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楼主: 以琳静悄悄
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基督徒的成长路——旷野四十二站 (陈希曾)

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-8-21 19:14 编辑

39〕基督徒的成长路


经文:

申命记第二十八章,第六十五节到第六十七节;第三十章,第十一节到第十六节,第十九节到第二十节。第三十一章,第一节到第三节。

一、前言:

各位观众大家好!又来到了「基督徒的成长路」这个单元。今天是第三十九集,倒数第二集,我们一直是在看基督徒生命的成长路。那麽四十二站,特别我们看到一览表都知道:它是分做三个阶段,每一个阶段都有十四站。现在我们是在倒数第二站,就是第四十一站:摩押平原,约旦河边,耶利哥的对面。在这一站裡面,有很多的功课可以学,因为圣经裡面提到很多的记载,我们就根据这个,一个一个大家来看。


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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:36 | 显示全部楼层
二、前集有关申命记的内容概述:

申命记是第五卷圣经,这一卷圣经非常有意思的,事实上是等于摩西的回忆录。前面三章摩西就对着年轻的一代,给他们看见他们的来时路,是怎麽过来的。然后从第四章开始到二十六章,就把神对第一代所说的话,尤其是律法,对他们再说一遍,可以说是古老的话面对着崭新的人。所以我们知道:旧人听不见,或者也听不懂神的话,只有新人;什麽时候我们被心思更新而变化,做一个奉献的人,那我们很自然的就听见了,这个是申命记很清楚让我们知道的。神把祂已经说过的话,对我们再说一遍 ,那这个话就变成我们的能力、生命,所以这个是很清楚,这一段告诉我们的。除了这个之外,我们上一次也举了两个例子;就是除了重複从前说过的话,现在有一些的话,是从前没有说的。原因是什麽呢?就是因为那个时候他们还没有迦南在望,这一次他们果然是迦南在望;他们没有多久就要进到迦南,所以神就特别提醒他们两点。当然有很多点,我们为着时间只举了两个点:

A、以色列人必须在神所指定的地方,才能献祭:

一个就是到了迦南地以后,他们不能够在任何的地方献祭,必须在神所指定的地方。大家都知道指着摩利亚山说的,这个和今天整个世界的局势都发生关係的。因为就是因为这个命令,所以我们才晓得,以色列他们的路就变的非常的窄。他如果要重建圣殿,不可能在圣殿山以外;而现在的圣殿山,刚好是落在阿拉伯人、回教徒的手裡,所以这个就变成一个很大的难题。

B、豁免年与安息年:

还有一件事,就是豁免年,豁免年就是安息年,每七年有一年完全让地休息一年。这和我们普通所说的安息年不一样。我们说一个人工作六年,七年以后有一年的安息,这是我们的安息年。其实不是,圣经裡面的安息年,是让地安息一年。那麽你能不能相信,神所给你的地,乃是流奶与蜜之地?这就证明我们到底有没有信心?那麽不光是安息年,而且是豁免年。一面消极来说:你能不能相信,你什麽事都不做,给你带来丰收?但是同时,连你依靠都把它拆掉了;否则的话,你最少可以回去收许多的债,但是这一年刚好是你免了别人的债的那一年,所以这裡面有很重要的一些属灵教训。

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:37 | 显示全部楼层
三、摩西与新一代的以色列人立约─重申前约:

前面我们上一次已经说过了,所以今天就从二十七章讲起。二十七、二十八、二十九,一直到三十章,这四章非常特别的,所以我要稍微解释一下。这四章原则上来说,也是个複习。那麽大家都知道:以色列人老的一代和神立了约,那个约叫做旧约,他们也用牛和羊,立约的血,然后等于两造都签了字。所以既然是两造都签了字的一个约,大家一定要守这个约。如果以色列人遵守这些约,神要祝福他们;但是如果他们毁约,那麽咒诅就临到他们。现在问题是:你愿意还是不愿意?这是你自己要签的,以色列人说:「凡神所吩咐我们的、我们都要遵行」。所以现在等到回忆那段故事的时候,摩西和新的一代又立了约,那个约是等于重申前约。那个约还是那个老的约,其实说来还是一样的约。不过二十七、二十八、二十九、三十章这裡,就把几个最重要的点点出来了,我觉得这个很有意思的。这个事就给我们看见旧约的精神,是个什麽样的精神?

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:37 | 显示全部楼层
四、摩西嘱咐百姓过约旦河后,要站在基利心山与以巴路山上:

所以二十七章一开始,摩西就嘱咐百姓说:你们过了约旦河,那麽有六个支派:西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯。这六个支派都要站在基利心山上。基利心山乃是撒玛利亚的一个山,所以这个地方在迦南的,刚好最中央的地方。如果从但到别是巴,但是在最北边的,别是巴最南边;如果找到这中央点的话,刚好是撒玛利亚。大家记不记得?那个时候神呼召亚伯拉罕,他还不知道往哪裡去。然后他一步一步的仰望神,后来最后终于到了迦南地,然后圣经说他到了示剑。示剑就是撒玛利亚所在的地,就是撒玛利亚。那麽已经到了撒玛利亚,然后神就说,这个就是所要赐给他那块地;换句话,你就是来到了迦南地。所以我们知道:因为撒玛利亚是在这个整个,从但到别是巴最中央的。所以亚伯拉罕到了那裡,神就告诉他:这就是我所给你那块地。但是现在摩西告诉以色列人:「你们如果到了以后,要到最中央的地带。当初亚伯拉罕到了那裡,现在你们也去那裡。」。

不过撒玛利亚有两座很有名的山:一座叫做基利心山,还有一座叫做以巴路山,然后神的百姓就在这两个山的中间。大家要知道:这个山是东西向的,所以当等到以色列人在山谷裡面聚集的时候,你可以看得出来:一面你是面对着基利心山,是在南边一点,然后以巴路山,是在北边一点。所以现在假定说:这六个支派,一个在基利心山,一个在以巴路山。那麽以色列的地理非常有意思,就是你只要这个山坡向北的话,一定是青翠的;那麽如果你的山坡向南的话,一定是光秃的。所以大家明白吗?如果现在有六个支派是站在基利心山,基利心山是在南边;现在我们说以色列人,如果摩西朝着这两座山,那就是从东往西,从东望西。那麽现在你可以看见,基利心山在他的左边,在他西边,其实就着地理来讲是南边;然后以巴路山在他的右手边,那麽现在他两个山都有六个支派站在那裡。但是很有意思:因为这些人是朝北,所以基利心山一看上去,根本是一片青翠;那以巴路山是根本受咒诅,就是说根本是一片枯黄的。所以大家明白吗?因着这个缘故,摩西告诉他们说:你们如果站在基利心山,你们要为百姓祝福,宣告祝福;如果你们是站在以巴路山上,就宣佈咒诅。为什麽咒诅呢?因为那个山是光秃秃的嘛!我们说过它是向南嘛!所以它是光秃秃。向北,向黑门山,当然青翠一片;向南,就向着这个旷野、沙漠,那当然是一片的枯黄。所以这两座山很有意思,一座山是青翠的,一座山是枯黄的。

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:38 | 显示全部楼层
五、神与以色列人所立的约的特点─神的祝福与咒诅:

所以摩西就藉着这个来告诉以色列人:当初和第一代的父母辈所立的约,是什麽样的约?这个约的特点在什麽地方呢?很简单!如果大家遵守神的约,遵守律法的话,结果神就要宣佈祝福。意思就是你所看见的青翠一片,你看见基利心山上面不是青翠一片吗?这就是神祝福的结果。但是如果你违背神的律法,怎麽办呢?那你就要站在以巴路山上,那个上面是枯黄的一片,什麽也没有,所以这就表示咒诅的结果。什麽时候你看见青翠一片,神祝福;什麽时候你看见好像天关闭了、密闭,也不下雨,咒诅一片,那就是咒诅。这个就是神告诉他们,意思就是:你们遵守律法,神就祝福;你们不遵守律法,咒诅就要临到你。所以圣经告诉我们:摩西就要他们做这件事情,这个非常有意思的。然后下面摩西就告诉他们说:如果你真的守律法的话,那麽你们要蒙多少的福,怎样怎样蒙福,这是二十八章第一节到十四节。那麽十五节以后:如果你背叛主的话,那怎麽样呢?那应该怎样受祸。

一点都不错!大家都知道,这裡面有很多所形容的,事实上变成预言了。为什麽呢?因为的的确确以色列人,你记不记得?他说:「钉他十字架!钉他十架!愿流这个人的血归在我们,和我们子孙的身上。」。所以你看见吗?当他们弃绝神的儿子、神的礼物的时候,最后你发现,他们经过了一千八百年的流亡。一点都不错!所以这裡面所形容的,比方说吧!那裡说他们漂流在各国的时候,像申命记二十八章,六十五节说:在那些国中、你必不得安逸、也不得落脚之地、耶和华却使你在那裡心中跳动、眼目失明、精神消耗。你的性命必悬悬无定、你昼夜恐惧、自料性命难保。你因心裡所恐惧的、眼中所看见的、早晨必说、巴不得到晚上才好、晚上必说、巴不得到早晨才好。这个不是就是在纳粹底下?你看安妮日记,如果大家看过那一本书的话,你看那个给大家的感觉,不就是这样的感觉吗?所以现在我们就懂得,为什麽以色列人漂流那麽多年?吃了那麽多的苦?原因就是因为他们签了约了,这是当初他们签了约的。但是如果他们遵守神的话,他们就要蒙祝福。所以问题就是在这裡:有时蒙福的时候,我们不问神说:我为什麽蒙这个福?乃是等到我们受咒诅的时候,我们说:为什麽我们这麽悲惨?原因很简单,还是根据那个旧约,这个事实上就是整个旧约的特点。所以从二十九章、三十章你看见,圣经告诉我们说:他就把首领、族长、长老、官长,以色列的男丁,你们的妻子、儿女、和营中寄居的、以及你们噼材挑水,都站在耶和华你们神的面前。那麽记得吗:当初老的一代也是这样在西乃山啊!现在他们重申前约,还是旧约,并不是一个新的约。旧约的特点就是:你签好字了,现在如果你拜了金牛犊,如果神施行歼灭的话,那没有话说的。当然我们说过:神所以保守他们,主要还有另外两个约,是新约。对以色列人来讲是什麽?一个是亚伯拉罕的约,一个是大卫的约。

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:39 | 显示全部楼层
六、基督徒的状态,是永远蒙福的状态:

我们已经说过了,那对基督徒来讲,不要忘记:我们从律法的咒诅底下,已经蒙救赎,这是加拉太书告诉我们的。所以我们从律法的咒诅底下,已经赎出来了。所以现在我们知道:根据新约,神就赐福给他的百姓,所以在这裡,给我们看见那个赐福的来源。那麽感谢主!今天基督的生命住在我们裡面;这个基督的生命,圣经告诉我们:能够满足律法的要求。律法的要求不过六十分,但是基督的生命可以达到一百分。如果一个人考一百分,当然是满足了、及格了。因着这个缘故,我们看生命就变成非常重要。今天基督徒的状态,是永远蒙福的状态:第一、律法的咒诅已经被赎出来了,所以今天靠着生命的大能,我们就能够顺服,自然福气就临到我们,这是一面。另外一方面:今天我们的约乃是新约,乃是我们的主用血来跟我们立的约。所以我们有这种一面主的救赎,把我们从律法咒诅底下救出来、赎出来、救赎出来;另一方面,祂给我们的生命,这个生命又把我们带到、又能够满足律法的要求。换句话说:只要照着律法,结果一定是蒙福的。所以你看基督徒蒙福的原因在这裡,就是因为基督给我们的生命,那个生命是胜过、满足律法的,一点一划都不能废去,乃是叫律法能够充而满之。本来六十分的,现在能够达到一百分。律法只是说不可杀人,结果我们裡面生命的要求,是连恨都不可以;律法的要求是不可姦淫,但是我们裡面的要求,连这个凡看见妇女动淫念都不行,一个念头都不可以。所以我们就知道:这个就是我们今天所得的福气。

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:40 | 显示全部楼层
七、得救、蒙福的秘诀─要拣选生命,不是拣选律法:

但是在以色列,就历史来讲,的的确确我们知道:当初神藉着这个,重新把约的事情再温习一遍。所以到最后,我们如果读申命记三十章,第十一节:我今日所吩咐你的诫命、不是你难行的、也不是离你远的。不是在天上、使你说、谁替我们上天取下来、使我们听见可以遵行呢.也不是在海外、使你说、谁替我们过海取了来、使我们听见可以遵行呢。这话却离你甚近、就在你口中、在你心裡、使你可以遵行。』。大家还记得这是罗马书、保罗书信裡面的话吗?很清楚!那麽圣灵已经做了,今天我们不要上天下海。因着圣灵,因着基督在十字架上为我们所做的,所以今天这个道离你很近,就在口中、就在你心裡。所以心裡相信、口裡承认、就必得救。所以在这裡给我们看见:旧约是旧约啊!旧约你看要行律法;但是新约呢,一切都相信就可以。然后三十章十五节:看哪、我今日将生与福、死与祸、陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神、遵行祂的道、谨守祂的诫命、律例、典章、使你可以存活、人数增多、耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上、赐福与你。然后第十九节:我今日呼天唤地向你做见证、我将生死、祸福、陈明在你面前、所以你要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。难怪主耶稣最喜欢申命记,因为在这裡怎麽说呢?他说:我已经呼唤,在你面前作见证。我将生死、祸福,陈明在你面前,所以你们要拣选生命、使你和你的后裔都得存活。

所以到了申命记,你看见圣灵把以色列人得救、能够蒙福的秘诀告诉他们:你们应该拣选生命,不是拣选律法。律法是叫我们知罪、叫我们不行;但是生命,律法只是要求生命,乃是供应我们。第二十节:且爱耶和华你的神、听从祂的话、专靠祂、因为祂是你的生命.你看见吗?基督就是我们的生命。那麽这句话对以色列人来讲,他们淼茫的很。因为祂是你的生命.你的日子长久、也在乎祂.这样、你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各,起誓应许所赐的地上居住。所以我们知道:原来这个福气乃是生命的福。那麽这就是从二十七章,一直到三十章,以色列人所学的功课,这个就特别是申命记告诉我们的。

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:41 | 显示全部楼层
八、摩西登尼波山看迦南美地,然后被神埋葬:

现在我们剩下的就是最后几章了,从三十一章一直到三十四章,这裡面很明显是告诉我们:摩西不久人间了,他没有多久就要走了;这个时候,所有人也知道摩西要走了。然后摩西就和他们说了最后的话。比方说三十一章就有劝勉,到了三十二章,摩西就做歌,到了三十三章,摩西就祝福以色列人。然后圣经告诉我们:他就上了尼波山,就对迦南地看了最后的一眼,然后神就埋葬他了。那麽那个时候,还是在摩押平原,圣经告诉我们:他的眼目没有昏花,他的精神没有衰败,因为他能够看见迦南美地。圣经告诉我们,他到了尼波山,第三十一章,第一节说:耶和华把基列全地直到但、拿弗他利全地、以法莲、玛拿西的地、犹大全地直到西海、南地、和棕树城耶利哥的平原、直到琐珥、都指给他看。那他看见了没有?他全部都看见了,所以圣经说他眼目没有昏花,他精神没有衰败。然后神就亲自的埋葬了他,到现在没有人知道摩西的坟墓在哪裡?因为如果大家知道摩西坟墓在哪裡,那以色列人就会拜偶像了。但是我们知道:从三十一章开始,他就开始这些所说的话,就告诉我们:他不久就要离开人间了。所以这四章,这三十一、三十二、三十三、三十四的话,实在说来,就是摩西最后的话。

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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:41 | 显示全部楼层
九、申命记最后四章所给我们的功课─断奶的功课:

讲到这裡,我们要问:以色列人从这裡学了什麽功课呢?最后的四章到底给我们什麽功课呢?简单的来说,就是断奶的功课。为什麽断奶呢?就是摩西虽然服事了以色列人四十年之久,但是他不能把他们带到迦南,只能够带到迦南的边,如此而己。因为摩西是代表律法的,所以我们知道:律法不过是师傅。在罗马那个时候,有很多的奴隶;那麽很多奴隶裡面,有很多很有学问。这些师傅就把刚刚要上学的学童,就把他带到、引他到学校去。所以圣经告诉我们:律法就像师傅一样,是要把我们引到基督的;这是保罗的话,也是圣经裡面很清楚的话。所以现在我们知道:不是摩西能够带我们进迦南;摩西最多只能带到边,到四十一站,然后神就把他埋葬。那麽到现在,没有人找到他的坟墓在什麽地方。但是这个对摩西来讲,想想看四十年之久,摩西真的在神的全家尽忠,一点都没有错。但是我们晓得,摩西总得要离开的,因为神有更高的旨意。神乃是藉着约书亚,约书亚是代表圣灵,让约书亚能够过约旦河,然后就进到迦南去。所以我们要记的很清楚:摩西只能留在这边,不能到那边去;只能够留在约旦河这一边,他最多把我们带到边界而已。所以我们要知道:律法在整本圣经,最多不过是把我们引到基督,引到基督的学校;最多是把我们带到边界而已,他就再也不能再走远。所以这个时候很明显的,神在我们身上做断奶的功课。虽然摩西看顾了我们四十年,对以色列人来讲,但是他现在必须离开;他如果不离开的话,他们就不可能进迦南。所以这个是很痛苦的,尤其是母亲给孩子断奶的时候。母亲有的时候,奶头上要涂一点很苦的东西,叫孩子一含在嘴裡就哭。为什麽?他哭,母亲也跟着他哭。但是他们要长大呀!如果不断奶的话,这个孩子就长不大了。所以现在果然一点都不错!神就做断奶的工作。
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 楼主| 发表于 2015-8-10 00:42 | 显示全部楼层
十、主耶稣要把人带到流奶与蜜之地:

所以大家读最后几章的时候,我们就知道:神怎麽样断他们的奶?向着律法、世界,现在他完全断奶,没有要求。那麽神怎麽做呢?你如果读到约书亚记就很清楚:神就藉着约书亚,就带着百姓过约旦河。当约书亚从水裡上来,百姓也从水裡上来,那麽他们终于就到了迦南。那现在大家又忘记摩西,摩西实在是有帮助,但是摩西这个奶一定要断才可以。大家还记不记得?主耶稣在地上的时候,祂一开始工作在哪裡开始的?祂是先到施洗约翰那裡,要受他的浸、受他洗。然后起头施洗约翰不肯,祂说:我们当尽诸般的义,然后主耶稣从水裡上来,约旦河上来。不要忘记!就是在耶利哥对面,就是那裡的约旦河,所以同一个约旦河;当初约书亚从约旦河上来,主耶稣现在也是从约旦河上来。现在主耶稣是约旦河上来,而且很多犹太人、以色列人,他们到那裡是承认自己的罪,法利赛人都承认自己的罪,也从那裡上来。所以现在我们要问:为什麽主耶稣从那裡工作?从那裡开始的?现在我们才明白,原来约书亚是希伯来文,耶稣乃是希腊文,所以同样一个意思:耶和华救主的意思。意思就是说:耶稣是希腊文,但是如果你把它翻成希伯来文,就是约书亚;把约书亚翻成希腊文,就是耶稣。所以为什麽主耶稣要从水裡上来?从约旦河上来呢?就是要告诉所有的以色列人:他就是几千年前,那个约书亚不是带着以色列人上来吗?祂就是那一位,所以祂的工作从这裡开始。祂的目的是什麽?是要把以色列人带到迦南地去。所以大家知道:律法是从摩西来的,恩典和真理乃是从基督来的,这就是约翰告诉我们。所以摩西只能够带我们进到迦南的边界,不能带我们过约旦河、进入迦南那永远测不透的丰富。所以感谢主!今天我们能够成熟、长成,不要忘记!不是摩西。最后我们要经过断奶的功课,但是等到主耶稣从水裡上来,就是告诉全世界说:这位耶稣就是约书亚_翻出来就是约书亚。当初约书亚怎麽样带领以色列人进迦南,现在主耶稣要把人带到流奶与蜜之地,那就是生命精华之地,就是代表属灵的丰富、祝福、成熟。


好!我们今天就说到这裡,下一次是这整个系列的最后一集,第四十集。谢谢大家!


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