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楼主: 以琳静悄悄
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基督徒的成长路——旷野四十二站 (陈希曾)

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 楼主| 发表于 2015-3-6 13:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-3-6 14:25 编辑

从二年到四十年

从亚伯拉罕到大卫到基督也是这样,那也是指着那个过程,是十四加十四又十四,所以你看我们这里的四十二站,可以分做十四站又十四站又十四站。非常有意思的,就是圣经在三十三章那里告诉我们,比方说讲到他们安营和起行的时候,事实上圣经给我们一个很重要的印象,如果我们读圣经原文的话,就是告诉我们说,他们出去一再的出去、一再的出去,当然你如果在埃及你应该要出去,埃及是为奴之地、埃及是伤心地当然我们要出埃及,但是基督徒成长,就是每一站都应该要出去的。意思就是说,如果今天我们到了以琳,以琳应该有七十棵棕树、有十二股水泉,那么按理来讲,我们应该在这里逗留了,但是还是要出去,如果不出去的话,我们就不会长进,因为以琳到底不是迦南,所以基督徒要从一个站进到另外一个站,再到另外一个站,所以呢基督徒是永远往前的、永远迈前向着标竿直跑的。

所以我们知道是从一个站到另外一个站、再到另外的一个站,还有几点我想我们需要提醒大家的就是,这四十二站事实上是必修的,为什么呢?因为我们知道这个四十二站,如果根据这个民数记的记载,很明显是按着 神的旨意,按着站口一步一步,所以这个完全根据他的蓝图的。


不过这并不表示说我们需要用四十年学完这些功课,不是,以色列人不需要四十年,那么当初神的目的是希望两年就可以完成了,但是以色列人因着背叛神、因着不顺服,结果漂流了三十八年。所以我们知道,今天基督徒从蒙恩得救一直到生命成熟,你知道圣灵是一步一步的带领我们, 他所给我们的一些功课没有一个功课可以越过的,我们不能跳课的,每一门的课都要在主面前认真的学习。那么不过问题不是需要四十年,四十年完全是多余的,三十八年完全是多出来的,那个不是神的意思, 神是希望他们两年之内能够把它完成的。所以这是一个很重要的点;就是说基督徒是天天进步的,是从第一站到第二站到第三站,从第一个阶段到第二个阶段一直到第三个阶段,所以这一条路就是基督徒成长路,乃是四十二站。


不只如此,我觉得这里有一件事是非常有趣的,就是这个疏割。这个第一站的疏割是牲棚的意思,这个是四十二站的开始,如果大家仔细的读主耶稣一生的故事,我们知道主耶稣的一生是从马槽开始的,那么以色列人的路是从牲棚开始的,所以这就给我们看见,为什么基督徒要走旷野的路,因为这一条路我们没有一个人会走;但事实上主耶稣已经走过这条路,他当初就是从伯利恒动身,他当初就是从马槽出发的,因着他从旷野里面经过,所以在旷野里面他就留下了一些路迹,我们能够跟着他走。


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 楼主| 发表于 2015-3-6 14:01 | 显示全部楼层
跟从主走旷野路

所以你读旧约的时候,以色列人不知道怎么走这条旷野路,是约柜在前面领路的,约柜在圣经里面是预表基督的。约柜为他们寻找可安息的地方,所以我们要知道这一条路不是我们走的,这一条路乃是主带着我们走,所以主说∶你们要跟从我。跟从我什么意思呢?就是和我一同上路。我们是没有路的,但是我们要跟着他走,那他的路是什么路?他的路就是旷野路。为什么是旷野路?为什么主没有给我们平坦大道呢?原因很简单,就是因为旷野路,所以沙尘能够满我们的鞋底,所以这一条路崎岖、这一条路有眼泪,但正是因为它不是平坦大道,不是因为它是今天的国道,或者今天的高速公路,不是的,如果是今天平坦的大道,我们就找不到那个路迹了。因为只有走沙漠的道路的时候,主耶稣所留的那个路迹我们能看得见,所以这就是为什么神的旨意是没有应许天色常蓝、没有应许花香常漫,有的时候我们好像从旷野里经过,我们会觉得脚会痛,因为石头满我们的鞋底,充满了我们的鞋底,但是不要忘记,就是因为这样,所以我们能够在这旷野路上能找到主耶稣所走过的路迹,我们所走的路乃是主当初已经走过的路,所以我们看的很清楚,基督徒的成长路」事实上不是我们走的,是我们跟着他走的。所以主说∶来跟从我意思就是说和 一同上路,这条路不是我们的,我们和他一同上路,这个是非常非常重要的。

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 楼主| 发表于 2015-3-6 14:17 | 显示全部楼层
主赐生命的粮在旷野

我想稍微再给大家一点的印象,就是说这个西乃的旷野是一个很重要的站,为什么很重要的站呢?如果大家仔细的比较,这西乃半岛以前 神对以色列人他们的对待,和西乃半岛以后的对待,你就会发现很不一样。比方说在西乃旷野以前,以色列人也埋怨,他们刚刚出来,他们说∶难道我们在这饿死吗?因为他们起头还带着粮食出来,结果后来粮食已经用尽了,所以那个时候他们说∶难道把我们饿死、难道我们要渴死在旷野吗?」所以那个时候以色列人有抱怨、有埋怨,他们要吃肉,好了, 神就打发鹌鹑给他们吃肉,鹌鹑是一种候鸟,它们事实上是每年从北非一直飞到欧洲去的;这种候鸟是因为它飞了很长很长一段路,到了西乃半岛附近它们就累了、就飞的很低很低,所以以色列人他们就可以捉拿这些鹌鹑吃那些肉,他们可以不光吃肉而且可以吃烤肉。我们晓得这是在西乃旷野以前, 神不光从天上降吗哪给他们, 神也安排鹌鹑,好像 神吹个口哨,到了时候鹌鹑就在那个时候刚好降落在很靠近西乃的低空,结果他们一个个就把它们打下来了,一个个打下来以后他们就可以享受这些烤肉。


那么在西乃旷野那一站第十一站以前, 神什么事也没有做,就是他们抱怨就让他们抱怨,因为他们的生命还幼嫩、还脆弱,但是经过了第十一站就是西乃旷野以后就不同了。我们知道到了西乃旷野,他们后来到了基博罗哈他瓦那个地方,他们又吵着要吃肉,结果呢? 神还是安排了鹌鹑,不过这次鹌鹑是有毒的,他们正在吃鹌鹑的时候,圣经告诉我们∶他们还正在吃的时候, 神就开始击杀他们......所以每次我用牙签时,我常常想起这一段的故事,所以你会注意到以色列人在西乃山前跟西乃山后, 神对待他们就不一样了,那当然有原因的,我想以后我们会给大家看。 但是我们读圣经一定要找到它的重点,你知道西乃山前跟西乃山后,如果以色列人现在再抱怨,那现在你看见 神的管教就临到他们。

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 楼主| 发表于 2015-3-6 14:17 | 显示全部楼层
神的忿怒与管教

所以我们要知道刚刚蒙恩得救的时候,我们常常会埋怨这个、埋怨那个,那么你看见 神非常的忍耐, 他一直服事我们,所以也有吗哪、 他也给我们活水、有的时候也可以吃肉等等,因为他们当初说∶我们在肉锅旁吃肉,现在你把我们带到这个地方来.......结果 神就给他们肉。当我们生命还幼稚的时候,当然这些事情有埋怨,但是你看 神对待他们的一切都是恩典、忍耐,但是等到他们成为耶和华的军队、等到 神在他们中间、等到会幕在他们的中间,现在不同了,现在他们的一举一动有代表性了,世界上的人就要看以色列人,他们的一举一动就代表 神的,所以这个时候他们埋怨、这个时候他们再失败、再软弱就不可以了。所以这个对我们来讲也是个很重要的警惕,当我们生命幼嫩的时候,你看见有的时候我们也埋怨、也抱怨、也软弱、也失败,那 神仍旧供应我们,等到我们学了相当的功课,在基督的学校里面学了一些功课以后,这个时候就不同了;这个时候呢,我们知道我们一举一动,不是我们在那里一举一动,我们有代表性,这里有见证。所以我们知道在旷野里面约柜就称做见证的柜;那个会幕呢就称做见证的会幕,所以那个会幕跟着以色列人走的时候就表示见证,就 神的见证跟着他们走。


所以现在很清楚了,我们的见证是我们的面子; 神的见证是 神的面子。现在我们要叫神得着荣耀,所以什么时候我们叫 神得不着荣耀,像以色列人一样,这个时候你看管教就临到我们身上,所以在旷野里面四十二站,一面 神有恩典;另一面也有管教;但是管教就证明说我们该长大了。我们如果还在幼小的时候,你看见好像什么都是恩典,但是现在不同了,我们既然长大了,既然在恩典中长进,主给我们那么多的恩典,那为着他的见证,我们就会很小心,我们就很谨慎走在这一条路上,我想这个是非常非常重要。所以大家看的很清楚,这个第十一站是一个关键站;倒数的十一站也是关键站,我想我们没有时间去看它,以后我们会仔细的说,就是在那个关键站上也是前后,我们知道神的工作就不一样了。


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 楼主| 发表于 2015-3-6 14:18 | 显示全部楼层
结论

所以我们如果仔细来看这四十二站,我们会发现里面有很多很多很丰富的情形,那么从下一次开始,我想我们就一站一站来看了,我们要深入的来看这每一站,到底以色列人学了什么功课?当然首先我们要从考古资料、从圣经的资料告诉我们,到底在历史上有什么事发生在以色列人的身上?那么今天那些事对我们是什么的功课?在我们生命成长的过程里面,我们最后怎么能够从长进最后达到长成?


好,我们今天就说到这里,我们下一次会再继续。谢谢大家!


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 楼主| 发表于 2015-3-7 18:01 | 显示全部楼层
〔5〕密夺--红海的洗礼


一  前言


各位观众大家好,我们又来到这个单元,今天的单元就是基督徒的成长路——旷野四十二站。我们上一次特别说到四十二站的前面三站,就是疏割、以倘、密夺。然后以色列人就过了红海,下面有几站就是玛拉、以琳、红海、汛的旷野、脱加、亚录、利非订、然后到了西乃旷野,我们知道西乃的旷野是很重要的一站、是个关键站,是从前面算起第十一站。


现在我们再回到这个第一站和前面的三站,我们把它属灵的意思稍微介绍一下,我们说过我们的路是从疏割开始的、从牛棚开始,因为我们知道的很清楚,主耶稣当初就是降生在马槽,他就是我们的约、他就是在旷野中的约柜,为我们在前面寻找可安歇的地方。然后到了第二站;圣经说∶就到了以倘。这个以倘我们如果读出埃及记第十三章我们就会清楚,我稍微把十三章从二十节读给大家听∶他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。我们知道圣经这里说到旷野边的以倘,所以到了以倘就到了旷野边了。
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 楼主| 发表于 2015-3-7 18:05 | 显示全部楼层
二  离开安舒的环境(歌珊)迈向旷野之路(以倘)


他们本来是在歌珊。我们说过歌珊乃是尼罗三角洲最美好、最肥沃的一块地方,在那里你几乎看不见旷野。那里有的就是青翠的一片的环境,那就是因为在埃及有尼罗河,我们说过凡事尼罗河流过的地方就是青翠的一片,所以当他们在歌珊大概住了四百多年,现在他们终于要离开了,因为 神要他们到旷野里面去事奉 神,那么到了第二站就到了以倘。


以倘,圣经告诉我们是到了旷野的边,对于长久在都市或者长久在尼罗肥沃的三角洲住过的人,那旷野的经历对他们来讲完全是新的经历,因我们知道旷野是漂流的、旷野是无定的。那每年不需要祷告、不需要望天,尼罗河按时候它就会泛滥,就可以把肥沃的土地带给埃及人,所以我们知道在这样的环境底下,一切都是可以预测的,你知道下一步会是怎么样的路,所以是很安定的环境。但是现在我们知道,我们已经从疏割出发了,我们已经从牛棚出发了,所以我们蒙恩得救以后,我们知道本来我们在世界上一切都是安舒的、一切都可预测的,我们有一个依赖、有一个生命线,就是我们的尼罗河,所以尼罗河就代表我们的生命线,我们向来是靠着这个来活着的,但是现在我们终于看到了旷野了,它不是旷野但是在旷野的边,给人的感觉就是现在要从一个环境换到另外一个环境;从一个本来非常安定、安舒的环境,现在要到一个完全漂流无定的环境,所以远远望去旷野,他是看到旷野,他不一定在旷野里,所以这个时候给人的感觉是个格外的感觉。


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 楼主| 发表于 2015-3-7 18:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-3-7 18:12 编辑

旷野里需要神迹


那么在这种情形底下,基督徒应该怎样做基督徒呢?不错,这个旷野是大而可畏的旷野,那么现在主要我们到旷野去,要在旷野里面、要走旷野的道路,然后要三天来事奉 神。从此以后我们知道埃及尼罗河就要丢在我们的背后了,所以我们知道这里告诉我们,在旷野边的以倘,旷野的生活不光是无定的,而且我们知道后来旷野的生活模式几乎是除非 神行神迹,(神迹在圣经里面就是 神动了他的指头了,神迹的定意就是 神动了他的指头),在旷野里面我们每天都需要神的神迹,埃及不需要、尼罗河不需要,因为到时候尼罗河一泛滥,带给他们的就是宽裕的生活,但是现在你所要面对的是一切无定的,一切你看见每走一步路都需要神迹随着我们,所以我们知道从一个安舒的原来的生活,现在我们要走旷野的路,我们要准备好了,我们不可能过旷野的日子,除非爱的神迹天天随着我们,所以经历旷野的生活就是经历爱的神迹。我们要告诉主说,没有主的指头、没有主的干预,我们就不能过日子;所以只有当主动了他的指头,为我们创造许多爱的神迹,我们才能一步一步的从旷野经过。所以我们知道旷野生活的模式和这个尼罗河三角洲的模式,完完全全不一样的。


我再说,在尼罗河三角洲过生活的他们几乎祷告都不需要,他们望天都不需要,但是现在呢?你如果要走旷野的道路,你就要天天举目望天,那因着神迹发生,所以天天神就把吗哪赐下来,有的时候 神可以打发鹌鹑从空中飞过,所以现在我们走的路乃是旷野的道路,现在我们的生活乃是信心的生活,每一时每一刻我们都需要仰望主。

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 楼主| 发表于 2015-3-7 18:14 | 显示全部楼层
旷野中的两个指引∶云柱——圣灵的引领;火柱——神的话语

现在我们刚才读到旷野,他们在以倘安营的时候,圣经说∶日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。那就是因为已经到了旷野边了,从此以后他们的生活是什么生活呢?这里圣经告诉我们说,白天有云柱,耶和华在云柱中领他们的路。那夜间呢?在火柱中光照他们,所以使他们日夜都以可行走。现在他们生活的模式和当初完全不一样,当初在埃及的时候,只要有尼罗河就可以,那里不需要有云柱和火柱,但是旷野的路一到了以倘、一到了旷野的边缘,圣经说∶日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。所以总不离开百姓面前的意思就是说百姓不能过生活、不能过日子,除非他白天有云柱、夜间有火柱、一步一步的来带领他们。


我们都知道这个白天就是我们五官的感觉非常清晰敏锐的时候,所以这个时候有云柱,到了晚上我们的感觉就不是那么敏锐了,所以晚上开车总是赶不上白天开车,但这个时候呢神就用云柱、 神就用火柱来率领我们。如果我们回到圣经,很清楚的发现,在这里的云柱乃是指着圣灵说的,因为我们知道圣经告诉我们,以色列人特别在哥林多前书第十章告诉我们,以色列人怎样在云里归入摩西,在水中归入摩西,那从水里归入摩西是预表受浸,我们怎样借着受浸归入基督,但是我们的浸不只是水里受浸,我们也从云里经过,所以我们看的很清楚,这云柱乃是指着圣灵的带领来说的。


所以虽然我们到了旷野已经没有尼罗河了,现在我们的生命线不是尼罗河,现在我们需要神用爱的神迹来多方眷顾我们,那他怎么带我们走这条路呢?感谢主,白天有云柱、晚上有火柱,所以我们如果感觉敏锐的话,你看见是云柱率领我们,这是白天的,所以圣灵呢?就在里面引导我们,圣经告诉我们主的恩膏就住在我们里面, 在凡事上要教导我们,圣灵在我们里面是用微小的声音来带着我们走路的,所以我们知道这个就是圣灵在我们身上的工作,只要有圣灵带领我们,我们就知道怎么走这条路;但是到晚上,就是到了我们五官感觉不敏锐的时候呢?那这个时候我们需要火柱了。那火柱就是外面的圣经、就是 神的话。所以有的时候,我们如果是白天是清楚敏锐,我们容易接受圣灵给我们的引导,但有的时候我们好像在夜里,这个时候我们就需要火柱了。那圣经就是我们路上的灯,也就是我们脚前的光,所以在旷野的路、在以倘的生活,就是一面圣灵引导我们、一面圣经也引导我们,圣灵是里面的;圣经是外面的,里应外合。所以你看无论是黑夜、无论是白天,我们都知道怎么走这样的一条路。


所以让我们记得,当我们在这一站、当我们在到了以倘的时候,刚刚做基督徒最初步的生活,所以基督徒最基本的生活是什么呢?我们需要好好的天天读圣经、天天祷告。这样我们就能够从主的话里面我们得着路标、得着方向,那不只是如此,而且圣灵也能在我们的深处用微小的声音来感动我们。

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 楼主| 发表于 2015-3-7 18:23 | 显示全部楼层
圣灵微小的声音


我还记得我的女儿十岁的时候,那个时候在圣保罗她已经信主了,不过我们不愿意给她太多先期的知识,那么她刚刚做基督徒,怎么做基督徒呢?我们也没有告诉她这件事可以做,那件事不可以做,所以有一天她的祖父的生日到了,所以她就想找一件礼物送给她的祖父,她就去买了个金笔,没有想到给她哥哥看到了,她哥哥看到了就告诉她说∶你金笔还是给我好了。因为他也要把礼物送给他的祖父,他说女孩子最好送手帕或者送别的,女孩子最好不要送金笔,所以他就千方百计希望能够得着他妹妹那支笔,但是我知道我的女儿她常常是择善固执的,她知道什么是执着、她知道什么是对的,为着她的祖父她一定要把最好的给他。


等到祖父生日那一天,我们就发现这个是我的儿子,就是他的哥哥把金笔给了他的祖父,所以我想一定有什么事情发生,我就问我内人∶你好不好去问问我们的女儿,到底什么事发生了?所以我的女儿就告诉我内人她说∶其实哥哥跟我要笔的时候,要金笔我说不,因为我要把最好的给我的祖父。但她说不知道为什么好像我说我不要,我说我不愿意给哥哥的时候,我的胃就在我里面开始说话了,这个胃里面有个声音一直说话一直说话,说到一个地步我就哭了,然后我就把金笔给了我哥哥了。我们知道我的女儿她不过十岁,她不懂得什么叫圣灵用微小的声音来带领她,在她的感觉里面有个声音,她不知道在什么地方,所以她说是胃,她说胃一直说话说..说到一个地步她都哭了,换句话说圣灵感动她,你要把金笔给你哥哥,她就给她哥哥了。所以我们不要以为一个基督徒需要等到很久以后才懂得圣灵的引导,我们晓得我的女儿不过是十岁,但是圣灵能用微小的声音来引导她,所以这是什么呢?这个就是云柱。那么我们读主的话,主也能够引导我们、主也能帮助我们,这个什么呢?这个就是火柱。而且我们读圣经的时候,需要圣灵来把 神已经说过的话对我们再说一遍,所以这个都是刚刚蒙恩的时候的故事。


有一个小姐妹她也是刚刚蒙恩没有多久,她怕黑,所以晚上睡觉的时候她不敢一个人睡,一定要把灯打开,打开了以后一定要把圣经放在她的头底下做枕头,她说这样我就能睡了。那别人唱诗都是站在 神的应许上面,她是睡在 神的应许上面,这样她过了一段的时间,有一天她读圣经,忽然间她发现圣经里面有一句话,三个字「不要怕!」那么她就想知道到底圣经里面这个『不要怕』出现了多少次?所以她就借了一本圣经汇编,把不要怕这个词找找看到底有多少次,结果她一算圣经里面一共有三百六十五个不要怕,那她再算一年有三百六十五天,所以她想每天 神都对我说一次不要怕,那我都可以对我说一次、我都可以用一次,所以她这么一想,她说,好了,从此以后,我就不再把圣经放在我的枕头底下,因为 神已经对我说话、在里面对我说不要怕。一天可以有一次, 神用三百六十五个不要怕,所以她三百六十五天都能够听见那句话,从此以后她睡得非常香甜, 神的话从她枕头底下跑到她里面来了。所以让我们记得,圣灵就把 神在圣经里面已经说的话对她再说一遍,你看见这就是圣灵的工作,还有 神的话语,那这个时候她就不怕了。所以这就是基督徒怎么走路,这就是以倘的路。


我们到了以倘,你看见虽然刚刚入门、虽然刚刚蒙恩得救,但是你看见有两个指引我们的道路∶一个是圣经;一个就是圣灵。开始是如此,我们一生都是如此,我们刚才讲了两个小姐妹的故事,这都是刚刚她们蒙恩得救的故事。有一天有一位弟兄到上海去看王明道弟兄,他就问他说∶你在这么多年风雨的日子里面,你学了什么功课?你能不能用一两句话告诉我们,你学的功课是什么?结果王明道弟兄就告诉他说∶不要怕就是三个字。虽然他经过了许多的苦难,但是就是这三个字托住他的,所以对一个小姐妹来说,刚刚得救没有多久,她好像只是到了以倘这一站,她所学的功课就是火柱怎样带领她;那么对于一个年长的弟兄,好像走了一段很长的道路,还是那个功课,也是不要怕。


所以我们知道基督徒一生就像圣经所说的,日间云柱、夜间火柱,总不离开百姓的面前,这就是在以倘所学的功课。   

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