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楼主: 以琳静悄悄
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基督徒的成长路——旷野四十二站 (陈希曾)

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 楼主| 发表于 2015-7-7 23:07 | 显示全部楼层
三、主耶稣和尼哥底母论重生:

这一件事情,其实我们的主耶稣在地上的时候,曾经把它解释过的,祂的解释我想我们就很清楚了。我们还记得,祂在地上道成肉身,有一次,祂和尼哥底母谈论重生。尼哥底母原来是犹太人的一个官长,同时也是一个拉比,所以是一个非常有权有势、同时也是非常有学问的人。所以主耶稣就和他谈重生,谈了一阵子以后,约翰福音第三章第十一节,主耶稣就说:我实实在在的告诉你、我们所说的、是我们知道的、我们所见证的、是我们见过的.你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事、你们尚且不信、若说天上的事、如何能信呢。然后我们的主就和尼哥底母论到天上的事,所以祂下面就讲了两句话。第十三节:除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来.叫一切信他的都得永生。这句话不要忘记!是我们主耶稣亲自说的。祂提到旷野:摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来.叫一切信他的都得永生。所以这里告诉我们:天上的事跟地上的事是平行的。的的确确,以色列人就着拉比、就着尼哥底母,他都知道以色列人在旷野里面,如果你读民数记第二十一章,就知道摩西怎样在旷野里举铜蛇:他把铜蛇挂在杆子上,然后凡被蛇咬的,一望,就活了。所以主耶稣就用这句话告诉我们:原来这个故事,乃是和祂所要做的事平行的,这些地上的事要和天上的事平行。那么和天上哪一件事平行呢?主耶稣说:人子也必照样被举起来;人子被举起来,就指着被挂在十字架上来说的。
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 楼主| 发表于 2015-7-7 23:09 | 显示全部楼层
四、摩西举铜蛇,乃是预表主上十字架被举:

所以主耶稣还没有钉十字架,祂事实上已经为十字架做了注脚。告诉我们:你如果读旧约,读到摩西怎样在旷野举蛇,那个蛇怎么被举起来,那么人子也必照样被举起来 。换一句话说:那里的铜蛇乃是一个象征、预表,预表我们的主有一天要举起来。等到我们的主被举起来,是被举在什么地方呢?是被举在木头上;那个铜蛇是在杆子上。所以现在问题在这里:这一句话什么意思?这就是告诉我们说:叫一切信祂的都得永生,这非常有意思!这句话的意思就是说:信祂的人就好像那些远远望着铜蛇的人,那些人就活了。所以民数记是说「一望这铜蛇就活了」,但是主耶稣说「一信就得了永生」。可见今天我们得着永远的生命,就好像那些人活了的一样;那主耶稣是被举在十字架上,就好像当初铜蛇被举在杆子上一样。如果这个对应,一个对一个的话,我们说摩西是在旷野举蛇,那人子就像铜蛇一样被举起来。举在那里呢?举在十字架上,所以十字架是对杆子的。那么叫一切信祂的都得永生;在那个故事里面,凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了,可见活跟永生是相对的。所以这样两个一对比就很清楚,主耶稣就借着这个故事来说天上的故事。意思就是:我们这些人从旷野里面经过,都曾经被蛇咬了,蛇的毒素自然进到我们里面。


大家还记得吗?人一堕落犯罪以后,罪就进到我们里面,这个罪是把死带进来的。所以圣经告诉的很清楚:罪的工价乃是死,最后罪一定把死带进来。所以我们这些被蛇咬的人,蛇就是撒但嘛!好像我们这些被撒但咬了一口的人,就着我们自己的情形来讲,应该是死的。因为眼看着这个毒在我们身上要发作,完全是不治之症。当时那些被蛇咬过的人,他们怎么能够活呢?他们现在只要做一件事:什么事也不要做,你只要看见那个铜蛇,看一看、望一望就可以了。我们知道一个被蛇咬的人,他现在所能做的,最起码、最简单的事,他不能做的更多了。一个受伤的人不容易走动,整个人完全被蛇的毒素所左右,在这种情形底下,他要怎么办呢?而且他身上,如果他动手、动脚,要用一点力量。他现在什么都不要做,就是眼睛望一望就可以了,这是最起码、最简单的动作。那这什么呢?这就是『相信』。

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 楼主| 发表于 2015-7-7 23:19 | 显示全部楼层
五、铜蛇乃是预表我们的主耶稣基督:

所以根据主耶稣,就是告诉我们:原来那个铜蛇就是预表我们的主,怎样挂在十字架上。那么这个铜蛇的特点在哪里?它有火蛇的形状,但是没有火蛇的毒素。所以主耶稣在十字架上,祂为我们站在罪人的地位上,祂有罪人的形状,但是没有罪人的毒素,罪人的罪。所以因着这个缘故,祂为我们挂在十字架上。那我们这些人要做什么?很简单!当初以色列人怎么一望就活了,我们这些人一相信就活了。我们知道:望、看,一望就像数一、二、三,比数一、二、三还要简单;你只要望一望、抬头一看,就活过来了。所以你愿意不愿意?今天也是一样,只要向着十字架一注目,你一看,相信耶稣基督作我们的救主。结果是什么呢?结果就得着永生了!就好像当初以色列人就活了一样。


所以这个给我们看见:在旷野里面走这条路,我们常常会受伤的。尤其是蛇有的时候,会咬到我们的。那么我们奄奄一息的时候,该怎么做呢?我们在称义这件事情上,什么也不能做;在成圣这件事上,也是无能 。我们两件事都不能,但有一件事我们能。现在铜蛇已经预备好了,杆子也预备好了,铜蛇就在杆子上。同时在历史上,主耶稣已经预备好了,主耶稣所要钉的十字架,两千年前也预备好了。我们今天这些被蛇咬的人,这些奄奄一息的人,好像苟延残喘的人。那现在我们要怎么做呢?我们只要一望、一相信,就活过来;一相信,主耶稣怎么说?就要得着永生。
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 楼主| 发表于 2015-7-8 22:48 | 显示全部楼层
六、神为我们预备了基督的救赎:

所以接着下面,就是约翰福音三章十六节,那是全本圣经最宝贵的一节圣经,好像珍珠一样。写约翰福音的约翰,他就在三章十六节说:神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。这一句话就是把主耶稣刚才在十五节所说的话,再说一遍,把它发挥的更清楚!现在有了总的结论,就是神爱世人、甚至将他独生子赐给他们。独生子就是人子,就是挂在十字架上、铜蛇的那一位;他有蛇的形状,没有蛇的毒素;他站在罪人的地位上,但是他没有罪。那他怎样呢?他在十字架上为我们舍命。所以这个就是告诉我们:在十字架上,我们的神把祂的独生子舍下了,赐给他们。下面怎么样呢?叫一切信他的_我们这些人只要相信、望一望就可以,不至灭亡。这还是那个背景了,就是当那些以色列人要灭亡了,因为他们面临灭亡的危险。就在最紧张、最重要的关口,我们就发现:他们奄奄一息的,好像一点希望都没有。他们应该要灭亡的,结果没有灭亡。——所以圣经说:不至灭亡、反得永生,反得永远的生命。


所以我们要知道:这一节圣经可以说是圣经的一把钥匙,在所有的福音经节里面,这可能是最重要的一节;把神迹、神的爱、神的救法、神的救恩,讲得最清楚的。但是我们要记得:这一节圣经讲到基督的救恩,它的根据是什么?就是以色列人在旷野里面,他们走了那条道路,那条路是又远、而且又艰难。在这个时候,他们发怨言了,他们就被蛇咬了。结果神为他们所预备的救法,就是他们把铜蛇一举起来,一望,就活过来了。不要忘记!这一件事情不光是用在我们得救身上,也用在我们得胜身上;不光是称义,而且也是成圣。称义是指着我们得这个地位,成圣是指着根据那个地位,我们产生的一种的生活,应该是圣洁的生活。

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 楼主| 发表于 2015-7-8 22:48 | 显示全部楼层
七、从死亡进入生命的秘诀─体贴圣灵:

但是大家看:现在这些人特别是要绕过以东路,这条路变的很长、这条路变的漫长、这条路变的非常艰难。我们知道:跟随主的路,十字架的路,是一条窄路、是一条艰难的路。许多时候,撒但就借着这些事咬我们一口,借着我们的肉体。结果你看见:凡是体贴肉体的,根据圣经说,就是死;体贴圣灵的才是生命、平安。那么我们怎么能够脱离这种情形?从死亡进入生命呢?很简单!从死亡进入生命的秘诀,就是体贴圣灵。所以什么时候,我们把我们的眼睛注视在圣灵,就是生命和平安。所以感谢主!弟兄姊妹!我们知道的很清楚:就是今天我们如果体贴肉体的结果,一定是死。所以非常的简单,现在就是我们要把我们的心思放在哪里?我们是体贴肉体呢?还是体贴圣灵?你把心思放在肉体身上?还是把心思放在圣灵?我们知道:圣灵总是把我们引向十字架。所以什么时候我们眼睛对着圣灵,把思想放在圣灵上,结果生命、平安,我们就活过来了。但是什么时候你体贴肉体,看看自己的伤口,你越看越觉得没有希望。


所以我再说:弟兄姊妹!刚刚你蒙恩得救的时候,你只要一望就得救了。今天同样的,今天我们作基督徒的也是这样,你只要眼睛一望圣灵,那么体贴圣灵的就是生命和平安,我们望,就活了。所以这个可以说是以色列人从三十三站,到三十四站,在他们整个的过程就是那一条路。圣经告诉我们是什么路呢?是他们从何珥山起行,往红海那条道路走,要绕过以东地;因为这样走,所以那一条路就显得格外的难行,这些功课就是我们所学习的。我们要记得:今天基督徒所走的路是十字架的道路,是绕过以东的道路,也是绕过摩押的路,的确是比较难走的路,但是这些路必须要越过才可以的。所以这个乃是以色列人在路上,这些功课不是指着在哪一站,是在路上的时候,他们就发生了。尤其我们行走窄路,走这一条道路跟随主的时候,我们发现这一条路实在是不容易的。

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 楼主| 发表于 2015-7-8 22:49 | 显示全部楼层
八、图片介绍:

A、绕道而行:


那么现在讲的道路,我们要稍微给大家介绍一下,就是到底在地理上是怎么一件事情?我们必须对地理稍微有一点的认识。现在我们来看身边的一张图,编号「slide82」的绕道而行。如果大家看这个地图,我请大家注意几个点:这里面如果你仔细看的话,有个绿颜色画的线,还有红色画的线。大家现在往图的中央的左边,极左的地方,你看有一个加低斯。加低斯那个「抵」字是错的,大家知道就好了。那么加低斯往东北走,大家看不是到了何珥山吗?到了何珥山,如果你往东走,上面写王的大道「king's highway」,这就是圣经里面所说的王道。这个就是当时的摩西和以东人商量,所以现在他们所在的这一带都叫以东。这一带在哪里呢?大家看这一张图的最南边,有一个海、一个湖,那就是红海,北边的那个湖就是死海。所以在红海跟死海中间这一块地,就叫以东地。那么大家看这一块地的时候,你会注意到:如果以东人当初让以色列人走中间那块红的地的话,你看它一直往东走,到了死海东边的时候,就开始往北走。所以你看那个红线往北走,王的大道往北走,就经过摩押地了。所以这个王的大道一面是经过以东地,一面也经过摩押地。然后大家看最上面,就是亚嫩河,刚好是在死海一半的地方。这个亚嫩河大家注意一下!就是到了亚嫩河,就到了摩押,摩押的地就在亚嫩河跟死海的南端。大家看到有一个撒烈溪,就在那个两个中间,这就是所谓的摩押地。

所以当初摩西商量的结果,就是希望以东和摩押人能够允许他走王的大道,这一条路就很容易走。我们说过:王的大道一面是军事要道,最早根本是军事要道,后来自然就变成商务大道。从这里你能把货物,就从埃及带到伊拉克、巴比伦,到了幼发拉底河,然后就到东方去了,所以这个是通东方的一个很重要的大道。尤其到了以东这一带,他还有一个可能,就是可以往阿拉伯半岛去,这个是那个时候的情形。所以现在大家所看到的这个图,就是以东地。我们再回到这个图,就是绕道而行。大家注意一下:既然这个红的路不能走了,那么只好往红海旁边走。所以我们说过:刚才在旷野里面,摩西举铜蛇的那个故事,在那里发生呢?就是往死海大道。你看见那个绿的一直到红海,那个叫死海大道。死海大道也就是往红海那条路上走,这一条路是格外、格外的难走。那么到了红海边,在地图上大家看得到,就是以旬迦别,就是以拉。这个就是刚好在红海边的城,是双胞城。意思就是:以拉是属于以色列这一边的,以旬迦别是属于约旦的,所以这是约旦跟以色列的边界,我想这是他们共有的。古时候是一个城,现在就分成两个,等于双胞城一样;一边是归于以色列,一边是归于约旦的。现在大家再看这张图,你如果仔细从红海,往北走;现在往东北走了,你看见也有一个红的;或者你沿着绿的走好了,绿的走就是他们绕道而行。所以现在你看他们不能够从以东了,绕过以东。这一条大道叫以东旷野大道,今天大家如果走这一条路,可以很容易看到的情形。然后以东旷野大道再往北走,就经过了撒烈溪,然后就到了亚嫩河。所以这个就是给大家看这个地图,就是怎么样从何珥山、加低斯,然后折回来,折回到这个西南走,然后再往东北走,绕道而行。所以这一条路实在是走得很远、很远,也走得很辛苦。
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 楼主| 发表于 2015-7-8 22:50 | 显示全部楼层
B、外约旦山脉:
我们再来看下面一张图,编号slide84,给大家看那个地势图。这是横过来的,往左边的是往北,往右边的就是往南。大家看这个地形,是外约旦山脉,是很高的山脉。所以等到你到了红海,你看那个红的线,从东往西的那个线,那个就是王的大道。所以大家看得出来,这一条线虽然很近,但是事实上是蛮高的一条路。以色列人要跨过这些,就是完全越过,那就是变成旷野大道。到今天,靠近沙漠有一条路,因为你再往东的话,可以说就是沙漠了。


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 楼主| 发表于 2015-7-8 22:51 | 显示全部楼层
C、米甸旷野:
我们再往下看另外一张图,编号slide87,这个是米甸旷野。所谓米甸旷野:就是当你走王的大道,就是走那个往红海,然后往以东旷野大道走的时候,你会看到这个米甸旷野,好像月亮上的景色一样。他们告诉我们:尤其在月夜的晚上,非常美丽,这里的旷野的土的颜色是粉红色的,非常美。很多德国人甚至于到这里去渡假的,这是米甸旷野。

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 楼主| 发表于 2015-7-8 22:51 | 显示全部楼层
D、以东地:
然后再下面的,编号slide88,就是以东地,就是当你经过这一带的时候,就知道这个就是以东的范围,但是你要跨过它。

E、西珥山区:
最后给大家看见一张,编号slide89,就是西珥山区,就是多毛的山。如果你爬到高处的话,就会发现整个山好像很多毛发一样,就叫人想起以扫,就是多毛的。这个附近的石头是红的,叫你想起以东_红豆汤卖掉了_,所以这是非常有趣的。这个地理我们稍微介绍一下,下一次再详细讲到它里面属灵的意思。



今天说到这里,谢谢大家!
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 楼主| 发表于 2015-7-8 22:54 | 显示全部楼层
﹝30﹞基督徒成长之路


经文:创世记第十四章,第一节到第十六节。

一、前言:

各位观众大家好!又来到了基督徒的成长路这个单元。我们要来看旷野四十二站,就是当初以色列人怎样经过旷野;我们从他们的历程,能够学到基督徒的天路历程。首先我们还是按照惯例,看一下四十二站的一览表:四十二站刚好分做第一个阶梯,是从疏割到利提玛;第二个阶梯,是临门帕烈到曷哈吉甲;然后第三个阶梯,是从约巴他到迦南,都是十四站、十四站。以色列人经过三十八年的漂流,经过了十七站,终于回到了原点,就是加低斯,第三十二站。
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