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楼主: 以琳静悄悄
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基督徒的成长路——旷野四十二站 (陈希曾)

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 楼主| 发表于 2015-8-9 17:08 | 显示全部楼层
34〕基督徒的成长路


经文:诗篇第二十三篇。民数记第三十二章。马太福音第十九章,第三节到第十二节。

一、前言─複述以色列人绕道而行后的站程:

各位观众大家好!又来到了「基督徒的成长路」这个单元,「旷野的四十二站」。我们要从以色列当初怎麽样经过四十年,走了四十二站的属灵的教训,来看基督徒的成长路。大家如果看到「四十二站的一览表」,特别是根据民数记三十三章,那麽四十二站可以分做三个十四站,目前我们是在第三个阶段。我们上一次已经看过了,当他们回到原点加低斯以后,就打发人去告诉以东人,试着希望能走王的大道。不光穿过以东境内,而且也希望能穿过摩押境内,结果他们相继的都被拒绝了。从此以后,他们的路已经定了,意思就是他们要绕过以东地,还要绕过摩押地。从撒摩拿、普嫩、和阿伯,就是三十四、三十五、三十六这三站,可以说是绕过以东;以耶亚巴琳是绕过摩押;然后到了三十八站,就是已经越过了亚嫩谷。然后神告诉他们要打出一条路,要和他们争战,要得他们的地。

这样的话,以色列人到底怎麽打呢?多半根据圣经的记载,因为三十八站是底本迦得嘛!这个很明显是王的大道经过的;还有四十站亚巴琳山,其中包括尼波山,也是经过王的大道。所以看这个样子,很清楚的就是说:他们打这条路来,目的就是希望能把王的大道清出来。所以王的大道是很重要的道,为什麽圣经一直在那提醒我们呢?我们到最后会看得非常清楚。我们也交待了一些的背景,都是有意义的,现在先埋一些伏笔,等到最后大家就一定会看得很清楚。所以底本迦得是第三十八站,三十九站是亚门低比拉太音,然后第四十站是亚巴琳山。这可以说就是和亚摩利人,特别是希实本王争战,所以打出了这条路来。然后他们又继续的往北走,最后就回到了第四十一站,就是在摩押平原。摩押平原事实上就是在死海的北端,约旦的河谷,在耶利哥的对面,这个时候已经非常靠近迦南了;换一句话说,已经非常靠近成熟了。那麽这个时候,这裡面一定有许多的功课要学的。
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 楼主| 发表于 2015-8-9 17:09 | 显示全部楼层
二、属灵的争战是基督徒成长必经的过程:

我们上一次说过:以色列人过了亚嫩谷以后,自然就开始争战了。这个争战是很重要,他们所遇见的敌人,仍旧是当初如果他们进迦南的话,跟亚衲族人是一样的伟人,所以他们是没有办法避免的。以色列人总是希望说:如果神给我们玫瑰,我最好是能够避免玫瑰上面的刺。但是不可能!我们知道争战是无法避免,所以属灵的争战可以说是基督徒成长一个必经的过程。原因很简单!就是因为神的仇敌知道的很清楚,特别是当我们是要靠近迦南,等到我们要成熟的时候,他一定要百般的拦阻。我们已经举过例子,比方说:在聚会裡面要蒙恩典,我们都知道读圣经需要蒙恩典,我们都会蒙恩典,祷告也是。但是很奇怪,每次我们读圣经、祷告,你就觉得身体格外的疲倦。那我再说:像圣经这麽厚的小说,一个人可以一个晚上一口气看完,但是你要看圣经,两行就睡觉了。所以有的人觉得读圣经好像吃安眠药一样,别的东西睡不着,一读圣经就睡着。原因在哪裡?很简单!撒但不甘心,牠知道这是我们成长的道、成熟的秘诀,所以牠就百般的拦阻我们,像伟人一样。这个时候我们就要听主的话,就要经历属灵的争战,让摩西来率领我们,我们绝不肯屈服。所以本来疲倦的不得了,因为做事做了一天,还要去祷告吗?但是如果我们体贴圣灵的话,打出一条路来,那麽到了聚会地方,你以为要睡着了,结果觉得裡面很有膏油、很有能力。我想我们的经历都这样,读圣经也是如此。那麽读圣经的时候,你觉得格外的疲倦,好像眼睛没有多久就打架了,读不下去了;但是这个时候就是我们需要争战的时候,所以这个是非常、非常重要的。
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 楼主| 发表于 2015-8-9 17:10 | 显示全部楼层
三、属灵的争战和属灵的成长是发生极密切的关系:

属灵的争战和属灵的成长是发生极密切的关係,所以宾路易师母讲到灵命四层。根据基督徒的经历,整个基督徒成长有四个阶段:第一个是所谓重生层,然后复兴层、十字架层、争战层。争战层又叫升天层,就是当我们真的与基督一同坐在天上的时候,你就发现像以弗所书所说的,也就是属灵争战。你只要越要读经、祷告,你越是与基督一同坐在天上;结果你看见空气中的恶魔就在那裡搅扰我们,所以这个时候就有争战。以弗所书前面两章告诉我们与基督一同坐在天上,然后到了最后一章,告诉我们属灵的争战。所以我们越是被摆在一个升天的、高的位子上,那麽我们越容易暴露在仇敌的攻击之下。所以这个时候,我们要打出一条路来,这就是属灵的争战。我们不是与属血气的争战,不是和人,乃是与空中恶魔争战;靠着基督的宝血,祂大能大力,要率领我们打下这一个站来。所以这样我们知道:果然不错!在灵命四层裡面,最高的一层就是争战层,因为你经过了属灵争战,就达到了迦南了,圣经裡面讲的很清楚嘛!


大家如果仔细的去读诗篇二十三篇,也是这样。诗篇二十三篇起头是:「祂领我躺在可安歇的水边」,你看:一开始我们是躺下来的。等到春天来的时候,现在牧羊人要引导我们走义路;从一个山头转到另外一个山头,从一个草地转到另外一个草地,这样羊就可以得到最多的供应、滋养。到了夏天,牧羊人就带领我们经过死荫的幽谷,他知道他的心目中有一块地方,要我们去的,要达到了,那一块地方就是山中的一片草原。这个就是圣经告诉我们说:「祂在我敌人面前为我摆上筵席」,那个筵席就是桌子。在羊的眼中的桌子,事实上就是牧羊人在秋天的时候,要把牠们带到山中的一片草原,那就是他们的目的地。所以牧羊人带领羊有他的目的的,他不是毫无目标的、漫无目标的,没有!所以为着达到那个目的,就让我们经过死荫的幽谷。然后就到了「在敌人面前为我摆设筵席」,到了秋天,就到了那块地,就带到高地。但是讲到高地,讲到那一块筵席、桌子的时候,就讲到「在我敌人面前为我摆设筵席」。所以那个平原、高原的附近有狮子,也许有熊、老虎,我们不知道,但这就是敌人。那麽「你的油就膏了我的头,使我的福杯满溢」。所以就是诗篇二十三篇讲到基督徒成长路的时候,你看见最后也是属灵的争战,所以这个是非常清楚的。大家知道为什麽我们经过了,为什麽圣经记载摩西就率领以色列人,就打出一条路来。先是希实本王西宏,然后是巴珊王噩,最后就把整个的基列山和巴珊地拿下来了_巴珊地其实就是今天的戈兰高地。所以这个就是在成熟之前的凯旋,就是还没有进迦南以前,结果我们发现,他们的确得到了这块地,这个是一面属灵争战的功课。

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 楼主| 发表于 2015-8-9 17:13 | 显示全部楼层
四、流便、迦得两支派,求业于约但河东:

这裡面又有一些很有意思的功课,就是因为他们到了基列山、到了巴珊,这个都是因为争战的结果。结果根据圣经的记载,其中流便的子孙和迦得的子孙_这是以色列十二个支派的裡面两个支派_他们的牲畜是极其众多,带了很多的牲畜。结果他们看见亚谢地和基列地,是可以牧放牲畜之地,所以他们就发现约但河东。我们知道约但河东,尤其是亚嫩谷,一直到黑门山,这一片地事实上是很肥沃的地,是非常好的地。因为他们有很多的牲畜,不光这样,而且他们发现那块地方可以放羊、牧放牲畜的。所以因着这个缘故,他们就来到摩西那裡,他说:我们如果在你面前蒙恩的话,就求你把这地给我们为业,不要领我们回约但河。其实不光是流便和迦得,甚至于玛拿西的半个支派也是这样。他们现在觉得看到基列地,看到约但河东,特别是后来因着争战得下来那一块土地。我们知道:经过属灵争战所得的土地,都是非常肥沃的,没有问题的。结果他们说:我们若在你眼前蒙恩、求你把这地给我们为业、不要领我们过约但河。

这句话对于摩西,完全跌破眼镜!你想想看:四十年为什麽漂流?目的就是希望能够过约但河,能够进迦南地,迦南乃是神赐给他们的美地。但是现在很希奇!他们还没有到迦南,在迦南的门口,发现在约但河东有一块地,这是因为他们争战的结果。所以这几个支派去争战、打仗,结果就发现这块地,事实上对我们来讲是再好不过。因为我们牲畜是极其众多,这个刚好又是放羊好的地方。一点都不错!基列的毫无疑问;你去读圣经好了,每次讲到基列山那裡的羊啊!就是说很多、很多的羊,那个可以说牧羊很好的地方。所以他们觉得这个地方太好了!何必要进迦南地去呢?所以这个时候,如果大家读民数记三十二章,你就知道:摩西起头非常的沮丧,就对他们说:难道你们的弟兄去打仗、你们竟坐在这裡吗?意思说:你们的弟兄过了约但河去打,你们就坐在这裡?你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢。所以你过了河,才进入耶和华所赐给他们的那块地。你为什麽使以色列人灰心丧胆呢?好不容易第一代在旷野裡面一个个倒下,现在第二代开始要进去;眼看着已经打了胜仗,马上这个迦南在望,怎麽你们又起了另外一个意思?就是为何使以色列人灰心丧胆,不过去进入耶和华所赐给你们的那地呢?

然后他就和他们讲起从前的加低斯的故事,就是当初他们不进去啊!他说:我们从前在加低斯巴尼亚的时候,打发探子,结果你们也是不进去,现在你们也是不进去;当初进到了门口不进去,现在你们到门口也不进去。后来这两个支派的人就挨近摩西说:这样好了,我们要在这裡,就是在约但河东,为牲畜要筑垒圈,就是建筑那个羊圈啊,什麽这些。然后为妇人跟孩子造城,但是我们自己要带着兵器,要和以色列人一起往前去。但是我们的妇人和孩子,因这地居民的缘故,要住在坚固的城内,要住在这一边。所以他们说「我们不走了,不走了」。那大家要知道:其实当初以色列人到了巴珊,一共拿下六十个城,所以后来事实上是有人在那裡看守他们。所以这些人刚好顺势说:「好了!我们就可以在这边了,又可以照顾战利品,所得来那些城啊!什麽等等...这些地方拿下来了,那麽就是我们的了。」。然后摩西就说:「好!如果你们要这样做也可以,不过你要答应好,就是你们要带着兵器,和你们的弟兄一同过约但河。如果你们不打胜仗,不把敌人平下来,你们不要回来,但是你们现在可以让你们的儿女在这边。」。

所以圣经告诉我们:摩西最后就是把约但河东,从亚嫩谷开始就是摩押和亚摩利人的交界,然后一直到北边的黑门山,整个这一块地,包括基列山、巴珊这块地,就给了两个半支派。哪两个半支派?一个是流便,一个是迦得,还有玛拿西的半个支派。所以这两个半支派说:「我们宁可留在这边,但是我们过去打仗,打完了以后,我们再回来。」。这件事你如果仔细读圣经的话,那一面当然摩西总觉得这个不妥。因为事实上,神要你们进入耶和华所赐给你们的那块地。所以过了约但河才是迦南美地,为什麽你留在约但河东这一边呢?因为神让以色列人经过四十年的漂流的目的,就是希望他们能够进去。但是现在这些两个半支派,他们说:「我们宁可留在这边」。所以跟他们讲好条件,妥协了,是「和众弟兄们一起过去打仗,但是将来的产业我们不要那边」,他说:「迦南的产业我们也不要」。
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 楼主| 发表于 2015-8-9 17:14 | 显示全部楼层
五、摩西允许两个半支派,只能说是神次好的旨意:

那弟兄姐妹想想看:神目的让以色列人到迦南去,要把迦南赐给他们做产业,结果他们只要这一边约但河东的。现在我们要问:这个到底是学些什麽功课?对基督徒来讲是指着什麽来说的呢?首先我们要知道:迦南是代表神对于以色列人上好的旨意,最好的。现在以色列两个半支派,他们发现也有一块地也不错的。但是根据摩西的看法,这个不是代表神的上好,这代表神的次好。为什麽说次好呢?就是本来摩西不答应,但是后来他说好。「我们把的子弟、孩子、妇人放在这边,我们去打仗」,所以妥协了,「而且我们不要河西的那边所有的产业,只要河东的」。最后摩西打赢了,摩西打赢了也告诉我们:神也打赢了。所以有的时候,因着我们的失败、软弱的缘故,我们强求神,神也答应,就像这一整个的故事一样。如果神答应的话,这只能说是神许可的旨意,不是神原始的旨意。神原始的旨意就是以色列人要进到迦南去,但是现在流便和迦得,也许因着他们属灵争战,有一些经历以后,他们发现这块地也不错啊!这块地他们没有想到是经过的,并不是叫他们得着的。那麽他们如果要得着类似的土地,那就应该很像这裡土地,应该是希伯崙嘛!希伯崙那块地也是有伟人啊!但是很希奇,圣经就很明显给我们看见,就是属灵争战的结果,那个最后那块地一定是肥沃的。没有错!但是就因着这个缘故,他们说:「好!我们就站在这裡,留在这边好了。」。后来摩西许可他们,代表神许可他们,所以这个只是代表神许可的旨意,不是上好的旨意。神许可的旨意不是上好的,神的旨意是上好的,所以许可的旨意只能说是次好的。
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 楼主| 发表于 2015-8-9 17:15 | 显示全部楼层
六、次好的常常是上好的仇敌:

所以我们要记得:许多时候,次好的常常是上好的仇敌。所以我觉得在这裡,我们要叹一口气。为什麽呢?因为以色列人在旷野经过四十年不容易,现在好不容易已经到了门口了,他们不要进去,觉得我们在这边很满足了。因为他们软弱嘛!结果这不是神的意思,神的目的是要他们进去,现在神许可他们就是了。所以弟兄姐妹!我们要明白一件事:跟随神、跟随主,我们首先要知道什麽是神上好的旨意?有的时候因着我们的软弱,看的不远,看看觉得周围也不错嘛!我们就祷告,就勉强神答应我们。有的时候神爱我们,祂也答应我们,但那个旨意乃是次好的,乃是许可的旨意。所以一个爱神的人,他不光是要神的旨意,最重要要神那个原始的旨意。如果神许可他,那就表示神已经向他让步了;那一个真的爱主的人他不愿意这样做。但是许多时候,因着我们软弱,我们总是让神让步的。我们明明知道这不是最好的,但是我们宁可留在河东。所以大家要记得:严格说来,这个就是以色列人在还没有要进迦南以前,他们发生了这件可以说,在神来讲不是很快乐的事,所以神对我们每一个人的旨意都是上好的。记不记得有一次主耶稣遇见有一些人,和祂谈起休妻的问题。那麽主耶稣怎麽说呢?祂说:「摩西许你们,让你们可以给休书出去「,意思就是说可以休妻。但是主怎麽说?祂说:「因为你们的心硬,所以摩西就许可你」。所以换一句话说:「因着你们心硬、软弱,所以神勉强答应你们,才有休妻这件事」。但是主耶稣怎麽说?祂说:「起初并不这样,起初二人成为一体,神所配合的人不可以分开」,这是神原始的旨意。但是以色列人失败了,后来他们硬心,结果神就答应他们。神答应不错,但是这个并不表示神喜欢,所以我们这一点一定要弄清楚的。所以从两个半支派留在约但河东的这个功课,就告诉我们:特别我们要进迦南、要成熟以前,我们常常会有一些属灵的代替品,我们喜欢这些。比方说我们喜欢热闹、戏剧化的东西,你不能说这些和属灵关係都没有,你不能说没有一些属灵的关连。有,但是那个能不能代表神的上好呢?不!那个只能够代表神的次好。
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 楼主| 发表于 2015-8-9 17:15 | 显示全部楼层
七、我们要跟随神原始的,最上好的旨意:

我们知道有的时候,做父母的当然会关心儿女的婚姻,当然他也知道儿女。比方女儿选择的对象会不会很理想?到底父母是有过经验的,一切都是为着儿女来着想的。所以有的时候,这个父亲当然为着女儿的前途,他大概心中有一个概念:大概怎麽样的人对她是好的,怎麽样对她是不好的。但是如果有一天,女儿找到了她觉得理想的对象,那麽她就千方百计说服父亲。父亲也许总觉得,也许父亲会劝她:「你要选一个喜欢你的,不要只选择一个你喜欢的」,这个是一个大概的原则。但是有一天,也许这个女儿真的遇见白马王子了,这个时候她只觉得她喜欢对方。那麽好了,也许她觉得她怎麽样要跟着他走。在这个时候,父亲当然爱儿女,不愿意伤女儿的心。可是就着父亲的意思来说,他有一个旨意,他知道如果女儿能够,也许嫁一个她所喜欢的人,这个也许会特别照顾她。那不管这个父亲对或不对,我们只是用个比方就是了,但是父亲到底是为着女儿来着想的。但是如果这个时候的女儿,她坚持说:「我一定要嫁给他」,这个时候我们知道,做父亲的当然不能说不,也不能说:「好了,这样我就罢工,或者你结婚的时候我就不出席。」,我想不会这样做。所以你看见很多的父亲,还是牵着女儿走到地毯的那一端。

但是我们要知道,有两种的父亲:一种的父亲牵了女儿的时候,他知道女儿的选择是对的,是最好的,所以你看见女儿的拣选就是父亲的拣选。还有一种就是:父亲牵着女儿走到地毯的那一端的时候,他发现她虽然是这样走,他是勉强走这条路;他知道从明天开始,女儿可能就很辛苦了。开始的时候,丈母娘看女婿,是越看越有趣;但是这个做父亲的也许想说:过了没有多久以后,丈母娘看女婿,就越看越有气。那麽趣跟气中间不同在哪裡呢?就在乎那个拣选。所以现在她父亲仍旧答应,陪着女儿走到地毯的那一端。他答应了,这是他的旨意不错,但是这个不是他原始的旨意,这是他许可的旨意。所以我们要知道:父亲对女儿有上好的选择,当然最好女儿能选择父亲的。但是如果有一天女儿坚持,那麽父亲也答应了。如果父亲的选择真是对的话,但是父亲选择不见得完全的对的。这个时候我们知道:父亲也跟她走地毯的那一端,但是这个旨意只能说是次好,只能说是许可的旨意。

这个比喻不十分恰当,因为人会错,父亲会错,但神不会错。我们的神对我们每一个人,都有个永远的旨意。祂对以色列人的永远的旨意是什麽?那个最上好的旨意就是迦南地。但是很可惜!以色列人,特别是两个半支派的,他们竟然留恋约但河东。你讲道理,有没有道理?很多的道理。所以现在你会发现:今天我们跟随主,很多事情圣经裡没有的。但是你不能说不好,因为从经历来说也蛮好的。也许这样做也能叫很多人得救、相信福音,但是问题就是这个不是圣经裡面记载的。所以现在问题就是:到底我们要跟随神原始的旨意呢?还是许可的旨意?许可的旨意是证明我们心硬、软弱了、失败了。我们现在看见了眼前的这一切,就忘记了将来的一切;我们看见今天的,就忘记了明天的;我们看见了迦南门口的约但河东,这一片的草地、美地,就忘记了原来再进一步,乃是流奶与蜜之地,那个时候你就会遇见整个生命的精华了。所以我们知道:神为我们所预备的都是最好的。但是问题就是:但愿我们看见这两个半支派的功课,应该是我们很重要的警讯,这个功课就是上好和次好的相对。但愿我们今天能够拣选上好的,不要次好;但愿我们要神上好的旨意,不要仅仅是神许可的旨意。

今天我们就说到这裡了,谢谢大家!
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 楼主| 发表于 2015-8-9 17:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-8-9 17:39 编辑

35〕基督徒的成长路

经文:
民数记第二十二章,第一节到第六节。第二十三章,第九节;第二十一节。第二十四章,第五节。

一、前言:

各位观众大家好!又来到了「基督徒的成长路」这个单元。这个单元乃是根据以色列人,当初在旷野四十二站的经历,我们一同来看到底基督徒是怎麽成长的?我们如果看到「四十二站的一览表」就知道,一共刚好是分做三个阶段,四十二站是十四站、十四站、又十四站。今天我们应该来到倒数第二站,就是摩押平原,约但河边,耶利哥的对面。从这个表的第三个阶梯,我们已经看到一共十四站。从加低斯开始,然后以色列人往何珥山走,到时候就是他们绕过了以东地,那就是撒摩拿、普嫩、阿伯这三站。然后以耶亚巴琳就是三十七站,就是绕过了摩押。然后开始他们就杀出一条路来,那就是底本迦得、亚门低比拉太音、还有亚巴琳山。这个是这三站,就是很明显的是沿着王的大道。所以可见摩西带着以色列人,和亚摩利人争战,就清出一条王的大道。而王的大道是一直延伸到戈兰高地,就是巴珊的地方。所以在整个约但河东,然后从南是从亚嫩谷开始,北是到了黑门山,这一整片的土地,摩西就把它拿下来了。然后他们最后就安营在哪裡?就安营在摩押平原。


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 楼主| 发表于 2015-8-9 17:26 | 显示全部楼层
二、以色列人至摩押平原─基督徒接近成熟的的时候:

我们再複习一下,看看我们的地图,编号slide83的「突围」。大家看这个死海,第一个很低,一眼就看到死海。死海的东边大家看得到那些红线,红线事实上一直从南到北,那个应该就是王的大道。大家可以看到亚嫩河,就在这个图最下边。从亚嫩河开始,一过了亚嫩河,他们往北走。就一直打到戈兰高地,就是今天叙利亚的南边。然后完了以后,他们就回到死海的附近。大家看到吗?就是死海北边有一个叫Plains of Moab,那就是摩押的平原。然后在那一带靠近约但河边,面对着耶利哥。那麽大家看在约但河西,不是有耶利哥吗?那麽摩押的平原刚好就是在耶利哥的对面。所以我想今天,一直到我们最后的一集,我们就一直集中在这个迦南的门口,就是摩押平原,约但河边,和耶利哥的对面。事实上他们已经在约但河谷了,所以再一站就到了迦南,就进到迦南去。

所以从基督徒整个成长的角度来说,到了这个时候,可以说已经很快就要成熟了。我们特别提醒一下,就是迦南乃是流奶与蜜之地,奶是动物的精华,蜜是植物的精华,所以奶和蜜加在一起,就是生命的精华。所以以色列人进到迦南,就预表基督徒最后,基督的生命在我们裡面就长大了、成人了、成熟了。因着这个缘故,我们知道从埃及,一直到迦南,整个的过程乃是生命成长的过程。现在尤其你越靠近迦南,越快到迦南门口,我们知道有许多事发生,那就是告诉我们最后一站,倒数第二站,到底以色列人学了哪些功课?现在我们一个一个的功课来看,看看到底在这裡面发生了哪几件事情?然后这些事件对我们来讲,都有些很重要的属灵的教训,怎麽用在基督徒的身上。

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 楼主| 发表于 2015-8-9 17:28 | 显示全部楼层
三、属灵教训─流便与迦得支派只凭眼见,不凭信心:

我们上一次特别提到以色列人争战的结果,就是摩西带着他们把基列山拿下来,把今天戈兰高地拿下来。然后以色列人就有个意外的发现:原来基列山那块地是一片美地。因为他们有很多的牲畜,他们觉得「如果我们留在这就好了」。事实上,他们那个时候没有看见更好的,如果真的看见更好的,他们不会选择次好的。因为他们看不远,觉得眼前的比将来的看的清楚,到底迦南是明天的事。那今天所看见就这块地,他觉得恐怕你不可能得到这块地,比这更好了。原因很简单,因为他们没有进到迦南。后来他们就和摩西立约,意思就是:好!那我们不要过去,但是我们答应你」。答应你就是:「我们一定带着兵器,和我们弟兄一起过去。同时我保证你,我们不要那边的产业,不要那边的地。原因因为他没有看到,如果真的看到的话,他能说这个话吗?你如果比较流奶与蜜之地,和约但河东的地,不能够相比的。约但河东已经很好了,但是因为他没有看见,如果他真看见了,不行了。所在那个看见以前,摩西和他们立约:好,你是不是讲好要约但河东?你若要约但河东,可以,我让你们这样做,那是你们自己的拣选。但是问题就是:事实上你们已经放弃了最好的权利。如果一个人真的到了迦南,到了流奶与蜜之地,他有一天一定要后悔的:我为什麽拣选了次好的?

但是问题就在这裡,人总是比较现实一点,到底能不能进迦南是明天的事,但是今天我只要在约但河东。尤其想想和从前的旷野来对比,有什麽地方比这块地方更好呢?而且这些地是争战得来的地,所以得来不容易的。这裡面流血、流汗、流泪,得出来一块地不容易的,所以他们格外的珍惜。像母亲经过产难,格外珍惜他们的孩子一样。所以这些人觉得这个已经够好了,但是他们没有看见,如果他们真的到了迦南地,回头一看,不能对比的。所以这两个支派失算的地方在哪裡呢?他们只看见眼前的。事实上,他们学了那麽多的功课。你想想看:在旷野裡面一个个倒下,第二代终于起来了;按理来讲,他们应该要学到好多功课了。但是很可惜!我们只能叹一口气说:许多基督徒事实上,也是做这样的事情,看的都是看得见的。我们说是凭信心,但是许多时候我们凭眼见。我们如果看到一些很戏剧化的现象,我们就信主了,说:这个就够了,这个就是神所要给我们的。那是因为我们没有凭信心。如果你凭信心支取神所给你的丰富,有一天你再回过头看,已经来不及了,因为你已经签约了。因为两个支派签约了:好!我们不过去,也不得你那块地。

所以事实上,如果我们明白神的旨意,再回过头来看,这是很可惜的,这个功课事实上是基督徒都要学的。我们今天跟随主走这条路,有许多事我们做了,根本是圣经裡面没有的。有许多事是圣经裡面没有禁止的,不错!没有禁止的,也许只代表神许可的。但是如果你仔细去读圣经,的的确确裡面,圣经有很多神积极的旨意。但是有的时候,我们为着工作的果效,为着弟兄姐妹的软弱,所以我们说:我们就留在约但河东吧!所以这是一个教训,这个就是因着争战而有的一个结果。
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