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楼主: 以琳静悄悄
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基督徒的成长路——旷野四十二站 (陈希曾)

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 楼主| 发表于 2015-6-23 18:52 | 显示全部楼层
二、加低斯的重要功课─因信成圣:

首先第一点,不要忘记!这个是仍旧三十八年前,以色列人神当初带领他们就必须要达到的地方。因为加低斯可以说是迦南的门口,你若再往北边走不远,就到了迦南了。所以事实上,以色列人可以从那里立刻就直接进到迦南去。但是我们知道:这个是一个很重要的关键点,就好像西乃的旷野一样。西乃的旷野是让我们注意到「因信称义」,但是加低斯是让我们注意到「因信成圣」,因为加低斯就是「圣」和「分开、分别」的意思。在古时候,特别在皇宫里面,有很多的杯子,但有一个杯子是皇帝专用的,那个叫御杯;御用的杯子,所以是御杯。为什么是御杯呢?就是说这个杯是完全被分别出来的,归给皇帝的;那么同样的,把所有的东西分别出来归给神的,就叫做圣。所以在圣经里面,这个「圣」重要的意思不在「洁」,如圣洁;它重点是重在「圣」,而圣的意思是「分开」的意思。

所以加低斯的意思,是一面是圣,一面也是分开的意思,在基督徒的成长路里面,这是个很重要的关键站。虽然我们会失败,但是最后你看见,还是回到这一点,因为没有这一点,根本你不可能、也没有资格,你怎么能进迦南?因为人非圣洁不能够见神。很多基督徒就在这一站上跌倒了,在这一站上,就像以色列一样开始漂流。虽然如此,神经过了三十八年和十七站,最后把以色列人带回到原点。就是告诉我们:神没有放弃祂的意思,这是神的旨意,不能因着我们的标准赶不上,跟不上,结果神说:好!我就把标准放低了!没有。那第一代不行,第二代可以 ,原因在甚么地方呢?原因很简单,因为第一代所代表的乃是我们的旧人,本来就应该钉在十字架上。我们旧人的特点就是要漂流在旷野,最后倒毙在旷野;但是乃是新人能够进到迦南,也只有新人能够答应神的要求。所以我们知道:不管怎么样,这一条路,这个生活还是神所要求的。基督徒大体上来说,都是在这一点上跌倒了,没有跟上;虽然如此,神在我们身上有祂的工作,一面我们要看见我们的旧人与基督同钉十字架,「现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活」。所以圣洁的生活不是我们能过的,乃是在我们里面的基督,能够活出祂圣洁的生活来,这个就是加低斯应该学的功课。
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 楼主| 发表于 2015-6-23 18:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-6-23 19:13 编辑

三、以色列人重回加低斯,所发生的两件大事:

如果大家读到民数记二十章,你就知道:这个整章就是讲到三十八年以后的故事。以色列人又回到了加低斯,发生了两件大事,这个就是我们可以从这里面,学到一些很要紧的功课。

A、在属灵这件事上,神的旨意是确定的:


第一件事就是圣经告诉我们: 米利暗死在那里,也葬在那里。我们晓得,米利暗是摩西的姐姐,米利暗和亚伦、和摩西,事实上是代表以色列人中间的领袖。但是我们知道,你从二十章的记载:一面是米利暗死了,后来亚伦也死了。我们可以说:这个第一代到了这个时候,在领袖们中间两个都走了。意思就是两个都不能进迦南,最后通通是在加低斯这一站前后,就在这个时候,米利暗死了,亚伦也死了;当然摩西还得要带以色列人往前走一段。但是不管怎么样,你可以看得出来:根据后来民数记第二次数点,老的一代都不在了,当然这个是不包括孩子、妇女在里面。所以在老的一代男丁里面,还剩下的已经没有几个了,在那个时候几乎都不在。但是老的、年长的、或者说领袖,像米利暗还在、像亚伦也在,但是他们最多到了加低斯就完了,就已经告一段落了。

所以这里还是叫我们知道:在属灵这一件事情上,神的旨意是确定的。不光是为着一般的以色列人要倒毙在旷
野,你看见以色列的领袖也一样,米利暗和亚伦也这样。大家都知道:米利暗在旷野里面,曾经长过大痲疯,就给我们看见肉体的丑陋和污秽。所有长大痲疯的人都要被关在营外,意思就是不能和一般人接近,他们普通见到人都要说:啊!我不洁净了!我不洁净了!这是长大痲疯的情形。所以在旷野里面,我们看得到:虽然米利暗是很重要的领袖 ,但是我们在她身上也看见肉体的污秽,看见她长大痲疯的情形。那么现在到了加低斯,加低斯原来就是米利暗的坟墓;换一句话说:她在进迦南以前,她还是只能在这一边,不能够到迦南那一边去。所以这就告诉我们:无论你是领袖,或者是百姓,或者是你是作权柄,作神代表权柄的,也会失败。神的旨意还是一样的,不会因着是米利暗、或者亚伦、或者摩西,他们是领袖,所以神就格外的网开一面,没有的!仍旧是一样的,所以这是非常严肃的功课。

B、神让第二代能够活着,完全是恩典:


第二个功课,就是第二代的这些会众到了加低斯,没有水喝,结果就聚集攻击摩西、亚伦,然后争闹说:我们的弟兄曾死在耶和华面前、我们恨不得与他们同死。民数记第二十章,第三节。你看!神让第二代能够活着,完全是恩典。神根据旧约,就是在西乃山所立的约,神有所有的权力,没有理由的,因为你既然签了约,以色列人应该倒毙在旷野的。所以神允许以色列人的第二代,允许孩子们能够进迦南,已经是神的恩典了。这些第二代的人忘记了!他们今天所以活着,将来要进迦南,原因就是因为神预格的恩典,和祂预格的怜悯。但是他说:我们的弟兄曾死在耶和华的面前、我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢。你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢.这地方不好撒种、也没有无花果树、葡萄树、石榴树、又没有水喝。刚才我所念的是民数记二十章,第三节一直到第五节。这个时候圣经第六节说:摩西、亚伦、离开会众到会幕门口、俯伏在地.耶和华的荣光向他们显现。所以这个时候,神又向他们显现。然后第七节:耶和华晓谕摩西说、你拿着杖去、和你的哥哥亚伦招聚会众、在他们眼前吩咐磐石发出水来。你看!现在神就告诉摩西说:你这回拿着杖去;但是圣经特别说:你在他们眼前吩咐磐石发出水来、水就从磐石流出给会众、和他们的牲畜喝。但大家不要忘记:四十年前不是这样。

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 楼主| 发表于 2015-6-23 19:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 以琳静悄悄 于 2015-6-23 19:15 编辑

四、对照三十八年前后,神命摩西的重要差异点:

A、三十八年后,神命摩西吩咐磐石,不是击打磐石:

大家还记得吗?四十年前神是告诉摩西说:我必在何烈的磐石那里,站在你面前,你要击打磐石,从磐石必有水流出来。所以三十八年前,祂是告诉摩西说:你要击打磐石,从磐石必有水流出来。那这一回不是,这一回是说:你要在他们眼前,吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出来。所以一个是要击打磐石,水才流出来;现在不需要,现在要吩咐磐石,就可以流出水来,给会众、给牲畜喝,这是和三十八年前不同。

B、三十八年后,摩西所拿的杖是神面前的杖,不是他牧羊的杖:


还有,如果根据第二十章第九节这里的记载:于是摩西照耶和华所吩咐的、从耶和华面前取了杖去。那么我们要记得:这个杖跟三十八年前的那个杖又不同。三十八年前,摩西用杖击打磐石,那根杖乃是他牧养叶忒罗他岳父的羊的杖,是牧羊的杖,牧人的杖。但是三十八年后不一样,所以我们读圣经一定要很仔细!这里非常不同在哪里?于是摩西照耶和华所吩咐的、从耶和华面前取了杖去。所以那根杖,事实上是当初在第二个阶段的时候,不是有可拉一党的背叛吗?然后神就要表白:为什么神的权柄是在亚伦的身上?所以有十二根杖,经过了一个晚上,然后都放在神的面前。结果第二天早晨,亚伦的杖开花了,而且结了熟杏,其他的仍旧是和原来一样。意思就是说:谁的身上有复活的生命,谁的身上就有权柄,这个是很清楚的。然后他们就把那个杖放在神的面前,耶和华的面前。所以这里说摩西就从耶和华面前取了杖去,那个杖不是他从前牧羊的杖。事实上,是神为着要替亚伦表白:亚伦身上有神的权柄,因为在他身上有复活的生命,他结了熟杏。不过这根杖存在甚么地方?这根杖是存在耶和华的面前。所以我们读到这里,你就知道:和三十八年前不一样的。

C、三十八年后的是高磐石,不是低磐石:


不只如此!三十八年前提到磐石的时候,这个希伯来的原文是个低磐石,low rock,是个低的;那这一回呢?是个hight rock,是个高的磐石。所以我们特别要注意到:读圣经要很仔细。不错!虽然是回到原点,但是这一次神叫磐石流出水来,你发现有许多不同的。除了这个,地点也不同:第一、三十八年前是在利非订,现在到了三十八年后,是已经来到了加低斯,所以我们知道,这个又是在地点上也不同。我们刚才说过,第三点的不同就是:在从前那个磐石是卑微的磐石,就是三十八年前,三十八年后这个磐石却是高磐石。如果我们记住这几点以后,下面我们就懂得什么事、甚么原则了。

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 楼主| 发表于 2015-6-23 19:18 | 显示全部楼层
五、摩西因动怒而犯下大错:

然后你看圣经怎么记载呢?圣经民数记第二十章,第十节说:摩西、亚伦就招聚会众到磐石前、摩西说、你们这些背叛的人听我说、我为你们使水从这磐石中流出来么。摩西举手、用杖击打磐石两下、就有许多水流出来 、会众和他们的牲畜都喝了。我们如果读诗篇,圣灵加上了注脚。原来摩西的灵被激动,很生气,所以他不知不觉就说:你们这些背叛的人听我说,我为你们使水从这磐石中流出来么?然后他举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来。

你看见:摩西错了!!摩西这一回为什么错的很厉害呢?因为三十八年前是用杖击打盘石,这一回不是!这一回神对摩西说:你吩咐磐石就要流出水来;但是,结果因为他很生气,就用杖击打磐石两下。所以一个人被激动的时候啊!常常会失态、会做不是他要做的。所以这个时候,忽然间一下子,神的话根本就抛诸脑后,他应该是要吩咐磐石流出水来,结果他用杖打磐石,还打了两下,还不是一下。你就知道:当一个人生气的时候,常常会冲过头的。这就是为什么圣经在古时候,特别在申命记那里,告诉我们说:如果有人犯罪,罪犯的很厉害,要打他四十下,然后减去一下,这个很有意思。保罗就这样啊!当初他挨打的时候,他说是挨打四十下,减去一下。我们起头以为是保罗很幽默,他一面挨打,结果一面还在算是第几下,还减去一下,其实不是。其实圣经在律法时代,神老早知道人性:当一个人罪大恶极,你打他,结果你心中还有气。所以如果说是四十下的话,到时候一气会过头的,会变成四十一下,那你就犯规了!为着叫大家不犯规,圣经、律法怎说呢?是四十减去一下。这时候万一你气过头的话,四十下刚刚好。摩西就不是!他一气,本来应该是吩咐磐石流出水来,结果他用杖击打磐石两下,水也流出来。
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 楼主| 发表于 2015-6-23 19:26 | 显示全部楼层
六、摩西、亚伦因不在以色列人的眼前尊神为圣,而不得入迦南:

水还是流出来,但是不要忘记:耶和华对摩西、亚伦说、因为你们不信我。什么叫不信呢?就是没有顺从神的话。不在以色列人眼前尊我为圣,不要忘记哦!加低斯乃是是圣洁的地方,神要把以色列人带到圣洁的地步。但是现在摩西犯了一个很大的错,他生气了!神没有动怒,他动怒。所以祂说:你不在以色列人面前尊我为圣。因着这个缘故,祂说:所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。这就是悲剧的开始。大家看见二十章告诉我们:米利暗在加低斯倒下,这是她的坟墓,然后亚伦也是如此。那么同时也就在这里,摩西的命运可以说就确定了,确定和米利暗、和亚伦一样。他们剩下的,三个唯一的领袖,结果两个躺下来了。但是现在注定清楚了,圣经说:摩西是必不得领这会众进我赐给他们的地方去,所以这个就是悲剧的开始。所以我们知道:老的一代不光是老百姓、一般的达不到这个标准的,连领袖也达不到这个标准 ,通通要倒下。这个就是神在加低斯,这一站所摆的一个标准,这个标准是非常重要的。

现在问题在这里:摩西的难处在哪里?就是没有尊神为圣。神说:你没有尊我为圣,原因就是他一气,让这个怒气带动他。圣经说:他的灵受激动,然后就说了这些不应该说的话,做了不应该做的事,他跑到神的前头;神说吩咐磐石流出水来,结果他击打了两次。这里面有两个可能,有一个可能就是:摩西记得三十八年前,他是一击打磐石,结果盘石就流出水来。所以换一句话说:摩西还是倚靠他三十八年前的得胜的经历。他觉得:三十八年前,我是这么做的,所以三十八年后,我当然也是这么做。所以,也许他不管怎么样,一面受激动,但另一面也是个习惯性的动作。这个就是对于领袖们,甚至于今天在教会中作领袖的、作领导的、作牧者的,我们要学一个很严肃的功课。就是说:不错!神使用我们,在三十八年前,也许神迹出现,你看神借着我们,的的确确使用我们。但是有一个危险就是:我们觉得当初神怎么用,将来神一定怎么用;当初甚么方法,今天还是甚么方法;当初是灵的,我们以为今天也是灵的,这是我们的大错。每一个基督徒,包括牧者在里面,三十八年前,神是用这个方法,三十八年后,可能是另外一个。所以我们一定要记得:甚么时候,我们仍旧凭着我们的习惯来做,那很可能我们就没有在众人面前尊主为圣,这是第一点。

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 楼主| 发表于 2015-6-23 19:29 | 显示全部楼层
七、加低斯的重要功课─三十八年前后的盘石的重要预表:

第二点,有一个很重要的原因就是:三十八年前,那个磐石是个低磐石,那现在这个磐石是高磐石,所以这里有相当重要,预表的意义。

A、低磐石预表主耶稣来到地上的样式:


三十八年前,那个低磐石就是告诉我们:主当初怎样来到地上,道成肉身,为我们卑微,最后钉在十字架上。所以那个磐石,神的杖落在它身上,忿怒的杖落在磐石上,磐石就裂开了。因为我们的主担当我们罪,所以神击打祂,果然从祂肋旁就流出血和水来。那弟兄姊妹!圣灵怎么降下来的?就是因为我们的主为我们钉十字架,在十字架上,那个磐石为我们裂开,所以我们今天就得着圣灵了;现在信主的人,可以从他腹中就流出活水的江河。那不光我们被浸成功,已成一个身体,而且饮于一位圣灵,意思就是圣灵能够解决我们的干渴。这个是我们的主在地上道成肉身,为我们钉在十字架上,祂在十字架上为我们被击打来说的。

B、高磐石预表主耶稣已经被高举,得着荣耀:


但是不要忘记了!到了三十八年后,这个磐石已经不是了,所以是个高磐石。意思就是说:我们的主现在不再是卑微,已经被高举,得着荣耀了。所以现在,你需要不需要把主耶稣再钉十字架?不需要了。现在如果你要得着圣灵的话,你怎么办呢?你不需要在那里等待,说:也许需要一个很长的时间。不需要!圣经告诉我们说:现在不是再把主耶稣钉十字架,只要吩咐磐石流出水来。就是说:我们的主今天已经得着荣耀了,祂在天上就是大祭司。所以今天我们要怎么做呢?我们只要借着祷告就可以了。所以吩咐磐石的意思就是说:今天记住!只要祷告我们的主,祂已经得着荣耀了。所以这个时候,你看见磐石就流出水来,只要吩咐磐石流出水来。所以只要我们一祷告,圣灵就充满我们;一祷告,我们能饮于圣灵;一祷告,结果你看见,我们就能够解了干渴。

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 楼主| 发表于 2015-6-23 19:33 | 显示全部楼层
八、福音的真理不能够被颠倒:

所以让我们记得,千千万万要记得:这个和圣经的真理非常重要的!因为如果这一次,我们的主轻易的放过摩西的话,那这里在真理上就有颠倒的情形。意思就是说:如果摩西可以这样做,就是告诉我们说:今天人就可以把我们的主耶稣,再重钉十字架;这是不可能的一件事。所以在这件事情上,摩西不能进迦南,你看神的手很严肃的。因为这是要告诉我们说:福音的真理不能够颠倒、错乱。三十八年前,不错!那是低的磐石,我们的主来到地上,祂道成肉身;不错!祂钉在十字架上,的确是为我们取了奴仆的样式,祂站在我们罪人的地位上,这个一切都是真的,都是对的。但是在三十八年后,就是今天我们的主;在以色列历史上,是三十八年后,但是自从我们的主复活,然后升到天上,祂已经是高的磐石了。所以自从我们的主升天以后,那今天我们怎么能够得着圣灵呢?怎么得着圣灵的充满?怎么能够让圣灵完全占有我们呢?你不是把主耶稣再钉十字架,不可以这样做!我们只要借着祷告,就像神对摩西所说的:拿着那根杖吩咐磐石,手里拿着杖,这是我们的见证。我们的见证就是甚么?见证就是说:谁的身上有复活的权柄,谁的身上就有神的权柄。就在这种情形底下,那么磐石能流出活水来。

我们今天就说到这里,下一次再继续,谢谢大家!


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 楼主| 发表于 2015-6-26 19:31 | 显示全部楼层
﹝27﹞基督徒成长之路 第三十二站加低斯

经文:民数记第二十章,第二节到第十三节。马太福音第十七章,第一节到第八节。

一、前言:

各位观众大家好!又来到了基督徒的成长路这个单元。我们一直在看,从以色列人当初怎样在旷野,经过四十二站;我们来学一个很重要,属灵的功课:就是到底「基督徒成长路」是怎么走的?如果看四十二站的一览表就晓得,它事实上是分做三个十四站,经过三个阶段。我们已经看过前面两个阶段:第一个阶段是怎样从疏割,到利提玛;第二个阶段是怎样从临门帕烈,到曷哈及甲。现在我们要来看:从约巴他到迦南,最后的一站,也是到了最后的一个阶段。事实上,根据我们的进度,我们是来到第三十二站,就是倒数的第十一站。我们说过,加低斯和西乃的旷野是一样,两站都是关键站。西乃的旷野是从前面数起来第十一站;而加低斯是从后面数起来第十一站,所以这是非常对称的。那么这一站,以色列人经过了三十八年的漂流,经过了十七站,最后他们终于回到了原点。

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 楼主| 发表于 2015-6-26 19:33 | 显示全部楼层
二、在“圣洁”这功课上,神对每个圣徒的要求都是一样的:

我们现在所注意的就是:到底加低斯学了一些甚么功课?这个功课不光是一般百姓要学的,而且也是领袖们要学的。意思就是说:在圣洁这个功课上,神对于每一个圣徒的要求都是一样。无论他是一般的弟兄姊妹,或者是牧者、是在教会中作领袖的,这是神对我们每一个人的要求。但是现在我们发现,尤其是领袖们,你看!第一代的到了这个时候,好像到了加低斯这个关,好像都过不去了,米利暗和亚伦就在这个时候死的。而摩西呢?圣经告诉我们说:他因为击打磐石两次,他生气了,结果神说:你不在以色列人眼前尊我为圣。所以摩西的命运在这一次就决定了,他再也不能够进迦南。虽然是到了后来,他还跟着以色列人走一段路,但事实上,他好几次要求神,希望神能够让他过去,他再三哀求。但神说:罢了!罢了!所以最后,神只许可他到尼波山,一个很高的山,可以看到整个的迦南。大家都知道,今天尼波山还在,而且如果天气好的话,那么的的确确,你登尼波山_这个尼波山现在在约旦_,你如果从尼波山往地中海那个方向看的话,你的确能看到迦南地。但是不要忘记!摩西是在一百二十岁的时候,他居然能看见!所以可见他没有白内障,所以看见那个时候他不光是眼睛没有昏花,而且的的确确,比我们今天的视力似乎都还好。我去过以色列好几次了,我从来都没有看见,到现在都没有看到这个迦南地。当然原因有很多,和我们的视力不行是一个原因,同时今天的污染情形很严重。但是不管怎么样,我们知道:的的确确到今天,虽然是污染的情形,你还是应该可以看得到的。所以神就告诉摩西说:罢了!你不要再跟神提这件事了。意思就是说:就是因为那一次,他没有尊神为圣,所以神说:你们必不得领这会众进我赐给他们的地区。神是说你们哦!神不光说摩西哦!因为米利暗已经走了,现在神是对摩西跟亚伦说:你们不能。因着这个缘故,所以亚伦立刻,同样的一章里面就讲到他怎样倒下;那摩西是还用了一点点的时候,但是他们的命运已经决定了。
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 楼主| 发表于 2015-6-26 19:39 | 显示全部楼层
三、摩西跟亚伦得罪神的重要原因:

这一次他跟亚伦做了一件得罪神的事,所以神说:你们不得领这会众进我所赐给你们的地去。为什么这么严重呢?我们上一次已经看过,有两个重要的原因:

A、历史的原因:


第一个原因是历史的原因,就是摩西的确生气,他被激动了。因为神明明跟他说:你在他们眼前吩咐磐石流出水来。神只说“吩咐”,没有叫他“击打磐石”;但是因为他太激动了,所以他听不见那个声音,这个是一个可能。

B、习惯性的原因:
另外一个原因,也可能是因为他是习惯性的。因为三十八年前,他就是这样叫磐石流出水来。所以有的时候,我们如果被神使用:比方说,神给我们一条路,让我们传福音特别有效。那么起头的时候,满了神的同在,但是后来我们就倚靠那个方法了,觉得只要这样就可以了。三十八年前是击打磐石,三十八年后他不经意的,习惯性的,他就击打磐石,结果这是得罪神的。许多时候,我们如果倚靠过去的得胜,我们没有倚靠神今天的旨意。我们知道,很明显的,摩西那个时候的旨意,和三十八年前不同。三十八年前,神明明告诉他:你击打磐石,盘石流出水来;现在是说:你在他们眼前吩咐磐石流出水来。说“吩咐”就可以了,说话就可以了,不需要击打磐石;结果我们看见,摩西没有尊主的名为圣。所以我们知道,神的话是很重要,顺服是很重要的。主在地上的时候,曾经对门徒们说“真理要使你们成圣”,那神的话就是真理。

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