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使徒行传——第十八章

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发表于 2003-4-22 17:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

使徒行传:
18:1  这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。
18:2  遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都;因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带著妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。
18:3  他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业,就和他们同住做工。
18:4  每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希腊人。
18:5  西拉和提摩太从马其顿来的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。
18:6  他们既抗拒、毁谤,保罗就抖著衣裳说:“你们的罪归到你们自己头上(注:“罪”原文作“血”),与我无干(注:原文作“我却乾净”)!从今以后,我要往外邦人那里去。”
18:7  于是离开那里,到了一个人的家中,这人名叫提多犹士都,是敬拜神的,他的家靠近会堂。
18:8  管会堂的基利司布和全家都信了主,还有许多哥林多人听了,就相信受洗。
18:9  夜间,主在异象中对保罗说:“不要怕,只管讲,不要闭口。
18:10  有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里,我有许多的百姓。”
18:11  保罗在那里住了一年零六个月,将 神的道教训他们。
18:12  到迦流作亚该亚方伯的时候,犹太人同心起来攻击保罗,拉他到公堂,
18:13  说:“这个人,劝人不按著律法敬拜 神。”
18:14  保罗刚要开口,迦流就对犹太人说:“你们这些犹太人!如果是为冤枉或奸恶的事,我理当耐性听你们。
18:15  但所争论的,若是关乎言语、名目和你们的律法,你们自己去办吧!这样的事我不愿意审问。”
18:16  就把他们撵出公堂。
18:17  众人便揪住管会堂的所提尼,在堂前打他。这些事迦流都不管。
18:18  保罗又住了多日,就辞别了弟兄,坐船往叙利亚去,百基拉、亚居拉和他同去。他因为许过愿,就在坚革哩剪了头发。
18:19  到了以弗所,保罗就把他们留在那里,自己进了会堂,和犹太人辩论。
18:20  众人请他多住些日子,他却不允,
18:21  就辞别他们,说:“ 神若许我,我还要回到你们这里。”于是开船离了以弗所。
18:22  在凯撒利亚下了船,就上耶路撒冷去问教会安,随后下安提阿去。
18:23  住了些日子,又离开那里,挨次经过加拉太和弗吕家地方,坚固众门徒。
18:24  有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚历山大,是有学问的,最能讲解圣经(注:“学问”或作“口才”)。
18:25  这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事详细讲论教训人;只是他单晓得约翰的洗礼。
18:26  他在会堂里放胆讲道,百基拉、亚居拉听见,就接他来,将 神的道给他讲解更加详细。
18:27  他想要往亚该亚去,弟兄们就勉励他,并写信请门徒接待他(注:或作“弟兄们就写信劝门徒接待他”)。他到了那里,多帮助那蒙恩主的人信,
18:28  在众人面前极有能力,驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。

 楼主| 发表于 2003-4-22 17:13 | 显示全部楼层

一八1 有人相信保罗离了雅典,是因为他在那里的传道没有果效。我们却宁愿相信他有圣灵引领,指示他西行到亚该亚的首都哥林多。在这个道德败坏的城市,福音必定要被传开,建立教会。

一八2、3 在哥林多,保罗跟一对夫妇结交,成为知己,他们是亚居拉和百基拉。亚居拉是生在本都的犹太人。本都是小亚细亚东北面的省。两夫妇一向住在罗马,后来革老丢该撒下了反犹太人的颁令,赶逐他们离开。哥林多位于罗马和东方的中心线上,他们就在这里停留,以制造帐棚为业。保罗也从事帐棚为业,因而认识对方。

我们忠于职责,生命中最美好的启示就会闪耀在我们面前。坚守你每天谋生的责任,努力苦干,你会得着莫大的祝福,看见令你惊喜的异象。……商店、公司或货仓都可能成为神的家。要作工,并且努力地作。当中,你可能会找到罕有的属灵知己,象亚居拉和百基拉。

我们不能从经文清楚知道保罗遇见亚居拉和百基拉的时候,他们已经是基督徒,还是藉着保罗所传的道,他们才得救。也许他们来到哥林多时已信了主,因而承担见证的工作。

一八4 每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和外邦进犹太教的人,相信耶稣确实是神差来的基督。

一八5 保罗前往雅典时,在庇哩亚与西拉和提摩太分手。他在雅典派人传信叫他们来会合。二人就赶到哥林多来。

二人抵步后,保罗为道迫切。这可能是指主给他传福音的负担,要他致力向犹太人证明耶稣是基督。这里保罗暗示不再花时间织棚帐,为要全情投入传讲福音。

大约在这个时间,保罗开始著写帖撒罗尼迦前书(约主后52年)。

一八6 不信的犹太人抗拒保罗,毁谤咒骂他。拒绝接受福音的人,最终是与自己作对。不信的人伤害最深的正是他自己。

保罗抖着衣裳说:「你们的罪归到你们的头上,与我无干。从今以后,我要往外邦人那里去。」他抖着衣裳,象征他与他们一刀两断,各不相干,但这并不防碍他往另一个城市的会堂,那就是以弗所(一九8)。

使徒义正词严的话,提醒各个信徒,有一样东西叫血债。基督徒负众人的债。他不传讲福音,就不能偿还债务,神要他负责。但假如他忠心见证基督,却遭到顽梗拒绝,那么他自己就不须负责,责任留待拒绝基督的人来承担。

这节经文表示神把以色列搁在一旁,而转向外邦人宣讲福音的计划,又踏进了一步。神已经着令佳音必要先传给犹太人,但在使徒行传中,以色列弃绝福音,神的灵便黯然转向另一个民族。

一八7、8 犹太人发动骚乱后,保罗便到了提多犹士都家中。他是个进犹太教的外邦人,他家靠近会堂。保罗从这里开始传道的时候,就喜见管会堂的基利司布和全家都信了主。还有许多哥林多人都信了救主,并且受洗。保罗给基利司布和几个人施洗(林前一14~16),但他一向的习惯是交给其它信徒施洗的。保罗恐怕百姓会推举他,成立党派,而不是对主耶稣忠爱不二。

一八9、10 在夜间,主施恩在异象中对保罗说话,叫他不要怕。保罗要继续传福音,神应许必与他同在,保护他。城中有许多(属于主)的百姓,意思是神在他们生命里作工,他们最终会得救。

一八11 保罗在哥林多住了一年零六个月,将神的道教训他们。哥林多前后书记载了这段时期宝贵的背景资料。

一八12~16 迦流委任作亚该亚方伯的时候,保罗留在哥林多的日子可能已近尾声(约主后53年)。犹太人以为这个新方伯会很平易近人,便拉保罗到哥林多市集的公堂(bema)去,控告保罗劝人不按着犹太律法敬拜神。保罗自辩前,迦流已用极藐视的态度拒绝审问此事。他告知犹太人这事全关乎他们的法律,不是他审讯的范围。如果是为冤枉或奸恶的事,迦流理当耐性听犹太人,但这事却是言语、名目和犹太律法。方伯无意审问这样的事,于是退庭。

一八17 有人认为希利尼人揪打所提尼,是要惩罚他带保罗来到迦流面前,以不成理的罪名告他。迦流都不管这事,不代表他对福音没有兴趣;不过,这样说可能也是对的。他显然是不想牵涉在犹太律法、习俗的事情里。

一八18 这些事以后,保罗在哥林多住了多日。他可能在这段时间著写帖撒罗尼迦后书。

最后,他与百基拉和亚居拉,辞别哥林多,乘船往叙利亚,目标是返回安提阿。在坚革哩(哥林多东面港囗)剪了头发的是保罗还是亚居拉,解经家意见分歧。

有人觉得许愿的态度极具犹太色彩,保罗灵命成熟,不似是他的作风。我们最终也无法定断这事。

一八19、20 到了以弗所,百基拉和亚居拉就留在那里。保罗趁着船靠了大站,便进到会堂,和犹太人辩论。出乎意料之外,他们希望保罗多住几日,但他不能。

一八21 船快离岸了。但他答应上耶路撒冷去守节后,神若许他,他就会回到以弗所。

一八22 船继续驶往该撒利亚。保罗再从那里上耶路撒冷去问教会安,然后下安提阿。这是他往安提阿最后一次的探访。

这样,保罗结束了第二次传道旅程。

七.保罗第三次传道旅程:小亚细亚与希腊(一八23~二一26)

一八23 保罗在安提阿住了一段颇长的日子,准备踏上另一次更长的传道旅程。从本节至二十一章16节记载了这次行程。

加拉太和吕弗家是第一站。使徒逐一探访当地的教会,坚固众门徒。

一八24~26 银幕一转,回来看以弗所的亚居拉和百基拉。一个有学问的传道人亚波罗抵达那地,他最能讲解旧约圣经。他是犹太人,来自埃及北部的首都亚历山太。虽然他讲道很有能力,又心里火热,但始终对基督真理略欠知识。无疑,他非常熟悉施洗约翰的事奉,知道约翰怎样叫以色列人悔改,预备弥赛亚来到。但对于基督徒浸礼,其它教义的事,他显然一无所知。他在会堂里……讲道,百基拉和亚居拉听见,察觉他要多得指教,就用爱心接他来,将神的道给他讲解更加详细。这个有学问的传道人愿意听取一个制造帐棚的平民及其妻的教导,是值得嘉许的。

一八27、28 因他有受教的心,又想到哥林多去传道,以弗所的弟兄们便鼓励他去,并写信请门徒接待他。他到了哥林多,那里的信徒大得帮助。他在众人面前极有能力、驳倒犹太人,引圣经证明耶稣真的是神差来的基督。
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