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11.11分享——圣经的单身观

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发表于 2014-11-11 14:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
结婚是人生必经之路吗?
单身信徒是否二等信徒?
教会男少女多怎么办?
圣经有教导应如何看独身吗?
独身信徒应如何自处?
有没有“独身恩赐”这回事?

杨咏嫦博士在本书全面探讨圣经对单身的看法。独身不但是神计划的一部份,更是充满意义,可以活得精采的。作者盼望单身信徒让后发现自己“身价十倍”,已婚信徒则对单身信徒“刮目相看”!


目录:
前言
从一些误解开始……
进入正解
从旧约看“单身”的意义
从新约看“单身”的意义
从圣经到现代生活
结论


看到很多单身的弟兄姊妹为着找不到婚姻的伴侣而苦恼不已,而教会却很少教导单身的弟兄姊妹应当怎样面对单身生活。趁着伟大的光棍节来临之际,特地花了些时间把这本书打出来,算是节日的福利吧。一万七千多字啊,打得我的手都发酸了,眼睛长时间看屏幕,看得火冒金星........

 楼主| 发表于 2014-11-11 14:05 | 显示全部楼层

从一些误解开始……

前言

为什么要写这本小书?首先是兴趣使然。身为单身者,又是研究圣经的人,我自然有兴趣研究圣经对单身的看法。

比这更重要的原因,是坊间太缺乏这方面书籍了。是的,书室不乏谈论如何享受单身生活的书籍,写得精彩的也不少,但是它们多从生活和心理入手,较少讨论圣经的看法。就算有讨论经文的,也是一鳞半爪,很少涉及整本圣经对单身的教导。

这本书的目的,是要全面探讨圣经对单身的看法。我深信,若要按神的心意过单身生活,就必须先透彻明白圣经在这方面的教导。我的主要论点,是要指出单身不但是神计划的一部份,更是充满意义的。未婚者若体会神对单身者的心意,必然被神的爱感动,欣然享受单身生活。我盼望单身信徒让后发现自己“身价十倍”,已婚信徒则对单身信徒“刮目相看”!

我要感谢播道总会教育部,给我机会,在两次讲座中分享过书中部份内容。当然,我最想感谢的,是爱我的天父,因为他赐给我一个丰盛的单身人生!

从一些误解开始……

若要数信徒对单身的错误看法,真是不胜枚举。这些错误观念亟需纠正,否则它们会妨碍信徒生命成长。

误解(一):婚姻是人生必経之路/未婚者是不完整的人

最普遍的误解,就是认为未婚者是一个“不完整的人”。现今很多信徒都认为当一个人与配偶结合,就是寻找到自己的“另一半”。既然夫妻各占一半,未结婚的人自然是一个不够完整的人。这个观念表面上建基于创一26所言“二人成为一体”,其实是对创一26的错误解释。“另一半”这看法源于希腊哲学,根本没有圣经根据(见下文讨论)。这个看法表面上也有实践性的根据,因为按这看法,未婚的人未经历过婚姻生活,没有生儿育女,欠缺人生阅历,所以人生并不算完整。这个观点,是基于“结婚乃是人生必经阶段”的前题。事实上。按圣经教导,结婚并非人生必经阶段,人生完整与否,是视乎一个人是否完成神在他一生中的计划。谁敢说耶稣不是一个完整的人?当他快走完他一生时,他的祷词“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了”(约十七4),这岂不是一个完美人生的最好写照吗?

可惜很多信徒并不明白这一点,未婚的总觉抱憾一生,已婚的又为未婚的干着急,有时甚至伤害了别人也不自知。二十世纪末苏格兰有一位极富属灵影响力的牧者,名为史威廉,十六岁左右,就领受神的旨意,终其一生走独身的路。年青的时候,有一次他当令会讲员,在晩饭时间吿诉另一位讲员,他是未婚者。当晩,这位讲员讲解以弗所书,居然即兴以史氏为题材,当众指着他说:“一个男人,一天未婚,仍是半个男人丨”史氏措手不及,登时全身发冷发热,非常受窘。感谢神的是,圣灵随即安慰他,他心里泛起一句:“可怜的耶稣!”虽然类似以上公开令单身者受窘的事件并不常常发生,但是也有不少已婚者有意无意间,向未婚信徒施加压力。例如,有不少已婚者出于关心未婚肢体,常常査问未婚者有结婚对象没有,或劝说他们要怎样争取机会结婚,又或常常逼切为他们求偶,彷佛他们目前的单身生活不是上选,需要急于改变现状。我很欣赏这些已婚肢体的热心(有时未婚肢体也犯这毛病),可惜他们却是“好心做坏事”。关心未婚肢体原本是好的,若有机会撮合一些未婚肢体也未尝不是美事。在香港教会圈子中,有些美满婚姻,是经别人作媒而成,可谓佳话。热心帮助未婚者寻出路,实在无可厚非。但若过份热心做媒人,恐怕会有意无意传递错误的信息,令人以为婚姻是人生必经阶段,不结婚就是终身遗憾。

误解(二):婚絪是神给敬虔人的赏赐

除了“婚姻是人生必经之路/未婚者是不完整的人”这错误观念之外,“婚姻是神的赏赐”这观念也十分累事。当然,这句话有它对的地方。我们人生所经历的美好事物,包括婚姻、儿女,都是神的礼物(雅一17)。但是,若果这句话的意思是神把婚姻赐给敬畏他的人作为赏赐,就大有问题了。这种说法,无异于说未婚的人次于已婚的人,因为未婚的信徒可能未够敬畏神,所以得不着婚姻这礼物。

最近基督教圏子有一个运动兴起,要为未婚姊妹祷告,整个运动的取向是引导未婚姊妹求婚姻。这个运动背后的动机是好的,目的是要帮助单身者找寻出路。可是,我担心这样的事奉,不但不能真正帮助单身者,反而让单身者落入更大的失望中。因为按圣经的教导,婚姻不是人生必经之路,在神计划中,有信徒结婚,也有信徒单身。结婚者需透过婚姻生活荣耀神;同样,单身者需透过单身生活见证神。已婚者不应求离婚,未婚者也不必苦苦求结婚。所以,正确的圣经教导,应以帮助未婚者认识单身的意义,并享受单身生活为依归(见下文讨论)。若未婚信徒全力以赴求结婚,恐怕属灵追求方向已经出现偏差,祷吿自然未能中的。若终于结婚了,还可自圆其说是“祷吿蒙允”。若一生未见白马王子出现,可能不断怪责自己不够敬虔,又或对主的信实和慈爱怀疑起来。不但如此,未婚者若花费精力寻求婚姻,恐怕不知不觉会堕入“痴痴地等”的陷阱里,蹉跎不少本来可以活得精彩的单身岁月!

误解(三):未婚者是第二等信徒

与上文有关的,是不少信徒抱错误心态,觉得未婚信徒是次一等的。当年我在美国一所神学院进修,有一位马来西亚华人男同学在期间结婚。有一次他感概说:结了婚的他才发现原来未婚时的他是多么受已婚同学歧视!他的意思是说,当他结婚后,发现已婚同学之所以接纳他,是因他结了婚。换句话说,他们非常轻看那些单身的人。

不但有些已婚信徒看不起单身者,不少单身者也自视为次一等信徒。很多单身者自我形象低落,例如:有些未婚者以为神不爱他们,所以没有为他们预备婚姻。有些认为自己不可爱,所以没有异性喜欢他。有些姊妹认为自己不够好,所以吸引不到异性,只要她漂亮一点,装扮好一点,温柔一点,向天父祷吿恳切一点,祷吿就终能蒙应允,遇上天父所预备的白马王子了。有些弟兄则认为只要他经济能力好一点,风趣幽默一点,事业发展得顺利一点,就能赢得美人归。

换句话说,有信徒认为未婚者总是有些问题,所以未能物色到终身伴侣。这观念本身就是有问题的。是的,有些未婚者的确未够成熟,需要学习成长,但这并不等于单身状况本身是次一等的。

误解(四):婚姻能消除孤单感

并不是所有想结婚的单身者都有扭曲的自我观。异性相吸是创造规律的一部份,男大当婚,女大当嫁是很自然的事,亦是美好的事,所谓“窈窕淑女,君子好逑”。只是有不少未婚者急于结婚,是因为受不了那份“孤单感”。哪个信徒不希望有伴侣可以同甘苦,共患难,一起走基督徒的人生呢?但是结婚就能摆脱“孤单感”吗?以为婚姻本身可以消除“孤单感”,又是另一个对单身的误解。根据圣经,婚姻不是解决“孤单感”的出路,以主为乐才是(见下文讨论)!

还有很多对单身的误解,不能在这里尽说了。总而言之。我们需要回到圣经,看看圣经究竟怎样论单身。

进入正解

从何入手明白圣经对单身的看法呢?很多处理婚姻与单身的书籍,都只是集中讨论马太福音十九12和哥林多前书第七章两段经文,我认为这是不足够的。要建立完整的圣经未婚观,必须从整本圣经的教训入手,因为圣经还有很多经文涉及单身的问题。

整个研究过程,可分四个步骤:

(1)找出所有涉及单身的经文。

(2)按照每卷书的上文下理去明白每段经文。

(3)把这些独立经文组织起来,成为完整教训。这个过程,尤其需要注意启示是有其渐进性的。

(4)把归纳出来的圣经真理,应用于当今生活中。

以下,我尝试与读者分享我的研究成果,希望抛砖引玉,引发大家更深思想。

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 楼主| 发表于 2014-11-11 14:07 | 显示全部楼层

从旧约看“单身”的意义

从旧约看“单身”的意义

1、“创造规律”开始运作

旧约把神的“创造规律”启示出来。自从创世,人类便在创造的规律之下。在这规律之下,人适宜结婚,原因有二。

第一,根据神的创世计划,人类要透过婚姻去繁衍后代,才能布满整个世界。

其二,人需要配偶帮助,才能有效治理大地,完成神在人类身上的计划(创一27-28;二18-24)。

不过,我们不要误解“独居不好”与“二人成为一体”的意义。人独居不好,不是指一个人不结婚就不是完全的人。创世记一至二章所谓的“好”与“不好”,是关乎是否能满足神的计划而言。所谓“好”,是指合乎神创造的美意,“不好”,是指未达到神创造的目的。亚当“独居不好”,是因为他没有与他相称的配偶帮助他,去完成神的计划(二18-24)。必须注意的是,“他们成为一体”(原文直译),并不是指夫或妻只是半个人,需要与所谓“另一半”结合,才是完整的一个人。二24“连合”翻译自希伯来文dvk(“cling”)一字,其基本意义是指两个独立个体结合起来,但是仍然保留各自独立性。“一体”(“one flesh”)意思是指成为血肉之躯(比较:创廿九14,士九2,撒下五1)。所以,“他们成为一体”并非指两个一半合成为一,而是指夫妻独立个体结合起来,成为一个整体,在神眼中不应分开。

如此看来,在创造规律之下,结婚是好的,不结婚是例外的。这是为什么在旧约,结婚成了理所当然的事,鲜有终身不婚的人。不能结婚者,由于不能达到神要人繁衍后代的计划,所以并非好事。耶弗他女儿死时仍是处女,是一宗憾事(士十37-40)。正由于传宗接代是神创造规律的—部份,所以不但不结婚不好,就是结了婚而没有孩子的,也成为咒诅。很多妇女,例如撒拉、拉结、哈拿等,由于不育,抱憾多年。等到她们能生育,人间中的羞辱才除去。这种创造规律的状况,直到新旧约交替时的以利沙伯,仍然如此。

神除了吩咐人类透过婚姻去完成他的创造计划之外,也赋予婚姻一个重要象征意义,即藉夫妻去象征他和子民的关系。丈夫如何爱妻子,反映神如何爱他的子民(赛六二4-5;结16章;何西阿书等)。

由于婚姻具有如此重要的属灵意义,神子民的婚姻取向,往往反映他们与神的关系。挪亚时期,敬拜神的人贪恋美貌女子,便与不敬畏神的女子结合起来。神的心伤透了,他不能再住在他们里面,因为本来属于他的人不按他心意而行,与不属神的女子结合,他们的婚姻,不能再彰显神人之间爱的关系了(创六1-4)。后来,以色列人进入迦南应许地之前,摩西千叮万瞩以色列人必须按神的标准择偶。为了保持其纯洁信仰,他们不能与信奉异教的异族通婚(申七3-4)。这绝对不是种族歧视,因为外邦人只要敬畏耶和华,耶和华乐意接纳他们。例如,归信耶和华的摩押女子路得,不但完全被耶和华接纳,更作了大卫王的先祖(路四11、22;对比申廿三3)。耶和华之所以吩啦百姓不能与信奉异教的异族通婚,是盼望属他百姓与敬畏他的女子结合,把敬畏之道,传给下一代。

正由于合神心意的婚姻具有以上崇高的象征性意义,相对而言,太监代表不完全与不洁净,在神的律法下,不可进神的会(申廿三1),也不可作祭司(利廿一20)。

以上所描述的创造规律,一直有效,直至主耶稣再来的时候。

2、“救赎规律”初露端倪

虽然创造规律贯穿整个旧约,但是值得注意的是,旧约也同时预告另一项规律的出现,那就是“救赎规律”。救赎规律,从新约时代才正式介入人类世界,但是在旧约,已初露端倪。

旧约有一位重要人物是独身者,他的存在,见证在创造规律以外,另有一重要规律。这人就是流泪先知耶利米。耶利米一生是独身的,不是出于他自己的选择,乃是神所命定的。神吩啦他不要娶妻,因为神将要藉巴比伦军兵毁灭耶路撒冷,他的独身生活,见证神审判犹大的信息(耶十六1-4)。神呼召耶利米作列国的先知,要向列国及犹大传讲审判与拯救的信息(耶一10)。神不但使用耶利米的口,也要使用他的人生。耶利米的际遇,与他所传讲的道,息息相关。为了见证神的道,他付上了被囚(耶卅七11-15等)、独身(耶十六1-4)、甚至殉道的代价(参来十一37)。

从耶利米的人生,我们看见神对他的呼召,超越创造规律。耶利米一生没有结婚,按创造规律,他的一生并不圆满。但是,他用信心走完他的独身人生,完成神的托付,宣吿了神严厉的审判,同时见证神拯救的应许(耶廿五12;廿九10),是世界不配有的人(来十一38)。他的人生,表面看是孤单的,实际却是丰盛的,因为他达到了神创造他的目的(耶一4-5)。耶利米的独身人生,表明神救赎的大爱,由此见证救赎规律,在旧约时代,原来已经存在。独身的耶利米,见证婚姻并不是丰盛人生的必经之路,人生最重要的,是完成神的托付。神对不同的先知有不同计划,他藉着以赛亚、以西结和何西亚的婚姻说话(赛八3-4;结廿四15-18;何一至三章),但是同时他也差遣耶利米过独身生活,去见证他。

除了耶利米超越创造规律之外,也有其他先知宣吿创造规律会有过去的一天。以赛亚预言有一天,太监成为蒙福的一群(赛五十六3-5)。赛五十六1-8在文气方面,承接四十至五十五章。四十至五十五章讲解“耶和华仆人”(即预表耶稣基督)所成就的救恩,五十六1-8进一步发挥这救恩的含义。3-5节指出,在救恩里,人的种族(以色列人或外邦人)或婚姻状况(已婚有儿女抑或是太监)并非最重要。最重要的,是人与神的关系。那些谨守安息日的人,即爱神并遵行神旨意的人,一定被神接纳,蒙神永远记念。这段经文,把人在救恩里与神的关系,置于婚姻及家庭状况之上,可见以赛亚早已预言,救赎规律将会取代创造规律。

3、小结

婚姻是神创造计划的一部份,十分美好。但是按渐进启示来看,婚姻并非唯一定律。早于旧约,救赎规律已露端倪。人生的意义,在于与神建立亲密的关系,并完成他的托付,结婚并非人生必经之路。这一点到新约时代就清楚启示出来了。


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 楼主| 发表于 2014-11-11 14:09 | 显示全部楼层

从新约看“单身”的意义

从新约看“单身”的意义

1、救赎规律开始介入

自从施洗约翰开始,救赎规律便明显介入人类历史,从此直到主再来时,创造规律与救赎规律同时并存。从创造规律看,婚姻在新约时期仍具象征意义,表达基督与教会爱的关系(弗五31-32)。当主耶稣再来的时候,就是羔羊迎娶新妇的大喜日子。新妇是神的百姓,由旧约信徒与新约信徒组成。在新天新地里,神与人永远同住,正如夫妇同居那样快乐。

另一方面,从救赎规律看,婚姻在新约时期已明显不再是人生必经阶段。施洗约翰、耶稣与使徒保罗等都是单身的人,他们都遵行了神的旨意,活出美好的人生。

其中最重要的是:道成肉身展示完美人性为何,表明婚姻不是完美人性的必然部份。耶稣基督的神人二性是不能分割的,但奇妙的是,他不是半个神加半个人,而是他同时又是神自己,又是一个像我们一样有血有肉的人。他与我们的人性完全一样,唯一不同的,是他的人性中没有罪性。来四15下直译是“他也曾凡事受过试探,只是没有罪。”这句话的意思可以指他没有犯过罪(即和合本和新译本的译法),也可指他根本没有罪性,以致面对试探时,他没有从内里的私欲去牵引诱惑他犯罪(参考雅一14-15)。来二8指出耶稣基督是第一位应验诗篇第八篇的人物。他本是神的儿子,但他甘愿成肉身,成为比天使微小的人,因着从死里复活,得着荣耀尊贵为冠冕。他完成救恩后,就带领他的弟兄姊妹(即信徒)跟随他得到荣耀尊贵。约翰也告诉我们,凡从神生的,就不能犯罪,因为他有神的“种子”(即神的生命)在他里面(约壹三9)。一个信了耶稣的人,有了基督成为他的生命,他就有胜过罪的潜能,从此脱离罪的权势。有一天甚至身体得赎,永远不再犯罪(罗六至八章)。

由此看来,基督成就救恩,是要我们享受与他一样的完美人性。从他身上可见,罪性不是构成人性的必然因素,虽然我们的人性中暂时仍有罪性(罗七13-23),但是透过顺服圣灵,他就能够经验罪性不能辖制他,正如耶稣基督没有罪性辖制他一样(罗八1-11)。

引申来说,婚姻也不是人性的必然部份。耶稣基督的一生是独身的,他没有结婚,没有配偶帮助他,也没有儿女,但是他的一生的圆满的,他完成了天父所托付他要完成的事,而结婚却不是天父托付他的(约十七4)。他是完美的人,但是他却不需要婚姻。他的人性是不娶不嫁的,表明了被救赎人类最终的状态就是不娶不嫁,正如他和天使一样(可十二25)。换句话说,信徒在基督里所得着的完美人性并不包括婚姻,婚姻不是信徒的必经之路,而信徒于今世的婚姻状况也不会持续到永远。

耶稣基督所彰显的救赎规律,到今天一直适用。到信徒复活时,就只有救赎规律,那时创造规律不再适用。人类会像天使般不娶不嫁,不再有婚姻这回事。

2、现今时代——是两律重叠的时代

在新约开始和主再来之间,创造规律与救赎规律同时并存。在一般情况下,两者应相辅相成地并存。

从耶稣基督身上,我们看见救赎规律超越了创造规律,他没有结婚,为我们完成救恩,使我们因他的救赎,可以得着与他一样的人性。这对于我们来说,意义重大。这表示虽然在主再来之前,创造规律与救赎规律同时并存,若我们需要在两者作一抉择时,我们就要取救赎规律而舍创造规律了。太十九12和林后六14-18是两个很好的例子。

太十九12记录主耶稣嘉许那些愿意为天国自阉的人。上文记录主耶稣回应法利赛人的试探,指出婚姻制度是神所设立的,除了在妻子犯了淫乱的情况下,人不应随便休妻另娶(太十九3-9)。换句话说,婚姻把夫妻两人完全结合起来,不应分割。门徒听了之后,对婚姻的约束性有点惧怕,说宁可不结婚了,免得婚姻出现困难时不能离婚另娶(太十九10)。主耶稣承认不应休妻另娶这原则不是容易守的,但是当神把这种“为天国自阉”的能力赐给人,人就可以做得到了(太十九11-12)。

“为天国自阉”指什么呢?很多解经家认为是指有人为天国的缘故而不结婚。这个解释并非不可能,但本人认为有些困难。一,保罗于林前七25明说主耶稣没有题提过有关童身的命令(林前七25),若主耶稣曾论及有人为天国的缘故不结婚,与保罗所言有矛盾。二,从文气来看,若主耶稣于太十九12嘉许那些为天国不结婚的人,那就与上文有点接不上,因上文主耶稣鼓励人要极度重视婚姻,而非鼓励人不结婚。

因此,太十九12可能仍然讨论已婚的人。根据犹太拉比文献的用法,“太监”一字可指已婚但没有儿女的人。十九11的“这话”应指着第9节而言(而非第10节)。主耶稣的意思是,不随便休妻再娶这个标准(9节)是人不容易守的,但有人能够做得到,甚至做到为天国自阉的地步,即尊重婚约到一个地步,连妻子犯淫乱要休她了,也宁可自阉不再婚(虽然这情况下再婚不算罪)。这份能力不是出于人,是神所赐的,人若能领受,就应领受。

“为天国”是什么意思呢?即是为神国的价值观。婚姻表达神对人忠贞的爱,神与他的子民立约,纵然他们失败,但是神却不会背约。神透过吩咐何西阿接纳犯了奸淫的妻子,就是表达神对他子民那份不离不弃的爱。主耶稣传天国的福音,讲述神的救恩,藉着爱子,为罪人而死,付上代价,使人可以回转归他(可十45)。主耶稣与门徒立新约(太二六28,可十四24,路廿二20),这约永不更改,尽管人失信,神却不会失信,因为他是守约的神(提后二13)。为此,那些妻子犯了淫乱的罪,须要休妻,但在休妻后,却宁可自阉不再婚的人,见证神国的价值观,即对约的重视。虽然在这情况下再婚也不算犯罪,但是他们宁可自阉,表达了神那份重视约的属性,见证神那份永约,拯救罪人的大爱。换句话说,这些“为天国自阉”的人,在面对创造之律(结婚)与救赎之律(为神国独身)的抉择时,宁取后者而舍前者。

除了“为天国自阉”的例子之外,也有“信与不信不能同负一轭”的例子,表明当面对创造之律(结婚)与救赎之律(为神国独身)的抉择时,应选择救赎之律。保罗于林前七39劝勉丧夫的信徒,若要再嫁,应嫁“在主里面的人”(和合本)。“在主里面的人”原文直译为“在主里”(“in the Lord”),这词相等于“在基督里”(“in Christ”),因为保罗喜爱用词,意义等同“在救恩里”,故此和合本译作嫁“在主里面的人”,是恰当的。保罗之所以教导信徒要与信徒结合,而不宜与非信徒结合,相信是基于信与不信不相配(即属神与属魔鬼的不能混合)的价值观(林后六14-18)。林后六14-18虽然并非针对婚姻,但原则却适用于所有属灵的合作,信徒的婚姻既牵涉整个人生取向,信徒要与信徒结合,才能同心过为神国努力的人生。这暗示信徒若没有信主的结婚对象,应宁可不结婚。

按照新约的启示,既然有很多情况足以令信徒单身,因此单身的状况,已不再好像是在旧约时期,是属于例外。从新约角度而言,单身不但不是逼不得已(仿佛单身信徒是被动的),反而是一项上好的选择(单身可以是主动的选择)。而且从恩赐的角度看,结婚与单身,是两种不同的恩赐,没有高下之分,重要的,是信徒按着神的心意,选择结婚与单身的道路(林前七7-9,见下文讨论)。

总括而言,在新约时代,创造规律与救赎规律并存,结婚与单身的信徒,同样领受神的使命,为神国作见证。那么,单身的信徒,在今世生活,可以怎样为主作见证呢?以下讨论信徒单身的意义。

3、信徒单身的重要意义

从上文讨论可见,藉着渐进启示的亮光,“单身”与“婚姻”富有同等的重要性。神引导一些信徒走上婚姻之路,让他们透过婚姻生活去完成他的托付,透过夫妻之爱见证基督与教会之唉(弗五31-32),又藉婚姻让人加增对羔羊(基督)迎娶新妇(教会)的渴望(启十九7-8)。神同时引导另一些信徒维持单身,或在丧偶后等情况下不再婚,去完成他的托付,见证神国的价值观。结婚信徒不比单身信徒正常;单身信徒也不比结婚的信徒清高。结婚抑或单身并不是最重要,最重要乃是每个信徒都要忠心完成神在其个人身上的旨意(约十七4)无论“单身”或“婚姻”,皆是基督给信徒的恩赐,为了叫信徒藉着不同的身份去见证神的国(林前七7)。“婚姻”的意义,明显可见;那么,“单身”又如何见证神国的价值观呢?

信徒单身,意义非常深广。首先,单身者见证信徒只需要在基督里,就得着完美的人性,不需要结婚才能成为一个成熟的人。每一个人,只需接受基督的救恩,就能凭信与基督联合,立刻得着像耶稣基督一样没有罪性的人性(来二11;约壹三9),等到信徒复活时,这人性就不再受倾向犯罪的身体限制,能够全然彰显其美丽(罗八23)。婚姻并不是基督人生的一部分,也不是救赎人生的必然部份,信徒在今生不一定要踏上婚姻之路。

再者,单身信徒见证神国的重要性,在有需要时宁可放弃创造的律,即为了神国而不结婚。这些情况包括:

(1)为了争取机会做神的事工,有信徒选择单身生活,减少婚姻的责任,专心事主,见证主耶稣很快回来、这个世代很快过去(林前七25-38)。

(2)为了表达神对子民忠贞的爱,有因配偶不忠而被逼离婚信徒,甘愿不再结婚(太十九12)。

(3)为了表达属神的人与属魔鬼的人不能同负生命之轭,有信徒因找不到信徒对象而宁可不结婚(林后六14-18;林前七39)。

新约有几位人物,活出精彩的单身人生。男的如施洗约翰、保罗等,他们的贡献,有目共赌。至于女的,有传福音腓利的四个女儿(徒廿一9)。经文题到这四位女先知皆是“未婚”的(原文作“童女”),全无贬意。虽然经文没有说明她们的单身状况与女先知的职任有没有直接关系,但是从上文下理来看,作者没提到别的,只提到她们的单身状况与先知的事奉,似乎意味她们的单身状况是与先知的事拿有紧密关系。一个合理的解释,是神给她们走单身的路(至少到徒廿一9记载那时为止),并以单身的状况来作女先知事奉神。这样的单身生活,不但不是被动的,反而是满有意义的。

单身既然具有如此重要的意义,单身信徒可以安息于其单身身份,透过其单身生活来荣耀神。保罗劝勉鳏夫寡妇,若能控制性欲,单身是一件好事(林前七8-9)。对未婚信徒来说,求结婚并非错事(林前七28),但却不需要苦苦求婚姻。单身信徒需要作的,是好好处理自身的性需要,同时认识单身的丰富意义,从而怀着喜乐的心,以单身的身份荣耀神。

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 楼主| 发表于 2014-11-11 14:10 | 显示全部楼层

从圣经到现代生活

从圣经到现代生活

1、谁有“独身恩赐”?

不少单身信徒都有一种困扰,就是他们觉得自己没有“独身恩赐”,但又遇不上信徒对象,结果被逼单身,有的饱受孤单感困扰,有的则无法妥善处理性需要,甚至落入灵性低潮中。这究竟有没有出路?

若我们弄清楚“独身恩赐”的意思,有助活出丰盛的单身生活。很多信徒以为“独身恩赐”是指有些人没有结婚意欲,好像“不食人间烟火”一样。其实,“独身恩赐”并不是这个意思。

新约有四段经文列举恩赐,即罗十二6-8、林前十二8-10、弗四11-12和彼前四10-11,皆没有题及独身。而有题及“独身恩赐”的,主要有两段经文:太十九12和林前七7,前者用了“领受”这个动词,后者则用了“恩赐”这个名词。这两段经文所论的独身恩赐都不是指没有性需要的恩赐,而是指得着神的能力去过单身生活。上文已讨论过太十九3-12的解释(见第2点:现今时代——是两律重叠的时代),这段经文指出人不能靠自己力量去维持婚姻的约,那些能够尊重婚约到一个地步,当配偶不忠要离婚,自己却宁可自阉不再婚的人,是因为神把能力赐给他,并非说这些自阉的信徒没有性需要。相反,若我们解经论点对的话,这些为天国自阉的人是结过婚的,他们不是没有性需要,只不过因为他们非常尊重婚约,以至于他们宁愿不再婚。

至于林前七7,也不是说独身恩赐等同没有结婚意欲。保罗于紧接下文七8-9建议鳏夫寡妇维持单身,而那些无法好好控制性欲的人就结婚好了。值得注意的是,保罗在这里并不是把信徒分成二等:一些“能够”控制性欲的人有独身恩赐,应该独身;另一些“不能”控制性欲的人没有独身恩赐,需要结婚。七9正确翻译应为“若他们不自制”(“if they do not control themselves”)而不是“若他们不能自制”(“if they cannot control themselves”)。保罗的意思是,那些不自制的信徒,与其犯性欲的罪,不如结婚。换句话说,保罗并非认为某些人没有性欲,又或只有某些超级的人才能控制情欲;他乃认为控制性欲一事是信徒可以靠主做到的地步。这样看来,独身的恩赐不是指一个人没有性需要,或一个人具有比其他人较超然控制情欲的能力,而是指一份愿意倚靠神去妥善处理自己性欲的恩典。这个立场与主耶稣于太十九12所谈及的是一致的,同样指出一个信徒之所以能够独身,是由于领受神所赐的恩典。

林前十二4-11指出信徒的恩赐是基督按他的旨意所赐,各有不同,为要信徒发挥其恩赐,互相搭配,建立基督的身体。林前七7提到有信徒得着的恩赐是“独身”,有的得着的则是“结婚”。换言之,无论结婚或独身,都是一种恩赐,为要彼此配搭。正如一个身体不可能全都是眼睛(林前十二17),基督的身体不可能只有结婚的信徒。基督的身体,需要有结婚的信徒,也需要有独身的信徒,相辅相成,使基督的身体能健全发展。

既是这样,信徒无论结婚或单身,皆受基督主权的管理。单身信徒,无论他(或她)是基于什么原因单身,既然处于单身的状态中,一定有神的独身恩赐,帮助他(或她)去面对独身的处境。神不是自相矛盾的神,他不会又要人独身,却不赐给人独身的恩赐。同样,他不会让人处于结婚的处境,却不赐下面对婚姻的能力。我们需要做的,是信任神并支取他的能力。若他把我们放在单身的处境中,我们只要信靠他,必能发挥独身的恩赐,过丰盛的单身生活。若我们存心不信,认为神“作弄”我们,一方面强逼我们过独身生活,另一方面又不给我们独身恩赐控制性欲,那么,我们就没有办法经历神的恩典能力如何足够我们软弱的人使用(林后十二9)!

2、教会男少女多怎么办?

现今教会有一个普遍现象,就是男少女多,有的教会甚至达一(男)比五(女)的比例。教会单身姊妹众多,如何是好?有见及此,有的教会大举向男士传福音,希望提高弟兄数目,这行动与神愿万人得救的心意没有抵触,所以无可厚非。但是,有些信徒由于眼见太多姊妹没有结婚机会,就质疑“信与不信原不相配”这原则。不少信徒这样想:“信与不信原不相配”会不会是高不可攀的道理,实际上是行不通的?又或想,不如先与不信的人结婚,然后带配偶信主,这样,就可以一举两得,既可提高姊妹结婚机会,又可多带男士信主。表面上,有不少这样的个案是成功的。

不过,我们要小心分清楚什么是“原则”,什么是“例外”。有些信徒与不信的结合,后来成功带领配偶信主,这种情况,是属于例外,不能因例外就推翻原则。例如,地心引力的原则告诉我们,若我们从陡峭的山坡滚下来,一定粉身碎骨。若有人从陡峭的山坡滚下来,恰好半途被软绵绵的草丛托住,不至于粉身碎骨,那我们会视之为例外,不会因此否定从陡峭的山坡滚下来的危险性。属灵的原则是什么呢?就是未信主的人,生命是属魔鬼的,不能与信主的人有属灵的相通(参考林前七39;林后六14-18)。婚姻是身心灵的结合,若夫妻两人价值观南辕百辙,信主的一方很难追求长进,甚至容易受不信一方影响,结果就是远离神,属灵生命走向败坏的路途。我们应从历史学习教训。创六1-4告诉我们,昔日神的男子随意选择与不属神的女子结合,纵然表面成功,生出英伟的后代,但是属灵方面却失败,失去了神的同在。教会若不坚守“信与不信原不相配”的原则,结果是失去神的同在和属灵的影响力,代价非常大。

教会男少女多,的确对姊妹产生莫大的挑战。但是,单身的信徒应信任父神的慈爱与智慧。若爱我们的天父认为婚姻适合我们,他一定为我们预备对象。若他未为单身的信徒预备结婚对象,他一定赐下独身的恩赐,在处理性、感情和生活各方面的需要帮助我们,只要我们凭着信心,必能经历主所赐的能力,过丰盛的单身生活。

3、如何处理孤单感?

对于很多单身信徒来说,单身生活最大的挑战,就是孤单感。能够有同心的配偶一同走人生道路,的确十分美好。很多单身信徒之所以接受不了单身生活,不是因为自己的自我形象出问题、或没有积极的事奉,只是忍受不了那份孤单感。很不幸的,有些信徒因为找不到异性对象,甚至走上同性恋之路,那是十分可惜的。

有关单身者这方面的困难,可从两个角度回应。

第一,结婚本身不是解决孤单感的出路,以神为乐才是根本(比较:诗六十三1-6;罗五11)。不少已婚人士都曾经验,配偶若不能同心,那份孤单感更厉害。

第二,人生要面对苦难,是不可避免的。自从始祖犯罪,人生就有一种由罪与死亡带来的空虚感,就是信徒也不能幸免(罗八18-23)。单身信徒有时要为主面对孤单感,但已婚信徒又何尝没有挑战?已婚信徒要面对随时失去配偶的可能性,这个随时会闯入的孤单感也是不容易面对的。如此看来,人生的保障,不能建基在配偶,只能建基于永恒的神,他世世代代作我们居所和安息之处(诗九十1)。信徒的人生,应存积极盼望,盼望主再来时身体得赎(罗八23-25),享受与主永远同在的快乐(腓一23)。所以,盼望我们众信徒,走人生的道路,不是着眼于结婚抑或不结婚,而是着眼于那位能真正满足我们的主!

4、若没有婚姻,如何体会基督与教会之间的爱?

单身信徒中,很多都是爱主倚靠主的,有时他们的困难,不是信不过神的慈爱,只是他们心中有一个疑惑:婚姻既是表征基督与教会之间的爱情(弗五31-32),若未结婚,如何体会基督与教会之间的爱呢?

这个疑问,表面成立,但是细想之下,就可知它不合逻辑。比方说,我们透过人间的父爱,能多体会天父对我们的爱(太七9-11)。但我们能否说:没有父亲的孤儿,是不可能完全体会天父的爱呢?圣经很清楚吿诉我们,天父不偏待人,每一位神的儿女,只要靠着主耶稣基督,凭着信心,都能深切体会天父的爱。就算一个孤儿,都能体会天父的爱,因为人间的父亲,只不过反映一点点天父的爱。由此可见,人间的父亲只是影儿,天上父亲才是实体。孤儿虽然没有世上的父亲,没有影儿,但是他却拥有实体,他能体会天父的爱。

同样道理,人间的婚姻是影儿,基督与教会的爱情才是实体。人间的婚姻表征基督与教会间的爱情,等到羔羊(基督)迎娶新妇(教会)的时候,人间的婚姻就要过去了。今天结了婚的信徒,可以透过婚姻更体会基督与教会间的爱情。单身的信徒,没有的是婚姻这影儿,但他却拥有实体基督。从这个层面看,单身信徒与已婚的信徒是一样的。每一个信徒都是属乎主的,他拥有整位主,如今活着的,不再是他自己,乃是基督在他里面活着(加二20),他与基督完全联合。靠着主,每一位信徒都能体会基督与教会间的爱情。举个例说,保罗虽单身,却见证自己深切体会基督的心肠,切切的想念教会信徒(腓一8)。他与基督的联合,落实在生活中。

这样说,不是叫我们轻看婚姻,曲解“那有妻子的,要像没有妻子的”(林前七29),并以此为藉口,不负婚姻的责任。人间的婚姻虽然具过渡性,但仍然是重要的。正如身体虽然具过渡性,因为有一天我们会得着一个复活的身体(林前十五50-53),但是今天我们仍要珍惜我们的身体,并要在身体上荣耀神(林前六19-20)。

总而言之,单身信徒,不会因为未婚,而不能全面体会基督的爱。无论结婚或单身,所得到的属灵福气没有分别。

5、如何过丰盛的单身生活?

信徒要过丰盛的单身生活,最重要是对神有信心,即相信神知道什么对我们最好,亦信任神带领我们走人生的道路。我们随时预备为神过单身或结婚的生活,神若让我们单身,我们就依靠神的能力面对单身的处境,完成他交付我们的使命,生命充满意义(比较:腓三12;四12-13)。

神创世与救赎计划的最终目的,是达致神与人完全联合(启廿一章)。神与人最大的快乐,莫过于两者完全联合,以及信徒与信徒彼此联合(比较:启十九7)。在爱与被爱中,我们得着最大的满足(比较:约壹四7-11)。单身信徒若要过丰盛的单身生活,就更多在生活中经历圣经所描述的爱:更多体会神的爱、更尽力爱神、更多享受别人给我们的爱,更多付出爱……

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 楼主| 发表于 2014-11-11 14:14 | 显示全部楼层

过丰盛单身生活的一些具体建议

以下是追求过丰盛单身生活的一些具体建议:

(1)接受自己的情绪

单身信徒需要认识、接纳及管理自己的情绪。单身者面对独特的压力,因而会产生各种不同的负面情绪。例如:

  ——孤单感(尤其在节日、或见到别人出双入对时)
  ——自怜
  ——无奈
  ——没有自信心
  ——觉得神亏待或忘记自己
  ——妒忌已婚者
  ——后悔错过结婚机会
  ——内疚(不能满足父母的期望或令父母担忧)
  ——遗憾(未经历过结婚或生儿育女)
  ——愤怒(觉得不公平)
  ——挣扎(面对不信的异性采取追求攻势时)
  ——忧虑(担心年华老去,结婚机会渺茫)
  ——惧怕(作“老姑婆”或老无所依)等。

面对各种不同的情绪,单身信徒应该勇敢面对,接纳自己的真正感受,不应压抑或否定。他们应该坦白向神倾诉,像哈拿、约伯、大卫和很多诗人一样,从神那里得着舒缓、安慰和力量(例:撒上一1-18;诗篇七十三)。此外,也可与主内好友分担、阅读心理成长书籍、努力建立健康自我形象等,从而培养正面的感受。

单身信徒若能认识及接纳自己的感受,就能够做妥“预防措施”,面对各种不同的压力。例如:能够心平气和地与父母讨论自己的婚姻大事,释除父母的忧虑,知道自己不是爱理不理,只不过与其“娶错妻/嫁错郎”,不如暂时单身而已。反过来说,若不好好处理自己的情绪,很容易在心里积蓄对神的埋怨、对人的嫉妒和苦毒等感受,或恐怕日久会变成“老姑婆”之类的心态。

(2)建立稳固支持网络

单身信徒由于没有配偶支持,所以特别需要建立稳固支持网络。这个支持网络的成员可以来自家庭成员、教会弟兄姊妹,同事同学等,牵涉的层面不但包括教会生活,也应包括社交及日常生活。有些单身信徒埋首工作或事奉,以为自己生活已经很充实,不需娱乐或朋友间的交往,这是十分危险的,因为可能慢慢落入孤寂危机而不自知。

有些单身信徒以为只可以找单身朋友作支持,其实不然。单身信徒固然可以彼此倾诉单身生活的感受,互相支持,但是单身信徒也可以学习与已婚朋友交往,从而扩展眼光,更明白已婚生活的挑战,减少对婚姻过分的憧憬,从而更珍惜目前的单身生活。

稳固支持网络可以在很多日常生活层面提供切实的帮助。例如:不少单身者在生日的时候,特别渴望别人的关注。单身信徒可以和朋友相约,在彼此生日的日子,以特别的方法庆祝。这类的支持,可以大大减少节日的孤单感,也能减低因孤单而向试探妥协的危机。

(3)学习照顾自己

每一个信徒,无论单身或已婚,都需要学习照顾自己。已婚的人,先要懂得照顾自己,才能更妥善体贴照顾别人。单身的人,若果自住,固然要懂得照顾自己,就算与父母家人同住,也应学习照顾自己,因为有一天亲人可能离开,总不能长期倚赖别人的照顾。

单身信徒要学习好好照顾自己,包括经济、家务、饮食、健康、日常生活等。例如:单身信徒要在经济方面计划周详,免致退休或年老的时候,旁徨无依。要好好照顾自己,就需要勇于学习,突破限制。例如:独居的弟兄可能需要学习缝补衣物;独居的姊妹则可能需要学习更换电灯泡。

(4)享受单身生活情趣

单身信徒,仍在单身的时候,应该尽量争取机会,享受单身生活情趣,因为没有人知道,单身生活到何时会结束。

有些单身信徒,很多事情不敢单独去作,以致生活圈子非常狭窄。有些单身姊妹要等到有人相伴才愿意报读兴趣班、参与聚会、出外午膳、参加旅行团等,以致很多事情都裹足不前。其实,很多生活事物,独个儿享受时,别有一番情趣。例如:独个儿骑单车享受郊外风景,心灵与主对话,心旷神怡。又或独个儿参观博物馆,爱驻足在一个展品前看多久就多久,尽情欣赏,不需要迁就同伴,匆匆移步。单身信徒若能培养生活情趣,就是一顿饭、一趟散步,也可带给心灵无限感恩。

(5)接受爱与付出爱

爱,最能够滋润人心。单身信徒,与已婚信徒一样,同样可以学习接受爱和付出爱,得到生命的养份。信徒一生,不断藉着爱神和爱人,又被神和人所爱,而渐渐成长。

有些单身信徒,以为没有配偶和儿女,就等如没有爱,其实是大错特错。男女之爱,只是人间所有的爱之一,不是全部。配偶和儿女,固然是爱的亲密对象,但是信徒的爱,应该不断扩阔与深入。(彼后一7)。单身信徒,其实有数不尽爱的对象。

举个例子,单身信徒虽然没有自己的小家庭,但是可以藉着和一些家庭建立深入的关系,从而去享受“大家庭”的爱。有时候,单身信徒可以替哥哥嫂嫂看顾侄儿女,让兄嫂额外享受其“二人世界”,而自己透过与侄儿女相处,可发挥一点父爱或母爱的精神。与此同时,侄儿女由于享受叔叔或姑姑之爱,也能渐渐回应,产生孝敬之情。单身信徒如此付出爱与接受爱,生命必能得到滋养,散发光采。

(6)逃避及胜过试探

单身信徒,与已婚信徒一样,皆会面对试探。圣经清楚教导我们面对试探应抱怎样的态度:先是逃避(太六13;林前十14;提后二22),逃避不及,就要信任神给我们开出路(林前十13)。

单身信徒常遇的感情和情欲的试探包括:

  ——与不信者结婚
  ——作别人婚姻的“第三者”
  ——与异性发生“一夜情”
  ——随便与别人发生性关系(为了获得被爱的感受,或证明自己具吸引力,或为了要有自己的孩子等)
  ——自渎
  ——沉溺于性幻想
  ——发展同性恋

面对试探,约瑟那份坚决抵挡的心,是我们学习的榜样(创三九7-23)。有些信徒明知“信与不信原不相配”的道理,却又对未信者(甚至已婚者)的追求攻势采取“欲拒还迎”的态度,结果陷入感情的网罗,进退两难。

单身信徒要洁身自爱,就要一早立定心志,“长痛不如短痛”。与其贪一时之快,掉入感情和情欲的陷阱,祸及一生,就不如忍受一时的孤独,或挥刀斩断本来就错误的情丝,以圣洁自守讨神的喜悦。当然,要胜过试探是不容易的,单身信徒需要有稳固支持网络,一同祷吿守望相助,并与主建立亲密关系,方能化险为夷。以下是胜过情欲试探的一些具体建议:

  ——逃避试探(提后二22上),例如:不要看电影、电视色情镜头,不与单身或已婚异性单独外游(更不能为节省金钱而同睡一酒店房间!),或与他们透露过份私人的事。
  ——在试探中倚靠主,不要妥协,并等待主开出路(林前十13)。
  ——认识人的性欲与食欲不同,人需要食物,但不一定要有性行为。
  ——建立正确自我形象,欣赏和发展神所创造独特的自己。
  ——从健康的爱与被爱的关系中得到满足。
  ——积极追求属灵的事(提后二22下)

(7)对单身及婚姻抱持平态度

健康的心态,应对单身及婚姻抱持平态度。过份高举单身或婚姻,可能反映出不健康的心态。例如,有些单身信徒,因为“吃不到葡萄便是酸的”,对别人谈恋爱、或丧偶者再婚冷嘲热讽,或对别人婚姻触礁抱幸灾乐祸的态度,都是要不得的。

此外,单身信徒对神在他们一生中的引导,应持开放态度。固然,有少数单身信徒清楚领受一生独身的托付(例:耶利米先知),他们终身独身荣耀神。但是大部份的单身信徒,不一定有如此清昕的呼召。为此,单身信徒宜保持开放的态度。今天神仍然让某信徒单身,明天神可能引导他开始恋爱。神的工作和时间是很奇妙的,笔者眼见一位一生爱主事奉主的西国宣教士,在她七十二岁高龄,初披嫁衣,嫁给比她年长两岁、丧偶一段日子的牧者。他们的“世纪婚姻”,非常美满,见证神的恩典。所以,单身信徒,应趁着今天仍然单身,好好把握单身的身份见证神,先求神的国与神的义,把婚姻大事交托神(太六33),按着神的心意行走人生每一步。

(8)培养与主相交的甜蜜关系

圣经吿诉我们,没有什么比神自己更能满足我们的心(诗廿七4,四十二1,六十三1-6),为此,无论单身或已婚信徒,都应追求以神为满足。有些信徒以为这是高调,在实际生活中是行不出来的。当然,信徒不是“不吃人间烟火”,也不是没有血肉的挣扎。不过,谁造我们?谁造我们的感情?谁把情欲的需要放在我们里面?谁最知道我们的空虚?谁最能满足我们的空虚?天父疼爱我们,他创造了我们,知道我们的本体(诗一零三14),难道他不会顾念我们的软弱和需要,把最好的给我们吗(太七9-11)?

与主相交,其甜蜜足能满足我们的心,这是我们可以经历得到的,并非高不可攀。只要我们多拨出时间读经、祷告、默想他的美丽,在生活中经验他、顺服他、与他同行,多留意观赏他的作为,存感恩的心过每天生活,久而久之,我们就在爱与被爱中,渐渐与主建立稳固的爱情。

(9)完成神给我们的人生使命

每一个信徒,都是神的“杰作”(弗二10),为要彰显神的荣美。他赐给每一位信徒独特的恩赐(林前十二7-11)和人生使命,我们人生的意义,在乎完成神在我们身上的计划(参考:徒廿24;腓三12-14)。

单身信徒,神让他(她)此时此刻单身,一定有其目的。我们不妨问自己:神给了我什么独特恩赐、使命和机会?当我们揣摩得到神给我们的独特使命,又靠着他的恩典完成,将来我们便能无悔见天父,向他说主耶稣所说过的话:“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”(约十七4)

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 楼主| 发表于 2014-11-11 14:16 | 显示全部楼层

结论

结论

总括来说,结婚与单身,同样美好,在神的计划中,结婚与单身,都有重要的属灵意义。已婚者见证基督与教会间的爱情好得无比;单身者则见证神国比任何人和事物都更重要。我们所需要的,是一颗感恩知足的心,顺服并享受主的安排。已婚者不必求离婚(林前七27上);未婚者不必苦苦求婚姻(林前七27下)。我们无论在什么境况,都可以荣耀神,享受神给我们的生活。当然,这是需要信心的,我们要信得过,神为我们每个信徒安排的一定是最好的,只要信靠他,无论结婚或单身生活,都能活得精彩,散发爱的馨香!

有一件事,我曾求耶和华,
我仍要寻求,
就是一生一世住在耶和华的殿中,
瞻仰他的荣美,
在他的殿里求问。
(诗廿七4)



作者简介:

杨咏嫦博士(播道神学院院长)


现任播道神学院院长。杨博士于美国三一神学院(Trinity Evangelical Divinity School)取得道学硕士、文学硕士(旧约)及神学硕士(新约),并于英国亚巴甸大学(University of Aberdeen)取得新约哲学博士,着有Faith in Jesus and Paul(2002)及《圣经中的单身观》(2007)等。

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发表于 2014-11-11 14:42 | 显示全部楼层
谢谢分享!
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发表于 2014-11-11 15:13 | 显示全部楼层
顺服神的安排一定是最好的!
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发表于 2014-11-11 20:29 | 显示全部楼层
站长辛苦@@
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