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楼主: 以琳静悄悄
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基督徒的成长路——旷野四十二站 (陈希曾)

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 楼主| 发表于 2015-8-2 22:39 | 显示全部楼层
五、人要恨恶自己的肉体,才能开始有救:

问题在这里:就是有没有一天,你一觉醒过来,发现这个肉体原来是我们最大的障碍?只有当你恨恶自己肉体的时候,这个时候有救了。如果你还觉得不错,你胖也没有关系,也很好,那是另外一件事,有的人说杨贵妃还是很胖的。所以问题在这个地方,我们就要问:什么是美?如果我们不觉得它严重,你不觉得对生命有威胁。肉体对基督徒的生命是有威胁的,所以如果你不感觉得到,那就是另外一件事。乃是等到一天,你恨恶你的肉体,就像保罗所说的:在我肉体里面没有良善,他说:我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?所以什么时候我们有这种的觉悟、领会,这个时候就开始有救了。主耶稣有一次说:人若不恨父母、妻子、儿女、和自己的性命,就不能做我的门徒。中文翻的比较文雅一点,就是人若是爱父母、妻子、儿女、和自己的性命,过于爱我的,就不配做我的门徒,其实在原文是用恨这个字。这个字有没有用错?没有用错,因为这个恨不是指着恨父母说。圣经明明说要孝敬父母,没有说要恨父母;但是为什么呢?因为下面说要恨自己的性命,性命就是魂。为什么恨自己的魂呢?因为你魂畸形发展,所以不是恨父母,是恨人伦之间。本来人伦是很好,但人伦之间有一种畸形的发展。所以母亲爱儿女的爱,本来是很单纯,结果因着罪的缘故就溺爱了,那个畸形发展的爱不好。所以神要我们在家庭里面的关系,是个非常合乎中道的关系。圣经告诉我们要恨我们的魂,那就不是恨魂的本身,就好像不可以恨父母一样,因为圣经明明说要孝敬父母。那为什么圣经里面用这个字呢?目的就是告诉我们:人堕落以后,人伦中间的关系,尤其是五伦,尤其是人伦之间的关系,和魂,和我们的人格,都已经畸形发展了。
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 楼主| 发表于 2015-8-2 22:40 | 显示全部楼层
六、我们需要背起十字架,让主医治我们:

这个时候怎么办呢?这个时候需要背起十字架。为什么背起十字架呢?十字架的意思,就好像一个人太胖了,怎么办呢?他就跟医生说:这样吧!你把我放在手术台上。那放在手术台上,医生就把肠剪掉一段,然后你就回到原来的比例。所以让我们记得:今天基督徒不是不要用他的魂,不是不要用他的人格,这是都需要。但是问题就是我们太胖了!太肥了!所以现在怎么样?现在需要像这个。士师记里面讲到:以色列人十八年在摩押人的压制底下,结果后来有一个士师,他是左手便利的。他拿一把刀,结果就刺到伊矶伦的身上,因为太胖了,所以这个就等于动手术一样。不光如此,我们知道他的手下,那些有一万个兵也都是这样的。所以这些人没有脾气,这个人脾气好,因为他跑不动嘛!所以我们知道:这个乃是肉体的悲哀。所以今天最大拯救路在什么地方?我们需要让我们至大的医生,就是我们的主,让祂把我们放在祂的手术台上,把我们缩成原来的比例。从此以后,我们仍旧爱、仍旧恨,恨当然恨恶罪恶了,但是爱不至于溺爱。从此以后,我们仍旧思想,但是那个思想不被扭曲的。从此以后,我们仍旧怎样、仍旧决定,但是现在我们对父神的旨意能说是,对于撒但的试探能说不。否则的话,音乐一响,酒精的火一烧等等...,到时候人就情不自禁了,就力不能胜。所以主给我们一个最大的救恩是什么?就是这个肉体怎么办呢?圣经说我的旧人已经与基督同钉十字架。神知道我们肉体坏到一个地步,像袜子已经空前绝后了,现在不需要再补了。如果袜子是破几个洞,你可以补,肉体如果破几个洞,还可以修补。所以我们普通觉得:唉呀!我上一次犯罪,是因为我不小心。我们总想这一次我会记得清楚,这一次我改良,所以我们总认为肉体可以改良的。但是其实在神的眼光中,肉体是已经到了无可救药的地步。所以祂在两千年前就把我们钉在十字架上,所以我们肉体,和肉体邪情私欲,我们看见神都把我们的旧人已经钉在十字架上了。
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 楼主| 发表于 2015-8-2 22:41 | 显示全部楼层
七、我们应该与圣灵合作:

但是圣经同时也告诉我们,说什么呢?也告诉我们:我们应该与圣灵合作。意思就是:凡属基督的人,是把肉体和肉体的邪情私欲,已经钉在十字架上。这什么意思呢?这就告诉我们:我们与圣灵合作,我们告诉主说:主啊!情愿你把我放在放在十字架那个手术台上,然后因着你工作、开刀、动手术的结果,就把我们的肉体缩回到原来的比例。所以不要忘记:基督徒不是做了基督徒就不像人了,就没有喜怒哀乐。你仍旧嘻笑、爱、恨、恨恶罪恶,你仍旧思想、主张、策划、选择,这个通通是魂里面的工作。所以等到十字架把我们带回到原来的比例,圣灵就可以用我们了。现在你看见:等到我们思想的时候,能以基督的心思为心思;我们选择的时候,能选择神所选择的;我们爱的时候,能爱神所爱的;我们恨能恨神所恨的,因为神恨恶罪恶,我们也恨恶罪恶。一个母亲爱她的女儿,但是她不可能爱她女儿头上的跳蚤;她不能因为恨女儿身上的跳蚤,连女儿也恨了。不!她爱女儿,她恨她头上的跳蚤。所以你看见吗?因着这个缘故,当十字架在我们身上工作,结果就叫我们的肉体回到合乎正常的比例,我们仍旧爱,像基督一样的爱。我们讲到十字架的时候,就想起十字架那幅爱的图画,我们会落眼泪,这个时候我们的表现,就是基督的表现,所以就是圣经所说的磨成神儿子的形象。所以感谢主!我们知道这个肉体是一定要钉在十字架上,那我们这一面呢?凡属基督耶稣的人,我们应当把肉体,和肉体的邪情私欲_这个肉体还会生儿子的,肉体还有些邪情私欲的_要怎么样呢?要把它钉在十字架上。所以当我们这样做的时候,那别人在我们身上就碰见基督的荣耀,和祂的美丽,这个是非常重要的。
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 楼主| 发表于 2015-8-2 22:42 | 显示全部楼层
八、绕过摩押地─不要纵容我们的肉体,要与圣灵合作:

现在我们想到:这个在旷野里面以色列人,他们不光是绕过以东,也绕过摩押地。摩押是代表、象征我们的肉体,而且摩押王,上至摩押王,下至摩押兵,他们都是又肥又胖的。所以这就告诉我们:我们不能纵容我们的肉体,圣经说不要为肉体安排。许多时候,我们看见冰淇淋总是喜欢多吃一口,这就是爱我们的肉体嘛!就是爱我们、惯我们的自己嘛!什么事都可以惯,肉体是不能惯的,特别许多时候,当我们要节食的时候。有的人很快都已经恢复到从前正常的情形,已经不胖了。但是有的时候,就是惯他自己,放松一下,说:不要紧,这一次就是吃饭的时候多吃;本来是什么都不吃,但这一回吃一下就可以,不是每一顿饭都这样吃。所以我们有很多的理由、各种情形,都是叫我们饶恕、宽恕、纵容我们的肉体,但是圣经说不要为肉体安排。所以请我们记得:什么叫做绕过摩押呢?就是不要纵容你的肉体;换句话就正面来说:要与圣灵合作。当我们的主,当圣灵让我们看见我们的肉体有多污秽、多丑陋的时候,这个时候我们愿意站在圣灵的一边,说:阿们!是的,我们愿意圣灵借着十字架的工作,在我们身上做工作。这个时候你完全和祂合作,好像你本来差一点要吃冰淇淋了,结果有人提醒你说:这个冰淇淋不能吃的。你不站在他的对面,你说:是的,你刚好提醒我。所以基督徒也是这样,只有当我们在基督里面,主动的与圣灵合作,结果我们看见十字架就在我们身上工作了。那工作的结果是什么?就给我们看见:一面我们否认我们自己、舍己,那另一面我们也绕过了摩押地。换句话说:叫肉体在我们身上没有地位,那这样基督徒就长大了。所以在第三个阶段,要进迦南以前,你看见这个功课是显得格外的重要,也显得非常的宝贝。


今天我们就说到这里,下一次再继续,谢谢大家!
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 楼主| 发表于 2015-8-9 16:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-8-9 17:01 编辑

33〕基督徒的成长路



经文:
申命记第二章,第四节到第五节。第十三节。第十六节到第十九节。第二十四节到第二十五节。士师记第十一章,第十六节到第十七节。

一、前言:

各位观众大家好!又来到了基督徒的成长路这一个单元。我们都知道,在圣经裡面记载了以色列人,当初他们怎麽样在旷野裡面,经过四十年,然后走了四十二站。根据这四十二站的历程,我们可以来看「基督徒的成长路」。我们看到「四十二站一览表」裡面,很明显的是把四十二站,就是民数记三十三章那裡,分做三个十四站:第一阶段、第二阶段、到第三阶段。我们事实上是来到了第三阶段,尤其已经快到了尾声了。我们最近一直是看到以色列人,他们怎麽样绕过以东地、绕过摩押地。所以今天再继续往前以前,我们特别把「四十二站一览表」裡面,最后的这几站,稍微做一点的说明。

前面二十九、三十、三十一站,就是约巴他、阿博拿、以旬迦别,这三站算是以色列人当初漂流的时候所经过的。然后到了三十二站,就是寻的旷野「加低斯」,他们就回到了原点。然后下面一站就是何珥山,他们从何珥山本来的意思,就是希望能够往东去,然后希望经过王的大道。我们看看手边的图表「绕道而行」,编号slide82,大家可以看到加低斯,就是地图的最左边,中央的地方有个加低斯,那个「抵」字是错的。加低斯然后往东北走,就到了何珥山。他们当初的目的,是希望能够走王的大道,往东走;然后到了以东境内以后,再往北走,就往摩押地来走。但是以东不肯,摩押也不肯。所以圣经告诉我们:他们就必须要绕过以东地,也需要绕过摩押地。现在我们根据申命记第二章,裡面有个很简单的複习,我觉得我们也应该让大家知道,这个圣经节在什麽地方。同时希望大家还是一面注意这个表,因为我们要特别来看,稍微把它分析一下,最后这几站是怎麽一回事。


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 楼主| 发表于 2015-8-9 16:50 | 显示全部楼层
二、以色列人绕过以东与摩押,与亚摩利人和巴珊王争战:

申命记第二章的第四节:你吩咐百姓说、你们弟兄以扫的子孙、住在西珥、你们要经过他们的境界.他们必惧怕你们、所以你们要分外谨慎。不可与他们争战、他们的地、连脚掌可踏之处、我都不给你们、因我已将西珥山赐给以扫为业。所以以东不肯,神就警告以色列人:你们只可以经过他们的境界。意思就是:你们要绕过他们,但是不可以与他们争战。千万不要以为争战了,结果你们可以得地。不能的,因为我把这块地赐给了以扫,根本就不给你。然后十三节:现在起来过撒烈溪,所以我们知道:绕过以东,然后到了撒烈溪,就到了以东地和摩押地的交界,等一等就要往摩押地去了。第十六节:兵丁从民中都灭尽死亡以后、耶和华吩咐我说、你今天要从摩押的境界亚珥经过、走进亚扪人之地、不可扰害他们、也不可与他们争战,因为神说他们的地,神根本也不赐给他们。然后二十四节:你们起来前往、过亚嫩谷、我已将亚摩利人希实本王西宏、和他的地、交在你手中、你要与他争战得他的地为业。从今日起我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕、且因你发颤伤恸。摩押和亚摩利人的交界,就刚好是亚嫩谷,所以神就说:你们起来前往、过亚嫩谷。那绕过了以东地、摩押地,现在要前往过亚嫩谷。然后:我已将亚摩利人希实本王西宏、和他的地、交在你手中、你要与他争战得他的地为业。意思就是:到了亚摩利人的地带,那麽就不是他们近亲的地带了。我们知道以东是以色列人的近亲,还有摩押也是,但是过了以后就不是了。过了以后意思就是他们要开始争战,这是第二章。

到第三章我们后来发现:他们又到往北边,去巴珊那个地方,又和巴珊的王争战。所以最后摩西就带了以色列人打了胜仗,就是他们把基烈山地拿下来,同时也把巴珊大遍的土地也拿下来。所以最后在以色列人进迦南以前,摩西就率领以色列人打了一次胜仗。总的来说,就是以色列人先是绕过以东地、绕过摩押地,然后过了亚嫩河以后,他们就杀出一条路来。在他们打败了亚摩利人希实本王西宏,这个时候,他们就得到了基烈山这块地;然后又往北去,打败了巴珊王噩,就得一片很大的土地,叫做巴珊;最后他们才回到死海的附近,所以这一条路,我想应该是很清楚的。
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 楼主| 发表于 2015-8-9 16:51 | 显示全部楼层
三、图片浏览─以色列人绕道往迦南的路径:

现在我们还是回到那个地图,就是编号slide82的绕道而行。在这个图上我们知道,他们应该要走王的大道,往东走的,结果他们只好往红海大道走。那个死海的「死」字是错的,绿的就是往红海边走。然后到了红海的时候,他们又往东北走。这个时候他们不能够走王的大道了,所以要避过王的大道,王的大道都是红的线。所以他们只好走绿的线,就绕过以东地,还有绕过摩押地。这是个大的地势,我们已经看过了。现在再看下面一张,编号slide87,这是米旬旷野;编号slide88,这是以东地。绕过了以东地,也绕过了西珥山,就是编号slide89的西珥山区。现在就来到什麽地方呢?大家看编号slide83的突围。大家看死海的东边,不是看到有亚嫩河吗?亚嫩河在往北,有一个小城,叫做底本,到这个时候,事实上已经是绕过了摩押地。所以神对以色列人说:你跨过了亚嫩谷,就可以打出一条路来。所以希实本很明显是个城,那希实本的王叫西宏,就出来迎战,结果他们就打出一条路来。那多半根据圣经的记载,应该是收复那个王的大道,因为西宏希实本王,也是不让以色列人从王的大道经过。所以他们要争战的目的,就是要把王的大道清出来,清出来以后就可以走王的大道了。他们得了胜以后,又往北边走,所以大家可以看到,北边不是有巴珊大道?巴珊大道其实就是王的大道,一直往巴珊去,所以一路上就这样的,可以说就到了摩押的平原。那麽往北走以后,然后摩西就打了胜仗以后,他们很自然就回到死海附近。大家看在这张「突围」的地图上面,这个死海附近北边一点,英文说的Plains of Moab,就是摩押平原;还有这个Abel Shittim,就是亚伯什亭;然后伯耶施末,这个也是圣经裡面所提到的一个很重要的点。所以在伯耶施末和亚伯什亭中间,这一块地方就叫做摩押平原。那麽这个时候已经快到了迦南门口了,你发现它根本就在耶利哥的对面。然后耶利哥稍微再往南一点,就是耶路撒冷,所以这样的话,就一直进到迦南了,这张地图我想大家是很清楚。
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 楼主| 发表于 2015-8-9 16:53 | 显示全部楼层
四、重述以色列人绕道与争战时,所经过的各站:

现在我们就要回到四十二站那个表,稍微再解释一下。

A、绕过以东:
比方说:我们读到第三十二站是加低斯,加低斯再往下一站是何珥山,这个当然是要往东北一点,亚伦就葬在那裡。然后他们就开始往红海边走,所以大概往红海边走的那一条路,就是所谓的红海大道。然后下来以后,就到了撒摩拿,撒摩拿就是登高上升的意思。从这个字意来看,很可能这个时候已经过了红海了,现在已经到了以东旷野大道,然后慢慢就开始沿着外约旦的山脉,就慢慢往上升了。所以我们现在可以看得出来:撒摩拿、普嫩、和阿伯,就是三十四、三十五、三十六这三站,按理来讲,应该是在以东,他们绕过了以东。


B、绕过摩押:
那麽以耶亚巴琳呢?如果根据圣经记载,那应该是刚好绕过摩押。摩押的南界是和以东为界,有个撒烈谷;那摩押的北边是与亚摩利人为界,那个就是亚嫩谷。一个叫撒烈溪,一个是叫做亚嫩河;那麽这是河谷,这也是溪谷。所以到了以耶亚伯琳,我们可以说以色列人那个时候,刚好越过了、绕过了摩押地。为什麽要绕呢?因为摩押人不答应他们,因为要经过王的大道。大家如果读民数记、申命记,可能读不出来。但是如果读到士师记十一章,十六节到十七节,那裡就很清楚:不光是以东不答应,摩押也不答应。所以神说:「你们只能绕过,只能经过就完,但是那个地我绝不给你们。」所以已经很清楚!这样的话,我们现在就知道:三十五、三十六、三十七,应该都是在以东,绕过以东。


C、与亚摩利人的争战:
然后到了底本迦得,是第三十八站。那三十八站很有意思!根据考古我们可以知道:王的大道事实上是从底本迦得经过的。底本迦得事实上已经是过了亚嫩河,过了亚嫩谷了。所以这个时候神告诉他们说:你要与他争战、得他的地为业。从今日起我要使天下万民听你的名声都惊恐、惧怕、且因你发颤伤恸』。所以到了底本迦得的时候,已经到了王的大道。那麽王的大道怎麽会有一站的呢?那个没有很重要,就是说这个西宏根本不让他们,怎麽样就不让他们,结果他们就打出一条路来。那麽争战的结果是什麽呢?因为把王的大道清理出来了,所以他们有一站在底本迦得,这个已经到了外约旦山脉了。


我们上一次曾经提过,以色列的版图好像我的五个指头一样:我的小指头是沿海平原,然后无名指是中央山脉。中央山脉就是像希伯崙啦!像耶路撒冷,都在中央山脉上。然后再过来的中指,再往东就是约但河谷;再过来的食指就是外约旦山脉,然后大姆指就是沙漠。大家记得:根据圣经的记载,绕过以东地、绕过摩押地,他们几乎是走在外约旦山脉,跟沙漠中间的地带。但是等到过了亚嫩谷以后,他们就回来了,就折回到外约旦山脉,因为底本迦得根本就在王的大道上。王的大道可以说是个纵贯线,是贯穿整个南北向的,整个的外约旦山脉,所以我想这个很清楚的。然后又是亚门低比拉太音,也是打下来的,所以这个应该也是在亚摩利人的手下那个区域。到了亚巴琳山,亚巴琳山是包括尼波山,尼波山事实上也是王的大道。所以大家要看的很清楚!为什麽神说你要与他争战,而且要得他的地为业呢?很简单!就是因为神要叫他们打出一条路来。这条路就是敌人不让他们走王的大道,他们坚持要走王的大道。以东没有办法,还有摩押没有办法,但是西宏或者巴珊王,这个根本不是他们的近亲。所以果然他们很勇敢的,摩西就带他们打下一条路。所以底本迦得、亚门低比拉太音,这是三十九,第四十站就是亚巴琳山,这个也是。

D、与巴珊王的争战:
然后以色列人大概到巴珊的时候,可能就不是往北走了,就是这个是一面前面军队打,后面他们就开始在那裡安营了。到了亚巴琳山,事实上已经到了尼波山,尼波山已经是很靠近,就是死海北端一点的地方,不算很远。比方我们再回头看编号slide83,「突围」的这张地图。这张地图上面,如果大家在希实本南边一点,就是尼波山。所以尼波山事实上跟耶利哥,好像几乎是相对的。所以到了这个地方,大家看尼波山也是在红线上,换一句话说:也是在王的大道上。所以很明显的,这个一直打下去。然后再往下,圣经告诉我们他就往北了,但是就没有记载以色列人在那裡安营,只记载这几个安营的地方。所以很可能有一些军队出去打仗,有一部份在后方,然后他们就在这些地方安营。那麽到了尼波山以后,慢慢的他们打了胜仗回来以后,以色列人就从尼波山那个王的大道,就往约但河走,就到了约但河边。那麽大家看死海的北边,就是约但河注入的地方。从前有一张地图告诉我们说:这个约但河鱼往下走,往下游,快到死海的时候,结果那个鱼就往上走,因为死海的水是咸的。所以大家可以看到,从那个地图上,就是「突围」这张地图。就是说从死海北边不是有约但河吗?就在约但河边,所以在约但河谷,以色列人就安营在那裡;这就是倒数的第二站,就是摩押平原,耶利哥对面,或者约但河边。


所以大家看得很清楚,我再举这五个指头:这个大姆指是沙漠,这个食指是外约旦山脉,这个中指是约旦的河谷。那麽要记得:就是尼波山在中指这裡,所以意思就是:所有的王的大道,从底本到尼波山都在这裡。那麽当初绕的时候,是绕在中间这样走的,绕过以东地,然后再绕过摩押地;过了亚嫩河以后杀出一条路来,所以他们就走在王的大道上;然后又到北边去,也沿着王的大道,通通是这条王的大道,通通收复了;然后他们再回来,就到了约但河谷,约但河边。那个时候他们在摩押平原,就是约但河边和耶利哥的对面,那就是倒数的第二站,所以现在大家看得很清楚。我再复习一下:撒摩拿就第三十四、三十五、三十六,就撒摩拿一站,普嫩一站,还有阿伯一站,这个应该是绕过以东地的,这些站、这些营地。然后三十七站就是绕过摩押,然后到了三十九已经过了亚嫩谷了,所以他们杀出一条路来。那底本迦得、亚门低比拉太音、还有亚巴琳山就是尼波山;所以大概这三站,应该都是沿着王的大道,他们清出一条路来。最后他们又再往北,把整个巴珊那个土地也拿下来。然后再回到摩押的平原,约但河边,这就是倒数的第二站,最后就到了迦南。所以大概为着帮助大家能够明白最后的十四站,所以我们首先把这个地理位置先告诉大家,然后现在我们就来看那些重要的属灵的意思。
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 楼主| 发表于 2015-8-9 16:56 | 显示全部楼层
五、进迦南有一个重要的拦阻,就是敌人是伟人:

有意思的就是说:我们看到这个以色列人,神告诉他们说:他们只能绕过以东地,绝对不能够和以东人争战;他们只能够绕过摩押地,不能和摩押人争战。因为神把这块地已经给了以扫,也给了摩押。但是他们一过了亚嫩谷,就是一过了摩押边界,这个就是亚摩利人了。我们如果仔细读一下:亚摩利人大概是伟人,因为尤其到了巴珊,利乏音人,这很明显是伟人。所以考古学家也好,各方面圣经学者也好,猜想以色列人现在所遇见的敌人,事实上就是当初他们听见说:希伯崙有亚衲族人,是个吞喫居民之地。所以他们就害怕,怎麽样都不上去。我们说过:神的旨意是不能废去的,神一面是把玫瑰给我们,也把刺给我们;神当初给以色列人那块地,就是流奶与蜜之地。一面不错!是流奶与蜜之地,但是另一方面也是吞喫居民之地。所以神不只把玫瑰给我们,神也把玫瑰的刺给我们。我们为玫瑰感谢神一千次,我们有没有一次为着玫瑰的刺来感谢神呢?那麽以色列人就因着听这个缘故,他们害怕,觉得这条路不能走,这个仗不能打,就吵着要回埃及。结果就开始暴动,最后他们就倒毙、漂流在旷野。所以以色列人从此以后呢?不错!是看不见敌人了,然后他们就躺在旷野。那麽第二代的人呢?不错!他们蒙恩典,现在可以进到迦南去。可是神给他们命定的道路,我们要记得,意思就是:等到你真的要到迦南门口的时候,你在以东不遇见争战,在摩押不遇见争战,因为神不许可。但是到了西宏,过了摩押以后,我们看见西宏就用强,怎麽样都不让他们经过;那如果这样的话,他们根本就达不到迦南。所以我们知道:进迦南有一个很重要的拦阻,就是这些敌人就是伟人。所以我们要知道:当初王的大道所以是王的大道,就是因为四王,那个东方的远征军,他们一路南下,然后一路打了胜仗,所以就打下这一大道来。王的大道起头是军事大道,后来就变成商务大道,所以这条路这样来的。那麽现在以色列人要从这个大道,然后就要到迦南去,结果他们不肯,所以一定要打出一条路来,这样最后他们才能够进到迦南。所以因着这个缘故,以色列人一面遇见和希实本王西宏打仗,另一方面和巴珊王噩打仗。打赢了希实本王西宏,他们就得着了很有名的基列山,基列山是对于牛和羊非常好的一个块地方。然后再往北去,就是今天叙利亚南部的巴珊,也就是我们大家所说的戈兰高地,这个巴珊要拿下来的。但是这两个地方通通是在谁的手裡呢?就是刚才所说的,就是那些伟人的手裡。所以如果要进迦南,你发现争战还是不能避免的。当初以色列人以为:我们从此以后再也不见伟人了。不可能的,这一条路一定要经过的。
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 楼主| 发表于 2015-8-9 16:57 | 显示全部楼层
六、基督徒不可能避免属灵的争战:

所以基督徒不可能避免属灵的争战,原因就是仇敌不甘心,撒但不让我们进到迦南美地,经历流奶与蜜的丰富,所以牠总是百般的拦阻。比方说祷告聚会,每次来到祷告聚会,我们知道一面我们蒙恩典,一面主藉着祷告聚会,能听我们的祷告。有的时候藉着祷告聚会,我们能够綑绑撒但,因为主应许我们:我们凡是在地上所綑绑,在天上也綑绑;在地上所释放,在天上也释放。但是很希奇!我们每次要到擘饼聚会的时候,要嘛不是头痛、要嘛就是胃痛、要嘛就是这裡不舒服、要嘛就是空前的疲倦。所以我们知道,如果这样的话,有的人就不聚会,就不祷告了。这是对的路吗?不是!如果这个时候,神就提醒我们说:你们要与他们争战,要得他的地为业。你不管多疲倦,其实你已经忙了一天了,你有千万个理由,告诉你应该在家裡休息的;但是你不肯,这个时候你愿意得那块地为业。这些人都是伟人呀!因为这些人都好像比你大,好像都是最后叫你不聚会的、叫你最好不要去祷告的。所以有的时候,我们就好像打了败仗一样,但是不可以。所以如果要进迦南,要达到成熟的境地,那这个时候我们要靠着圣灵,让圣灵率领我们打胜仗。所以这个时候,你可以仍旧拖着疲倦的身体,就来到祷告聚会裡面。起头很下沉,但是很希奇!你灵裡面就高昂起来了,我们有太多这样的见证了。不光祷告聚会如此,读经聚会、擘饼聚会、还有各种的聚会、传福音聚会,也是如此。只要到读经了,你看我们就特别疲倦,一个人看我们知道:像圣经这麽厚的小说,有的人一个晚上就看完了;但是你读圣经呢?没有看几行就疲倦了,眼睛就打架了,好像就累的不得了。那这个时候你让它去吗?不能!如果我们让它去,你看你永远就像以色列人当初要倒毙在旷野,还有你永远不能够达到成熟的境地。所以这个时候,我们看见属灵的争战是非常需要,也是必要的。所以我们知道:最后的成熟,和它的最后的凯旋紧紧相连的,这个可以说是基督徒一定要经过的道路,也就是以色列人所经过的,所启示给我们的。

好,有许多的话我们下一次再说,今天就说到这裡,谢谢大家!

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