着十字架在我们的身上做工,那个结果就是把苦水变成甜的,所以这是一方面所学的功课。   


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 楼主| 发表于 2015-3-8 20:57 | 显示全部楼层
四 在困苦中得医治

另外一方面,你知道当以色列人在埃及的时候,他还不知道他自己是怎样,所以我们说等到他们碰见玛拉的水是苦的时候,他们就向摩西发怨言,他们问摩西说∶喝什么呢?所以我们晓得那个时候以色列人他们里面是苦的,所以才发怨言。我们每一次发怨言就表示是我们苦的时候,那么等到这个神迹完了以后呢?耶和华在那里为他们订了律例、典章在那里试验我们,可见玛拉苦水是一个试验。




然后二十六节,出埃及十五章二十六节∶又说,你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。你看见一面神把水医治好了,他把树放进去,本来是苦水就变成甜了。但是事实上我们的主是提醒我们,我们这个人里面没有良善,在我们肉体里面没有良善,我们心比万物都诡诈,事实上我们里面是苦的,所以我们才会抱怨,那是苦水需要医治,我们也需要医治。所以在这里说我不将加与埃及人的疾病,我们要知道埃及人的疾病,有一个疾病就是抱怨、就是埋怨,因为以色列人在埃及待太久了,所以以色列人当初他们怎么行事、他们也怎么做事、他们发怨言说∶我们喝什么呢?他们刚刚过红海,过红海的时候米利暗还带着他们唱诗、还带着他们赞美,赞美从他们的口中出来。现在呢?埋怨也从他们口中出来,所以雅歌说∶从一个泉源里面,怎么可能有的水是甜的,有的水是苦的呢?所以现在我们知道水需要得到医治,最重要的我们这个人需要得到医治,我们这个人就是在肉体里面,所以到了玛拉以后你才晓得,我们这个人的里面有多苦,所以才会有这些的抱怨。



然后下面圣经怎么说呢?圣经说∶因为我耶和华是医治你的。所以现在我们清楚吗? 神一方面是医治那个水叫玛拉的苦水变甜,但是一方面我们这些在埃及久了的人,埃及人生什么病我们也生什么病。所以今天许多时候基督徒不应该苦毒的,因为这是世界上的疾病,世界上有苦有恨,到时候这个不对也抱怨,那个不对也抱怨。我还记得有一次我们在美国有福音营,我们就请那些不信的朋友到福音营里面去,我们管住管吃,也把他们放在最好的旅馆里面,然后招待他们吃饭,一切都是免费的,基督徒就希望他们在那里能够信主。按理来讲呢?什么都是被招待应该他们不会抱怨啦!结果很有意思,他们三天因为在野地嘛!所以买不到肉,三天吃不到肉以后,这些我们的朋友们就在那里抱怨了,他说怎么到我们这三天见不到一片肉呢?所以他们就说笑话说∶我们再吃不到肉的话,就要吃主办单位他们的肉。所以这就给我们看见人啊!很希奇!人性就这样,在肉体里面没有良善,我们这个世界所以是苦,就是因为我们每一个人里面心都是苦的。




那么一个人在埃及待久了以后,这是埃及的疾病之一,这个疾病是什么?这个疾病就是里面是苦的。所以这个故事一面是在玛拉苦水的背后,就是告诉我们,我们的肉体里面是苦的,在肉体里面没有良善,所以我们常常会发怨言。但是主让我们经过这一站的时候, 要医治我们。所以圣经说∶我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。不过有一个条件就是你们若留意听耶和华你 神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,那这意思是什么?这就是顺服。所以基督徒不光要相信,基督徒也要顺服,信而顺服就是成长的秘诀。




所以我们知道到了玛拉苦水许多,那个水是苦的、环境是苦的,我们觉得真是苦啊!但是呢?就是这个时候主就开始做医治的工作,一面 在我们环境上医治叫我们苦水变甜,那另外一方面, 医治我们这个人,那么在这个医治的过程里面, 明明告诉我们说∶如果你怎样怎样的话,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。所以这个功课,就是以色列人他们经过玛拉的时候他们所学的。




不过对基督徒来讲呢?这是更深刻了,对基督徒来讲是更重要了,因为迟早有一天我们会发现,蒙恩得救以后,我们当然有喜乐、有圣灵里面的平安,但是没有多久以后我们不光认识主,就是因为认识主,我们才认识埃及是怎么一回事,因为这些人从埃及来,你想想看连摩西他学了四十年埃及皇宫一切的学问,他四十岁的时候就流亡到米甸旷野,然后我们知道米甸旷野的人遇见摩西的时候,他们说∶那个埃及人,可见摩西在埃及学尽了一切的学问,他很自然的耳濡目染就受了埃及文化的熏陶,很自然的变成像埃及的一举一动,很自然的说∶那个埃及人,他的一举手一投足都叫人想起埃及人。   

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