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使徒行传——第二十章

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发表于 2003-4-24 00:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

使徒行传:
20:1  乱定之后,保罗请门徒来,劝勉他们,就辞别起行,往马其顿去。
20:2  走遍了那一带地方,用许多话劝勉门徒(注:或作“众人”),然后来到希腊。
20:3  在那里住了三个月,将要坐船往叙利亚去,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
20:4  同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹,并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
20:5  这些人先走,在特罗亚等候我们。
20:6  过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天到了特罗亚,和他们相会,在那里住了七天。
20:7  七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
20:8  我们聚会的那座楼上,有好些灯烛。
20:9  有一个少年人,名叫犹推古,坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时,少年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起他来,已经死了。
20:10  保罗下去,伏在他身上,抱著他说:“你们不要发慌,他的灵魂还在身上。”
20:11  保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
20:12  有人把那童子活活地领来,得的安慰不小。
20:13  我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
20:14  他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
20:15  从那里开船,次日到了基阿的对面;又次日,在撒摩靠岸;又次日,来到米利都。
20:16  乃因保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延。他急忙前走,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
20:17  保罗从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来。
20:18  他们来了,保罗就说:“你们知道,自从我到亚西亚的日子以来,在你们中间始终为人如何,
20:19  服事主凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人的谋害,经历试炼。
20:20  你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的。或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们。
20:21  又对犹太人和希腊人证明当向 神悔改,信靠我主耶稣基督。
20:22  现在我往耶路撒冷去,心甚迫切(注:原文作“心被捆绑”),不知道在那里要遇见甚么事。
20:23  但知道圣灵在各城里向我指证,说有捆锁与患难等待我。
20:24  我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明 神恩惠的福音。
20:25  我素常在你们中间来往,传讲 神国的道。如今我晓得,你们以后都不得再见我的面了。
20:26  所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上(注:原文作“我于众人的血是洁净的”)。
20:27  因为 神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。
20:28  圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养 神的教会,就是他用自己血所买来的(注:或作“救赎的”)。
20:29  我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
20:30  就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。
20:31  所以你们应当警醒,记念我三年之久昼夜不住地流泪,劝戒你们各人。
20:32  如今我把你们交托 神和他恩惠的道;这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。
20:33  我未曾贪图一个人的金、银、衣服。
20:34  我这两只手常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。
20:35  我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’”
20:36  保罗说完了这话,就跪下同众人祷告。
20:37  众人痛哭,抱著保罗的颈项和他亲嘴。
20:38  叫他们最伤心的,就是他说“以后不能再见我的面”那句话,于是送他上船去了。

 楼主| 发表于 2003-4-24 00:15 | 显示全部楼层

二○1 从本节看,保罗似乎是直接从以弗所往马其顿去。但从哥林多后书我们知道他先往特罗亚。在那里,他发现传讲福音之门大开,但他渴望见到提多,从提多知道哥林多人对第一封信的反应怎样。他在特罗亚找不着提多,便跨过爱琴海的东北角落,到马其顿去。他一定是先抵达尼亚波利,再向内陆走,到达腓立比。停留马其顿时,可能在腓立比遇见提多,听到哥林多的消息,甚为雀跃。或者就在这段时间著写哥林多后书(主后56年?)(参看林后一8、9,二12~14,七5~7)。

二○2、3上 他在马其顿传道一段时间之后,就南行到希腊或亚该亚。在那里逗留了三个月,大部分时间都在哥林多,就在这段期间写了罗马书。有人更相信加拉太书也在这时写成。

二○3下 本来,保罗计划直接从哥林多,过爱琴海往叙利亚。但当他知道犹太人设计要在这条路的某处害他,便改变行程,再北上经马其顿回去。

二○4 到这时候,我们得以认识与保罗同行的人。经文中说明有些人同他去,直到亚西亚,但我们知道其中有人甚至陪他到罗马去:

庇哩亚人所巴特,可能就是所西巴德,是保罗的亲属,在罗马书十六章21节提及过。

帖撒罗尼迦人亚里达古差点儿在以弗所的动乱中丧命(徒一九29)。稍后,我们会读到他曾在罗马与保罗一同入狱(门24;西四10)。

西公都,帖撒罗尼迦本地居民,与保罗同行至亚西亚,大概到特罗亚或米利都。

特庇人该犹,不要跟那个在以弗所被群众捉住的马其顿人混淆(徒一九29)。另一个该犹是哥林多的居民,曾在哥林多接待保罗(罗一六23)。约翰第三卷书信致一个叫该犹的人,他可能住在近以弗所的一个城。该犹是个很普通的名字。

提摩太不但同保罗到亚西亚去,并且在罗马、保罗第一次入狱时也与他同在。往后的日子,他与保罗同行,走过殖民地政府统治的亚西亚一带地区。保罗写给提摩太的第二封书信提到,他很希望再跟提摩太见面,但我们不知道这个愿望可曾实现。

推基古是小亚西亚原居民。可能他与保罗同行,远至米利都。后来在罗马,他与保罗会合;也有提到直至保罗第二次入狱期间,他仍与保罗一同劳苦。

特罗非摩肯定是个外邦人,家在小亚西亚的以弗所。他与保罗同行至耶路撒冷,无心地导致保罗被捕。提摩太后书四章20节也有提到他。

二○5、6 看来,以上七个弟兄似乎是当保罗和路加探访腓立比时,先到特罗亚。(我们相信路加与保罗一起,因为第5节开始用了第一人称代名词我们。)过了除酵的日子,或是逾越节,保罗和路加乘船从马其顿往特罗亚去。旅程一般不用花上五天时间。这里没有资料解释延迟的原因。

二○7~9 比较第6和第7两节,看来保罗似乎是刻意在特罗亚等了七天,好让他在主日能够出席擘饼聚会。第7节清楚显示早期基督徒的习惯是在七日的第一日,聚集在一起领主的晚餐(圣餐)。

保罗讲论直到半夜不出为奇。教会的属灵气氛高涨,神的灵就自由运行,不受时间限制。夜渐入深,楼上室温高,空气混浊,可能是因为有好些灯烛,出席的人数又多。有一个少年人,名叫犹推古,坐在开放的窗台上,沉睡了,直坠下去,从三楼坠下身亡。

二○10 保罗下去,伏在他身上,伸展四肢,好象昔日先知所做的。他再向众人宣布,不要夸大这事,因为犹推古仍存活。从保罗的话看,众人的关注是不必要的,因这少年人还没有死,他的灵魂还在身上。但从第9节可知他确已死去。保罗运用使徒的大能,奇妙地使少年人复活。

二○11、12 保罗又上楼去,擘饼(11节),即是说他们守主的晚餐;他们是为此而聚集的(7节)。其后他们又一同进餐,也许就是吃爱筵。在早期教会时代,这类相交聚餐与圣餐一同进行,但后来有滥用的情况出现(林前一一20~22),便逐渐放弃这个习惯。

保罗与特罗亚的信徒通宵聚会。众人不能忘怀这个晚上,聚会后他便向各人道别了。

二○13~15 保罗步行离开特罗亚,走了二十哩横过地岬,到达亚朔。他的同伴则开船绕过地岬,然后在南面接回保罗。或者,他希望有独处的时间默想神的话。

他们开船沿小亚细亚西岸向南驶,先到米推利尼,是利斯布岛的主要城市。翌日晚上,他们显然是停泊在基阿岛离岸的海上。次日,他们来到撒摩岛,在特基林稍留,最后来到米利都──小亚细亚西南岸一个港囗,以弗所以南面三十六哩。

二○16 保罗特意绕过以弗所,怕在以弗所逗留会花费太多时间。他赶着在五旬节能到耶路撒冷。

二○17 保罗抵达米利都,派人传信给以弗所的长老,请他们来聚会。信息到达长老那里,和他们再南行,无疑都需要一段时间。然而,他们得听使徒囗中述说伟大的信息,就是上佳的报酬。当中,我们得见主耶稣基督理想仆人的宝贵肖像。我们看见一个热切奉献给救主的人。无论得时不得时,他都是一样的劳苦。他是孜孜不倦、不屈不挠,也不困乏的。他的生命标志着无伪的谦卑,他事奉不惜任何代价。他的事奉是灵魂进深操练的成果。他有圣洁的勇气胆量。他是生是死并不重要,重要的是行神的旨意,人有福音听。他做的每一件事,都是无私的。他宁施不受。遇上困难,他毫不惧怕。他传的是什么,行出来的也是什么。

二○18、19 使徒与以弗所长老同住的日子,跟他们论到生活为人的态度。他踏足亚西亚的首天起,在那里的每时每刻,都凡事谦卑,舍己服事主。他的情感里,常有牵挂、疲惫,这与他的事奉有关;他有哀痛的眼泪,又有试炼。他经常因犹太人的谋害,蒙受逼迫。然而,即使有这一切的拦阻,他对事奉依然是大无畏的。

二○20、21 对以弗所人灵命有益的事,保罗没有一样避讳不说的。基督的爱驱使他或在众人面前,或在各人家里,教导他们。对他来说,不是要定期开会,而是要把握每个机会,勉励信徒成长。他没有种族歧视,也没有宗教背景歧视,只向人证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。这是福音里两个基本元素。每当人真心归向主,就会有悔改和信靠,这是福音硬币的两面。除非一个人真正悔改,否则他不可能有得救的信心。另一方面,人若不相信神的儿子,悔改也是毫无价值的。悔改是个大转变,藉此,罪人承认他迷失方向,因自己的罪,俯伏在神的审判之下。信靠是一个人把自己委身给耶稣基督,认他作主作救主。

新约不少经文提到得救的条件只在乎信。然而,信靠以悔改为前提。一个人若不感到自己需要救主,他又怎能真正接受耶稣基督呢?圣灵使人相信自己有罪,带出一种知觉,就是悔改。

二○22、23 保罗回顾过往在以弗所人中间的工作后,现在向前望;前面等候着他的是逼迫。他受圣灵感动,要往耶路撒冷去。这是内在的催促,叫他确实无法摆脱。虽然他并非绝对清楚在耶路撒冷会有什么事发生,但他晓得捆锁与患难是他生命的一部分。圣灵在各城里向保罗指证这事,或是藉着先知的预言,或是藉着神赐的智慧,在他里面有神秘的交通。

二○24 保罗心里衡量这光景时,并没有想过自己的性命是一大先决条件。他的雄心是要顺服神,讨他喜悦。若然顺服神是要被召奉上性命,他也甘愿这样做。为替他死的那一位而牺牲,怎样也不会是过分的。最要紧的是他行完他的路程,成就他从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。用神恩惠的福音形容保罗传讲的佳音是最好不过的。有罪、心中无神的罪人只配送到永远的地狱去,神却把他们不配得着的恩惠赐给他们,这是个振奋人心的信息。这说明神的爱子怎样从天上至高处降临受苦、流血,死在加略山,为要使那些相信他的人可以得着赦罪和永远的生命。

二○25~27 保罗清楚知道此次一别,他便不会再有机会见到所爱的以弗所弟兄们,但他离开他们也心安理得,因他所知道的神的旨意,并没有留下一样不向他们宣讲。他不但把福音的基本概念指导他们,还教导他们过属神生活所需的各样真理。

二○28 他自知不会再在地上与他们见面,就把神圣的责任交托众长老。他们先要谨慎自己的属灵状况。除非生活天天与神相交,否则不能成为教会的属灵领袖。

身为长老,他们的职责是为全群谨慎,圣灵因而立他们作监督的。前文提到,在新约,监督也称作长老。这节强调长老不是由地方教会任命或选举的。他们是由圣灵立他们作监督的,并须得他们服侍的信徒认可。

此外,他们要负责牧养神的教会。从下列这句话知道这个委托多么重要──他用自己血所买来的。研究圣经的学者为这节经文有不少讨论,分歧也很大。困难在于这里描写神流下自己的血,但神是灵。流血的是主耶稣;虽然耶稣是神,但圣经再没有别处提到神流血或死亡了。

大部分的手抄本是这样写的:「主和神的教会是他用自己的血买来的。」这显然暗指流血的是神的肉身(主)。

或者,达秘的新译本意思最贴近经文本意:「神的教会是他用属自己的血买赎回来的。」这样,神是买赎教会的那一位,但他是藉着爱子主耶稣基督的血成就这事的。

二○29、30 保罗清楚知道他去之后,教会内外会受攻击。假师傅和披着羊皮的豺狼会毫无怜悯,猎食羊群。相交中,有人立志爬上高位,说违背真理的话,企图引诱门徒跟从他们。

二○31 面对这些逼近的危险,长老要持守自己的岗位,不时记念使徒怎样三年之久,昼夜不住流泪,劝戒各人。

二○32 这时,保罗最大的凭藉是把他们交托神和他恩惠的道。注意,他没有把他们交托另一些领袖,或一些将要成为使徒继承人的人。反而,他把他们交托给神和圣经,有力地见证神默示的圣经是完备的,能建立众信徒,叫他们和一切成圣的人同得基业。

二○33~35 使徒保罗结束训话时,再次在长老面前,立下他自己生命事奉的榜样。他有资格诚实地说未曾贪图一个人的金、银、衣服。推动他为主作工的不是得着金钱支持的希望。从物质层面看来,他基本上是个穷人。保罗向他们伸出双手,提醒他们,他两只手劳苦,为要供给自己和同人生活的需用。但他不单单是这样,他还制造帐棚,有能力帮助软弱的人──身体有病的人,或良心不安的人,或灵里软弱的人。长老要谨记这事,寻求各样对大家有益的事物,记念主耶稣的话,说:「施比受更为有福。」有趣的是,我们的主说的这句话,在福音书里找不到。这话确实是总结了他大部分的教训,但保罗在这里说出来,好象是受感要在福音书以外加上主的这句话。

二○36~38 保罗结束信息时,就跪下在地,与长老们一同祷告。对他们来说,这是深切悲痛的时候。他们抱着这位亲爱使徒的颈项,和他亲嘴,表达他们对他的深情。特别令他们伤痛的是保罗明说,以后不能再见他的面。他们怀着沉痛的心情,送他上船,往耶路撒冷去。
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