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楼主: 以琳静悄悄
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尊贵的设计 ——上帝在你生命中的旨意 (理查德 L.伯瑞特博士)

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 楼主| 发表于 2015-1-8 13:54 | 显示全部楼层
一个尊贵的名称


人类的确是卑微的受造物。可是我,们再来看一看我们的名称。我们虽然只是形像,但我们是“上帝”的形像(创世记1:27)。上帝没有把亚当和夏娃造成像石头,树木,或动物的样式。他为我们的设计一点也不平凡。反而,上帝细心的雕塑第一对男女,使他们能有他的样式。他决心塑造我们成为有无比的价值和尊严的受造物。


摩西在这一方面的叙述也表明他的看法与那时代普遍的信仰截然不同。在那古老的时代,只有君王才有权自称为上帝的形像。平民和佃农的价值轻如鸿毛,没有任何重要性可言。他们的命运就是为了满足君王的欲望而受苦与死亡。这种信念就是以色列人在埃及受到严刑苦待的原因。法老有什么权利使以色列人服在残酷的奴隶制度下呢?埃及人又如何辩解他们消灭以色列人的企图?对那些古埃及人来说,答案很简单。那些卑贱的以色列牧人本来就不该期望受什么优待。他们毫无尊严,根本不值得尊敬。只有法老才是神的权柄在地上的代表。


摩西在创世记里的记载截然反对这种谎言。他大胆地宣告:“所有的人”都是上帝君尊的形像。每一个人都在地上代表天上宝座的权柄。每一个亚当和夏娃的后裔作为上帝国的代表,都拥有同等尊贵的地位。上帝不只把这种价值和尊严赐给少数的一些人,而是给所有的人类。


摩西这个普世性人类尊严的素描,今天也向我们对人类的看法提出挑战。在我们四周有许多人否认上帝定意赐给人类的尊荣。就像上古的世界藐视芸芸众生,将他们视为一文不值的尘土;今天许多的男男女女也照样弃人类於卑贱的地步。

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 楼主| 发表于 2015-1-8 13:57 | 显示全部楼层
令人奇怪的是,大学生时常从那些鼓励他们把自己当神的教授们领受对人的价值过度贬低的人生观。我记得我自己的生物学教授就提出两个极端的看法。他藐视传统的宗教,断言我们是自己命运的主宰。可是他却又自相矛盾地坚持人类不过是偶然进化而来的结果——从污泥里流出来,又流回污泥里去。人类只不过是一团幸运的泥土。


贬低人的价值所造成的后果处处可见。假如我们只是一团幸运的泥土的话,人生有什么意义呢?道德和人类自由又有什么价值呢?当这种低贱的人生观逐渐渗透流传在市井小民之间,其结果是不堪设想的。那时连我们仅存的一点价值都会失去;与人有益的丝毫的尊贵也会跟著消逝。就像我听过的一句话:“假如没有尊严,我们就随兴而活吧!假如没有自由,我们就放纵自己吧!”青少年人在经历失败和感觉人生毫无意义的情况下转而寻求毒品。成年人也埋首在酒瓶之间。许多人干脆走上自杀的道路。


在创世记开头第一章,摩西提出两个理由肯定全人类生命的尊严。首先,他要以色列人拒绝接受埃及人散播的观点。摩西的读者大多数已经忘记了在埃及过的生活是如何悲惨。现在他提醒他们:埃及人残暴压迫的政策与上帝的创造命令是相违背的。上帝不只把尊贵价值赐给少数人;反而使每一个人都成为他的形像。所有在埃及人的家里服侍,在田野里做工,在法老兴建计划的重担下服劳役的以色列人,都是上帝设计成为有尊严的人,他们应当受到有尊严的对待。


其次,摩西教导以色列人将来应该怎样对待别人。他知道曾受过压迫的人将来很容易反过来压迫别人。一旦以色列人在自己的家园定居下来,会有很大的引诱想欺负软弱无助的人。因为这个缘故摩西的律法特别强调保护寡妇,孤儿,和寄居的人(例如:申命记14:29; 24:19-21)。欺压别人是与上帝的作风相违背的。残酷的种性制度不能在上帝的百姓当中立足。仆人必须受到尊重(出埃及记21:2-11)。法官不可偏袒那些有钱有势的人(出埃及记23:6-9;申命记1:16-17)。所有的人,甚至贵为君王,都必须服在上帝的律法之下(申命记17:14-20)。每一个人都应该受到当得的尊重,因为他们是那位不能看见之上帝的形像。

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 楼主| 发表于 2015-1-8 14:04 | 显示全部楼层
圣经对人类尊严的看法也从这两方面对我们现今的世界说话。第一,它帮助我们照著我们的本相看待自己。我们必须学习对付世界上不断抹杀我们尊贵感的作法。我们面对的不是古埃及人的宣传伎俩;今天很少还有人相信尊贵是来自君王的世袭。那些过时的观念已经为稍微民主的理念取代了。但世界上认为有些人的价值比另外一些人高的说法仍然没有丝毫改变;只不过修改一些标准而已。


很多人在他们青少年的时期就体验过这残酷的事实。一位年轻女士对我说:“我讨厌高中,因为大家都取笑我的穿著。”青少年人可以是很残忍的。他们常故意寻找各种藉口取笑或欺负别人。


很可悲的,在成年人中间也有同样的情形。我们以个人收入的高低决定人的价值。以拥有财富的多寡衡量人的尊严。教育,外表,事业前途,都成了我们决定别人价值的标准。

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 楼主| 发表于 2015-1-8 14:07 | 显示全部楼层
摩西描写人类的创造为所有通不过这些错误现代标准的人带来了一个好消息。我们的价值不是取决於外在的环境。创造万有的上帝宣告了我们是他的形像 —— 这君尊的形像具有上帝所命定的尊严。不管别人怎么说,我们是贵重的,因为我们是上帝的宝座在地上的代表。无论是富有或贫穷,受过教育或未受教育,吸引人或不吸引人 —— 你我都是上帝的样式。


很出人意外的,许多基督徒不太能体会自己作为上帝的形像应有的尊贵。我们每天对著镜子观看,看见镜中那个叫我们失望的人。我们恨恶自己的失败,到头来却变成恨恶自己。我们想要谦卑,结果却失去一切的自信。


再仔细看自己一眼罢。上帝已经宣告镜中的那人是他君王的形像。你并不完美——这是再明白不过的。可是你却是贵重的,因为你是上帝的形像。在上帝眼中,你像任何一位君王一样重要,像世界上任何一位贵族一样有价值。快快抛弃这世界的谎言,欢欢喜喜的接受上帝赏赐给你的尊贵吧!


其次,摩西的观点也教导我们如何对待别人。基督徒在徇私护短的事上与世人没什么两样。教会里有些活动排除了某些人的参与。我们取笑那些与我们不同的文化习俗,轻视与我们品味不同的弟兄姐妹。可是“人人都有尊贵的特质”这个圣经有力的承诺足以警告我们必须除去这些行为。所有的人都配享有上帝荣耀的形像所当受的待遇。

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 楼主| 发表于 2015-1-8 14:14 | 显示全部楼层
我要你暂时放下这本书。走出去找个人和他握手。虽然你看见的是一个有缺点的,软弱的人,你还要向那个人说:“陛下,你好!” 请不要用玩笑的语气说这句话。要让你的眼神和声调传达你的诚恳。当你这么做的时候,你就能体会当年摩西的读者听见摩西描述第一对男女时的心境。这些从前作过奴隶的人面面相觑,惊喜地发现原来他们都是亚当和夏娃君尊的世系。他们拥有作为创造主形像的尊严,是上帝在全地上掌权作王的代表。


假如我们人人都照著这个真理而活,世界将会如何全然地改观呢!家庭的紧张关系会得到疏解;偏见的情形会消失;战争也会停止。假如我们都能照著上帝设计塑造我们的目的彼此相待,这世界必定成为一个截然不同的地方。


试试看给你自己一个测验。当你在路上开车,而突然间有人切入你前面车道的时候,你会怎么样呢?当你用力踩煞车的时候,你说了什么话?“你看,那是一个上帝尊贵的形像” ?当你坐在飞机上,而你前座的一位母亲无法制止她怀里婴儿的哭闹,那时你是不是在心里这么说: “啊,看看这个上帝奇妙的形像!”? 当然不是。我们几乎无法避免从心里闪过一丝苦毒的念头。我们不但不尊重他们是上帝的形像,还咒诅他们。
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 楼主| 发表于 2015-1-8 14:18 | 显示全部楼层
当我还是研究生的时候,有一个早晨,我从地铁站走上来,转到哈佛草场(Harvard Yard)。我看见有几部闪著蓝灯的警车围绕著约翰. 哈佛(John Harvard)的铜像。等我走近一看,原来铜像被人泼了满身灰绿色的油漆。我在那里停了一下,看看它造成的损坏,我听见一位警察对另一位警察说:“这些孩子们太不尊敬学校了,”他继续的嘀咕说:“真是连一点尊敬的心都没有。”


那位警察在说什么呢?照他的想法,污辱约翰.哈佛的铜像就是冒犯了大学。攻击学校所代表的形像就是攻击学校。


同样的道理,你我也必须觉悟一个事实:我们周围的人都是上帝在世界上可见的象徵。我们不尊重上帝的形像,就是不尊重上帝,抗拒他天上的宝座。我们无理攻击他的形像,就是攻击他。雅各书里有一段为人熟知的话正好点明了这个道理:“我们用舌头颂赞那为主,为父的,又用舌头咒诅那照著上帝的形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。” (雅各书3:9-10)


父母辱骂虐待儿女就是不尊重上帝。儿女抗拒父母就是不尊敬创造他们的主。丈夫和妻子彼此苛待就是苛待他们的上帝。


摩西清楚地告诉以色列人:上帝把一个君尊的名称赐给每一个人。你怎么能否认这属你的尊荣呢?你在那些地方没有照著上帝的形像应得的尊重对待别人呢?我们应该把上帝对人类的描述牢牢地记在心里。虽然我们是泥土的形像 —— 这是一个有力的学习谦卑的功课;可是我们也是上帝的形像 —— 是一个有奇异价值和尊严的受造物。

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 楼主| 发表于 2015-1-9 12:31 | 显示全部楼层
我们转变中的形像


有时我无意间看到自己从前的旧照。几年前,我没有留胡子,我的头发比现在长,白发也比较少。今天我再看那些相片的时候几乎不相信自己的眼睛。我改变得太多了。


就像我们前面谈过的,在创世记第一章里,摩西把一幅人类美丽平衡的画像呈现在我们眼前。不过他的画像引起一个严重的问题。假如我们是上帝的形像,既卑微又尊贵,为何我们还会在自贬和自夸之间引起这么多的挣扎呢?为何我们的生活好像与上帝当初设计的样式彼此矛盾呢?我们从一个事实找到了这些问题的答案:那就是上帝的形像曾经历过许多改变。人类历史的轨迹在我们存在的每一方面都留下一些不可磨灭的印记。我们想了解自己今天的光景,我们不只需要看起初的状态,也必须看看从古至今发生过的种种改变。


在本书里,我们会详细考查上帝的形像的历史发展过程。在每章里,我们会一一探讨人类历史在某一个特别的阶段里发生在我们身上的事。在这时,我们先为这些发展作出一个简洁的摘要是很有帮助的。


在第二章,我们会进一步探讨亚当和夏娃在伊甸园的情形。上帝不但给我们的先祖一个明显的商标;也同时给了他们一项奇妙的工作描述。他吩咐亚当和夏娃用许多其他的上帝的形像来充满这个世界,也要以上帝的共同摄政的身份来管理他的创造。这双重的任务是历史中代表人类尊严的明显标记。


第三章,我们把注意力转向人类犯罪堕落那个可怕的日子。亚当和夏娃对上帝在创造中给他们的地位感到不满足。他们违背上帝的命令,破坏了与上帝的关系。因此,创造主的咒诅临到我们的先祖身上,使全人类都落入虚空和死亡之中。上帝君尊的形像陷入一个极为卑贱的地步,这就是直到今天我们众人的经历。

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 楼主| 发表于 2015-1-9 12:38 | 显示全部楼层
虽然如此,我们看见上帝没有使他的形像永远停留在这个咒诅之下任其朽坏。他预定了一个拯救我们的计划,使它在整个救赎历史中逐步展开,就像圣经里所记载的。上帝在不同的时期赐给他的百姓各样的恩赐和责任。一步步的使他的形像逐渐远离罪的虚幻,慢慢接近上帝起初为人类的设计。在其余的各章中,我们要追溯这个救赎的历史。我们也许会在某一点上停留,但大致上我们会集中来看上帝与他的百姓建立特别关系的五个主要的时期。


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 楼主| 发表于 2015-1-9 12:40 | 显示全部楼层
人犯罪堕落之后,上帝曾经在挪亚的日子赐给全人类丰富的祝福(第四章)。因为罪恶和暴力在地上全然的败坏,使得上帝急切地中断了历史。他用洪水毁灭了邪恶的人类,设立一个新的世界秩序,也差派那些他所救赎的形像在那个新世界里服事他。


在亚伯拉罕的时代,上帝拣选赐福一个家族,也就是犹太民族,使他们享受极大的荣耀(第五章)。他也将人类完全恢复上帝的形像所必备的三件事向他们启示出来。上帝教导亚伯拉罕要信靠上帝的大能,忍耐等候,在信心中坚忍到底。


在摩西的时代,上帝带领亚伯拉罕的家族朝著完全恢复的路上又跨进了一大步(第六章)。他使以色列民成为一支军队,预备他们进占应许地。将他的目的,他的引导,和他的同在这样的大尊荣赐给他所救赎的形像。


在大卫的时代,上帝救赎的计划也非常的明显(第七章)。在这个时期上帝使以色列成为一个伟大的国家。他用不计其数的财富赐福大卫和他的百姓,使他们更充分地品尝被恢复的形像应有的尊荣。


最后,我们看见上帝的形像只有藉著基督才能得到完全的恢复(第八,九和十章)。天父差派耶稣作各国各民的救主。他是“上帝的像”(哥林多后书4:4),所有信靠他的人都必须“效法他(神)儿子的模样(形像)”(罗马书8:29)。除此以为,当基督在荣耀中再来的时候,“我们都要像他”(约翰一书3:2),而“我们也必和他一同作王”(提摩太后书2:12)。藉著基督伟大的工作,上帝的形像再一次成为完全,也取代了起初所赐给我们的尊荣。


虽然。我们起初被造成上帝的形像是为了代表他在地上扩展上帝的国度,可是人类在历史中经历了许多的改变。我们想了解自己是谁,需要考虑这些发展的过程。只有当我们明白我们自己做了什么,上帝为我们做了什么,和他还会为我们做什么以后,我们才能更清楚地了解作人的意义。

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 楼主| 发表于 2015-1-9 12:52 | 显示全部楼层
结论


许多在我们周围的人对於自己是谁常常感到疑惑。虽然我们尝试荣耀上帝,却不明白上帝赐给我们在天国里独特的角色。在疑惑中,我们在自卑和自大之间摇摆。然而,圣经却为我们提供了一幅人类的平衡画像。我们虽然是泥土的形像,可是这形像是为著代表宇宙君王的权柄而设计的。照著这平衡的观点,我们才能活出生命中谦卑和尊严兼备的上帝的形像。

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